SOHI一直覺得

想要玩香道，不尋個(gè)好爐子

真是一點(diǎn)范兒都沒有

當(dāng)看著爐煙渺渺升起

一股淡然的清香漫漫沉入腦海

那種連天接地的思緒 隨煙漂移

SOHI探訪有著“云南珠子王”之稱的收藏界名家長(zhǎng)毛老師

專攻雜項(xiàng)收藏的長(zhǎng)毛老師為了SOHI

特別拿出悉心珍藏的多件古董香爐

這些市面上恐怕都難得一見的珍品

絕對(duì)讓你過(guò)足眼癮

不過(guò)

想要把這些寶貝收回家

還得看看你和東西投不投緣

只有發(fā)自內(nèi)心的喜歡香爐

愿意花心思研究它

才能淘到真正的好東西

不然的話

買到的一定是假的

長(zhǎng)毛

1970年9月生

文玩達(dá)人

云南珠子王

藝術(shù)品投資顧問(wèn)

現(xiàn)任云南省收藏家協(xié)會(huì)鑒定與學(xué)術(shù)研究委員會(huì)雜項(xiàng)專家

長(zhǎng)弘堂 古代藝術(shù)品文化傳播公司 總經(jīng)理

從事銅器、藏漢佛像研究10余年，對(duì)玉器、珠飾、佛像、天鐵、天珠有深入的研究。

SOHI曾在年初做過(guò)關(guān)于香道的專題，對(duì)于香道，其實(shí)很多人都非常感興趣。據(jù)SOHI了解，像李立群、蔡康永等演藝界人士和許多名人雅士、商界大腕都是香道迷，他們的“香癮”很大，每天如果不燒一爐香，就會(huì)覺得缺了什么渾身不舒服。對(duì)于香道頗有研究的人，除了挑香，對(duì)于香爐的選擇更是吹毛求疵。要找到一把合心意的好爐子，還是要看時(shí)機(jī)、運(yùn)氣和眼光。

香在中國(guó)由來(lái)已久，最開始燒香主要是祭祀之用，后來(lái)逐漸發(fā)展為熏香衣物、消除疲勞以及驅(qū)散蚊蟲等作用。山水詩(shī)人王維的那句“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句，說(shuō)的就是唐人過(guò)重陽(yáng)節(jié)的保健習(xí)俗之一：用氣味辛辣芬芳的吳茱萸制成香囊，當(dāng)作發(fā)簪插在頭發(fā)里，來(lái)防疫病的侵襲?；蕦m貴族們更是香料及制品的最主要的消費(fèi)者，這從歷代所著的香譜中就可見一斑。漢代有鄭玄輯著的《漢宮香方注》，隋朝有楊廣編寫的《隋煬帝后宮香藥方》，五代時(shí)留下孟昶的《后主香藥方》等。

凡愛好熏香之人，對(duì)香爐的要求必定有著不同一般的執(zhí)著。古時(shí)的文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫并列為四藝，熏香便是生活中的重要活動(dòng)之一，把心愛的香爐置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的曼妙遐想，明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中就有“崔鶯鶯燒香”的情節(jié)。焚香的過(guò)程繁瑣而漫長(zhǎng)，除了“添香”，如果是用“空熏”的品香方式，香一旦焚起，還需要偶爾將手放在香爐上方，憑手感判斷香灰下的香炭是否燃盡。和凝《山花子》中就描寫過(guò)一位女性“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光”的美妙情景。

香爐煙霧繚繞，文人墨客滿腦的情愫、綺思交纏糾結(jié)。文人最講究情調(diào)和氣氛，就算是玩香，也玩的特別細(xì)致和優(yōu)雅，聞其香、觀其煙、品其味、論其境都有相當(dāng)?shù)闹v究。明代有本“高質(zhì)生活手冊(cè)”叫做《遵生八箋》，講的都是古人對(duì)于衣食住行各個(gè)方面的極致追求。它可以被當(dāng)做食譜，因?yàn)槔锩娼淌谀愦合那锒鱾€(gè)季節(jié)應(yīng)該吃什么；它也可以被當(dāng)做“搭配手冊(cè)”之類的東西，因?yàn)槔锩娼榻B了穿什么質(zhì)地的衣服對(duì)于身體最適宜；它當(dāng)然也可以作為“精英玩樂(lè)指南”，因?yàn)闀镪P(guān)于古時(shí)的養(yǎng)生娛樂(lè)活動(dòng)介紹的也不少，其中就包括了古人玩香的注意事項(xiàng)?！蹲裆斯{》里甚至還標(biāo)注出78種古香方名，并將香分類為清心悅神的幽閑者、暢懷舒嘯的恬雅者、遠(yuǎn)辟睡魔的溫潤(rùn)者、薰心熱意的佳麗者、醉宴醒客的蘊(yùn)藉者、祛邪避穢的高尚者，由此可見古人對(duì)于生活質(zhì)量的追求比起現(xiàn)在的人可謂是有過(guò)之而無(wú)不及。

玩香不僅令人放松身心，產(chǎn)生愉悅、舒適、安詳、感傷等各種情緒，更可以使生活更豐富、更有情趣。燃起一支線香，燃燒時(shí)緲緲的輕煙緩緩上升，用鼻子去嗅煙云的香味，仔細(xì)品位，感受身邊纏繞的香味，起身在房中漫步，感受淡香繚繞的意境之美，當(dāng)香全部燃燒之后，稍待片刻，慢慢的感受余香若有似無(wú)的飄逸之美。

（2p）

香爐對(duì)于玩香的人來(lái)說(shuō)，有著不同一般的重要意味。除了對(duì)于香料和香方的各種探索，我們自己的老祖先們，從很早就開始制作香爐。香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集#8226;古鐘鼎彝器辨》里寫到：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此?！边@段話可以表明，香爐的出現(xiàn)最早是用來(lái)祭祀的器物，后來(lái)到了漢代才逐漸開始作為日常用品進(jìn)入王宮貴族們的生活當(dāng)中。

最早的熏香爐也叫香熏或者香爐，早期用來(lái)祭祀或煉制丹藥，一般都采用銅質(zhì)為材料。漢代著名的博山爐就是人們?yōu)檠愣O(shè)計(jì)的。根據(jù)長(zhǎng)毛老師的介紹，每個(gè)朝代的香爐都有其特有的年代特征，或材質(zhì)、或形制、或工藝造型都有講究。香爐的形狀，大致來(lái)說(shuō)：有寶鼎形、方斗形、獅子形、鶴形的、蓮花形，還有兩層式的“火舍香爐”；有耳的香爐可依據(jù)兩個(gè)把手形狀的不同，分為沖耳爐、橋耳爐、戟耳爐、獅首耳爐等；有的香爐上雕刻了花紋、龍鳳、鬼神、文句。香爐雖然有大有小，但好的香爐一上手，器形、大小、手感沉穩(wěn)的大都是佳器，多為比較好的材料制作而成。

一把真正好的香爐爐身線條流暢、制造工藝精美、皮色沉穩(wěn)，最重要的是無(wú)論放置在何處，都能有“入地三尺”的厚重感。

至于為什么人們都更鐘情于有年頭的古董香爐，長(zhǎng)毛老師說(shuō)，老的東西有味道，有厚重的文化底蘊(yùn)。而所謂文化的意義，就是時(shí)空荏苒，千百年之下，仍然能用相同的符號(hào)（文字、音樂(lè)、繪畫、藝術(shù)品、建筑，以及一切與藝術(shù)相關(guān)的人類活動(dòng)），呼應(yīng)你類似的美好感受，從而體味生之美好。老師珍藏的香爐大部分都是明清的銅制香爐，雖然同為明清時(shí)期制作，但樣式質(zhì)地工藝都各有千秋。長(zhǎng)毛老師解釋說(shuō)，就算是同一朝代，大致上都會(huì)分成早期、中葉和晚期三個(gè)時(shí)間段，在每一個(gè)時(shí)間段，制造香爐的材料、工藝、工具都會(huì)有改進(jìn)和變化，因此哪怕是同一朝代出產(chǎn)，香爐也會(huì)因?yàn)闀r(shí)期的不同在材質(zhì)工藝方面有很大差異。

另外，長(zhǎng)毛老師還特別強(qiáng)調(diào)了地區(qū)性對(duì)于香爐的影響。古時(shí)因?yàn)槟媳狈降慕?jīng)濟(jì)水平有差距，所以在制作香爐時(shí)使用的工具和工藝材質(zhì)上也會(huì)有差異。香爐的銅質(zhì)煉的再好，打磨的工藝和鑄造工具落后的話，制作出來(lái)的香爐也不能稱之為上品。就比如云南邊疆的工藝和工具相比北方要落后一些，所以可能同一時(shí)期南方的香爐做工上就略顯粗糙。當(dāng)然了，也不能單純的就認(rèn)定云南沒有好爐子，云南制作的爐子可能比不上同時(shí)期北方制作的香爐，但因?yàn)楣艜r(shí)文化交流頻繁等各種原因，可能在發(fā)達(dá)時(shí)期云南的名人雅士也會(huì)收藏一些北方工匠制作的香爐甚至還會(huì)在北方專門定制香爐，所以云南也可能會(huì)出一些上好的香爐。

香爐根據(jù)用途的不同，又可分為文房琴爐、觀賞爐、把玩爐、供爐、熏爐等。漢代以后，香爐的材質(zhì)逐漸豐富起來(lái)。出現(xiàn)過(guò)很多其它材質(zhì)的香爐，例如東漢越窯褐釉香熏、晉代越窯青釉提爐、唐三彩香爐等。這些香爐材質(zhì)易碎也難以打理，所以其觀賞價(jià)值可能更高，大部分都只用來(lái)陳設(shè)；供爐是用于供奉祭祀，有時(shí)只為搭配佛像使用；真正熱愛香道的玩家們還是更鐘情于樸實(shí)厚重的銅制香爐，因?yàn)槟甏蛻?zhàn)爭(zhēng)等原因，使得銅制的古董香爐傳世更少。

明代時(shí)，由于官制宣德爐的制造，使得銅料鍛造的手法達(dá)到了頂峰，明代的香爐銅質(zhì)細(xì)膩，銅爐不懼熱，且造型富于變化，因此明代的爐子更受追捧。明代最為出名的是宣德爐，但真正的宣德爐世上罕見，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在沒有任何一把香爐被準(zhǔn)確的定位為真正的宣德爐。由于明代宣德爐的出現(xiàn)使得香爐的材質(zhì)工藝水準(zhǔn)都達(dá)到了頂峰，因此后世仿制的很多銅制、年代相近的香爐統(tǒng)稱為宣德爐。

如果對(duì)于宣德爐有興趣的讀者，SOHI會(huì)在最后為大家推薦幾本能更深入了解宣德爐的書籍以供參考。這些書籍對(duì)于香爐的形制、工藝、落款、花紋圖案等細(xì)節(jié)都解釋的非常清楚，要玩香爐，不好好琢磨下專業(yè)的典籍，始終還是差了一口氣。

以同時(shí)期出產(chǎn)的香爐為例，通常官制香爐要比民間私人制的價(jià)值更高，而名家所制的香爐也要比普通出產(chǎn)的香爐更有收藏價(jià)值。長(zhǎng)毛老師收藏的一款明代的香爐底部刻有“大明宣德年制”的字樣。當(dāng)然，需要特別注意的是。并不是刻有“大明宣德年制”款的都是明代香爐。類似的落款也出現(xiàn)在清朝時(shí)期制作的一些香爐底部，因此每一款香爐的具體制作年代還是需要有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)收藏家們根據(jù)多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)綜合加以辨別和判斷。

另外，很多名家所制的香爐，在香爐底都有“落款”，標(biāo)明了制作者的姓名或號(hào)。長(zhǎng)毛老師特別為我們展示了一款名家制作的香爐，香爐底部雕刻了名家“石叟”的款。

據(jù)有著十多年收藏經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)毛老師介紹，要找到一個(gè)有一定年頭且品相完整，有著天然厚沉包漿、本汁本味的香爐十分不易。更難得的是能找到底座配套，或是爐、盒、瓶都是原配的整套更是難上加難。

古董香爐一覽

清代壽星騎牛銅點(diǎn)金香爐

長(zhǎng)毛老師私人收藏

這款清代早期壽星騎牛合金銅點(diǎn)金香爐，銅質(zhì)精良，雕鑄工一流。騎牛是脫俗、逍遙、隱逸的象征，而坐在牛身上的老翁額部隆起、頭大長(zhǎng)須，一看就知道是壽星老人。這個(gè)造型在很多爐子、木雕、畫作上都時(shí)有出現(xiàn)。這座香爐年頭夠老，外形保存完好，做工精致，線條流暢，皮殼包漿一流，加上“壽星騎?！北旧砭陀屑槿缫?、平安長(zhǎng)壽的寓意，因此更是難得的收藏珍品。

清代三足鼎式香爐

長(zhǎng)毛老師私人收藏

這三款香爐均是清代早期出產(chǎn)，雖然都為三足鼎式香爐，但細(xì)看下來(lái)，花紋裝飾各有不同。鼎式香爐的形制一般是仿古所制，形制古樸、器形恢弘，頗有青銅器的神韻。古時(shí)用來(lái)祭祀的器具也多是這種樣式，傳說(shuō)既能辟邪，又求吉祥。鼎式香爐，佛教中稱為寶鼎，常以之譬喻佛教中的三寶，缺一不可。

明代沖耳爐

長(zhǎng)毛老師私人收藏

長(zhǎng)毛老師收藏的這款明代沖耳爐爐身扁寬、沉雄大氣、雙耳高闊、耳側(cè)綿延，如玉橋凌波。香爐底部刻有“大明宣德年制”的款，香爐原來(lái)的底座已經(jīng)無(wú)處可尋，圖片中所示是后來(lái)配上的普通爐座，如果能尋回原配的底座，這款香爐的價(jià)值更高。

這三件銅器是清代制作，但并非原配。爐、盒、瓶三件原配成套的香爐非常稀少，基本上很難尋找到。

鑒別和保養(yǎng)是收藏古董香爐過(guò)程中至關(guān)重要的一門學(xué)問(wèn)。一把香爐的價(jià)值要從形態(tài)漂亮與否、出產(chǎn)的年代、質(zhì)地、做工、稀有性(材質(zhì)、雕刻工藝、圖案)等諸多方面來(lái)判斷。

和陶瓷、琺瑯、玉等質(zhì)地相比，香爐以銅質(zhì)為佳，銅的純度高、密度高，制作出來(lái)的香爐細(xì)膩光滑、飽光度高、藝術(shù)效果上佳。清晚期至民國(guó)時(shí)期仿造的明代香爐，其銅質(zhì)粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂泥法澆鑄，工藝更加粗糙。而現(xiàn)代的仿制品多采用的是電解銅，色紫紅，手撫之生澀淺薄，而無(wú)細(xì)糯之感。

一般在同樣尺寸的情況下，爐的質(zhì)量越重價(jià)值越高，如果香爐的銅中還加入了金、銀其他稀有金屬，價(jià)值也會(huì)上漲。又或者是香爐的工藝比較精良，例如把金捶打?yàn)榻鸩只癁榻鹉嗾{(diào)入汞，再利用特殊的工藝來(lái)制作的鎏金或點(diǎn)金香爐自然是稀世珍寶、價(jià)值連城。

而鑒別香爐是否是老東西則要看香爐的皮殼、包漿和披沙。這些特征是業(yè)內(nèi)行家公認(rèn)的鑒別古董香爐的最重要標(biāo)準(zhǔn)。皮殼主要是銅質(zhì)氧化，從里到外出現(xiàn)的歲月痕跡和滄桑感。包漿則是由于灰塵、汗水，把玩者的手澤揣摩，或者土埋水浸，衣物皮膚經(jīng)久的摩挲形成的溫潤(rùn)光澤。披沙一般是沒有經(jīng)過(guò)太多人手觸摸而在香爐放置過(guò)程中空氣中塵埃的吹拂，層層積淀，逐漸形成的。披沙是福建、廣東一帶評(píng)斷古董香爐的依據(jù)，沒有經(jīng)過(guò)太多把玩的香爐產(chǎn)生的披沙和經(jīng)常使用的香爐產(chǎn)生的包漿有很大差異，但一般大多數(shù)行家都還是看皮殼和包漿。

皮殼、包漿、披沙、銹跡都有助于辨別香爐的年代、地區(qū)。例如南北方的潮濕程度不同，因此香爐銹跡的面積會(huì)有很大差別；北方冬夏的溫差大，因此形成的包漿和披沙也與南方有很大差別。普通人如果有好的老師教導(dǎo)，能夠多看真品，多鉆研琢磨，差不多需要十年時(shí)間才能出師。

有了好的香爐，養(yǎng)護(hù)也十分重要。長(zhǎng)毛老師說(shuō)，古董香爐并不像普通人想的要束之高閣藏起來(lái)。上好的古董香爐經(jīng)過(guò)正確的保養(yǎng)以后，價(jià)值會(huì)更上一層樓。養(yǎng)護(hù)的好能使香爐質(zhì)地持久溫潤(rùn)，香氣長(zhǎng)期內(nèi)蘊(yùn)，品相典雅，使人賞心悅目。

養(yǎng)爐有很多方法，據(jù)說(shuō)有用水煮、包頭發(fā)燒、包泥燒等各種聽起來(lái)千奇百怪的法子，SOHI知道有位香爐玩家每天都在他收藏的幾個(gè)清代香爐中燒幾顆碳，讓香爐處于溫?zé)岬臓顟B(tài)；另外還會(huì)經(jīng)常使用皮革護(hù)理劑小心的擦拭香爐的表面。他收藏的幾個(gè)香爐有清早期和中期的，因?yàn)橄ば恼樟希銧t被養(yǎng)得厚潤(rùn)晶瑩，膩肥光亮。

燒碳雖然傳統(tǒng)的一種養(yǎng)爐老法，但這種方法的弊端在于容易使香爐整體受熱不均，可能爐內(nèi)和爐外、爐身和爐腿的溫度都各不相同。再加上碳的大小、燒的方法、時(shí)間長(zhǎng)短都不好控制，所以操作起來(lái)也很麻煩。而且需要特別注意的是，燒的時(shí)候香爐里最好放置油潤(rùn)的天然粉末，比如香灰、柏枝樹葉子粉末。如果沒有油性物質(zhì)，燒制下來(lái)對(duì)于香爐的銅質(zhì)影響非常不好。

長(zhǎng)毛老師自己是用柏枝樹的樹葉研磨成粉以后代替香粉來(lái)燒爐，老師說(shuō)，燒柏枝樹的葉子能讓爐子一直保持在恒溫的狀態(tài)，而且柏芝樹葉含油份，對(duì)爐子非常好。要想養(yǎng)出一個(gè)好爐，每天最少需要4個(gè)小時(shí)以上恒溫?zé)?，至少歷經(jīng)2、3年才能成功。

長(zhǎng)毛老師還特別提醒，深坑的香爐最好別用手直接觸摸，手上分泌的酸堿性物質(zhì)會(huì)損傷香爐的包漿皮殼，使得爐體不能吐納吸氣，香爐外殼就會(huì)發(fā)黑，沒有光澤。

香爐養(yǎng)護(hù)要點(diǎn)：

剛買回來(lái)的古董香爐第一次使用要盡量多裝一些好香，點(diǎn)燃后蓋上爐蓋，使?fàn)t溫增高，香氣慢慢浸入爐體并化于爐外，多養(yǎng)護(hù)幾次后爐具好像有了生命、有了靈氣（香爐需要持久的養(yǎng)護(hù)才能保持這種靈氣的存在，長(zhǎng)久不用光澤靈氣就會(huì)慢慢退去）

●擦拭香爐時(shí)最好用比較細(xì)膩的棉布，把香爐內(nèi)外的油漬、灰塵擦拭干凈；

●爐具表面要防止酸性、堿性物質(zhì)的損傷，不論哪種材質(zhì)的爐具被酸堿性物質(zhì)侵害后都會(huì)造成不可挽回的損失；

●爐具的移動(dòng)要輕拿輕放，以免碰撞損傷，哪怕有了一道刻痕香爐的價(jià)值都會(huì)受影響。

長(zhǎng)毛老師每年大部分時(shí)間都在世界各地淘東西，他的收藏當(dāng)然也不止香爐一類。有著“云南珠子王”之稱的長(zhǎng)毛老師對(duì)于銅器、珠子、翡翠等眾多雜項(xiàng)收藏都非常精通。雜項(xiàng)收藏品的專家往往需要博覽古玩收藏群書，對(duì)各類收藏品，頭腦都有一個(gè)清晰的歷史概念。因?yàn)橹挥辛私饬耸詹仄返钠鹗几拍钜约皻v代工藝演變特點(diǎn)，辨別真?zhèn)螘r(shí)才有歷史依據(jù)。不是入門十年八年以上的人，一般都不敢輕易涉及雜項(xiàng)收藏品。

長(zhǎng)毛老師從事這一行已經(jīng)10多年，在熱愛古董收藏的人群中有著很高的聲名，SOHI就是因?yàn)閹孜簧探缇⑷耸康拇罅ν扑]，才找到了長(zhǎng)毛老師。第一次去拜訪時(shí)，我們?cè)诖髽侵信苠e(cuò)了樓層，但是只要一報(bào)上長(zhǎng)毛老師的名字，幾乎被問(wèn)到的人都很熱情能為我們指出正確的地址，由此可見在同行中，長(zhǎng)毛老師的口碑和聲望。

長(zhǎng)毛老師為人熱情豪爽，不談古玩時(shí)，只覺得老師低調(diào)沉穩(wěn)，但談起心愛的古玩，長(zhǎng)毛老師立刻繪聲繪色、滔滔不絕的開始給我們掃盲。在長(zhǎng)毛老師的長(zhǎng)弘堂里，隨處可見的都是寶貝。為了能讓SOHI的讀者一飽眼福，也為了契合這次的香爐主題，老師特意請(qǐng)出了幾尊頗有一些年頭的古董佛像。這些佛像大都是清代制作，其中這尊漢地制造的釋迦摩尼像面相豐滿端正，表情靜穆柔和，略含笑意，顯得寬闊、端莊。如果能把這樣一尊佛像請(qǐng)回家中，在焚香時(shí)，讀讀佛經(jīng)，觀瞻一下威武莊嚴(yán)的佛像，相信一定能讓你的內(nèi)心更為平靜祥和。

除了常見的玉器、書畫、銅器，老師說(shuō)，他的收藏品中光是珠子一項(xiàng)，數(shù)量和種類就已經(jīng)十分可觀。SOHI對(duì)于長(zhǎng)毛老師收藏的云南文化的珠子很感興趣，根據(jù)長(zhǎng)毛老師的介紹，在古文化中，滇國(guó)珠飾的選料到制作工藝都是發(fā)揮到了極致，因此很有研究的意義和趣味。之前SOHI曾經(jīng)聯(lián)合玉器、珠子收藏家洪梅老師做過(guò)關(guān)于天珠和古玉的專題，很多收藏界的愛好者都對(duì)這些內(nèi)容非常感興趣，SOHI一定會(huì)找機(jī)會(huì)給大家掃盲。

當(dāng)然如果你等不及SOHI的報(bào)道，可以去長(zhǎng)毛老師位于小龍四方街翡翠大樓4樓的長(zhǎng)弘堂一探究竟。在老師的長(zhǎng)弘堂，往來(lái)的客人、朋友、同行幾乎是絡(luò)繹不絕。SOHI一直覺得真正的收藏大家，大都是謙虛好學(xué)、不恥下問(wèn)、為人處世豪爽者，尤其是古玩雜項(xiàng)收藏者，那些樂(lè)于與收藏同道交友，與古玩商、古玩攤販、拍賣行專家交友， 向資深鑒賞家求教的玩家才能稱的上真正的資深古玩人。

（側(cè)欄）

玩香爐必讀的2本書

《鐘鼎茗香-榮齋宣爐清賞》

作者：劉錫榮

這本書圖文并茂地介紹了宣德爐的基本知識(shí)。其中一銅質(zhì)斷代考證研究，觀點(diǎn)獨(dú)到。書中首次將宣德爐以“名稱，特點(diǎn)，寓意，用途”分類，為銅爐業(yè)書中僅有。

《大明宣德爐總論》

作者：陳慶鴻

作者將這些年來(lái)研玩銅爐的心得，集結(jié)成冊(cè)，并將歷朝古人宣爐著作，用白話翻譯，以便于現(xiàn)在的人能深入地了解宣爐傳世的艱辛，一來(lái)希望可以略作糾正時(shí)下對(duì)于宣爐的誤解，再則期待這一項(xiàng)遭到冷落的貴族文化可以在度推廣。

長(zhǎng)弘堂

地址：小龍四方街翡翠大樓四層A區(qū)15附3號(hào)

電話：0871-3163529