【摘 要】在中學(xué)的以往的新聞教學(xué)中，我們過于強(qiáng)調(diào)其實(shí)用類文本的特點(diǎn)，而忽略了學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生的主觀感受與情感體驗(yàn)。本文以《奧斯維辛沒有什么新聞》為例，探討了新聞文體教學(xué)中的教學(xué)模式與方法：課前進(jìn)行了旁征博引的準(zhǔn)備，課堂上學(xué)生探究本文主旨，展示學(xué)生對(duì)文本的思考。

【關(guān)鍵詞】新聞文體 課前準(zhǔn)備 教學(xué)重點(diǎn) 主旨探究

《奧斯維辛沒有什么新聞》選自人教版第一冊(cè)第四單元，本單元是新聞模塊。

一、課前準(zhǔn)備

1.利用資源，查找資料

發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)探究的熱情，也是新課改的要求之一。我們讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)和圖書館，查閱關(guān)于奧斯維辛集中營(yíng)的材料，進(jìn)而去查找人類歷史上仍在發(fā)生的種族滅絕的悲劇。讓他們整理出盡可能詳盡的死亡數(shù)字，并配上自認(rèn)為最有震撼力的圖片，在班級(jí)進(jìn)行內(nèi)部交流。有位學(xué)生說，當(dāng)他在百度上輸入“種族滅絕”之后，搜索結(jié)果讓他震驚無比，他特意截圖并展示出來，全班頓時(shí)陷入了安靜。

正是在調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，也加強(qiáng)了其表達(dá)、解說、溝通、合作、探究的能力，也加強(qiáng)了其情感的投入與真實(shí)的體驗(yàn)。

2.影視鑒賞，情感升華

生在盛世的當(dāng)代學(xué)子，遠(yuǎn)離硝煙久矣，而影視作品正具有情景再現(xiàn)的巨大藝術(shù)真實(shí)與感染力。我們給學(xué)生推薦了表現(xiàn)二戰(zhàn)中猶太人悲劇的《辛德勒名單》、《安妮日記》、《鋼琴師》，以及表現(xiàn)日軍獸行的《南京！南京！》，以及離我們幾乎近在咫尺的、發(fā)生于1994年的盧旺達(dá)種族大屠殺的《盧旺達(dá)飯店》。

學(xué)生在觀看的過程中，會(huì)自然在內(nèi)心激蕩起一種人類與生俱來的同情心。我們由此引導(dǎo)他們，去發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典電影的共同點(diǎn)，那就是：即使是在陰云密布暗無天日的時(shí)代，人性并沒有全部倒坍在污泥中一蹶不振，依然有救贖和希望。這種希望帶領(lǐng)我們?nèi)祟?，永遠(yuǎn)地和內(nèi)心的黑暗進(jìn)行斗爭(zhēng)。

二、教學(xué)重點(diǎn)

從課前的準(zhǔn)備，自然會(huì)激發(fā)出學(xué)生的多種情緒：震驚，悲痛，沉思，悲天憫人。由此發(fā)現(xiàn)本文不同于傳統(tǒng)新聞的特點(diǎn)，那就是強(qiáng)烈感情的滲透。但作為優(yōu)秀杰出的作品，情感的表現(xiàn)不能毫無節(jié)制，表現(xiàn)為大聲的控訴，直白的批判，明晃晃的厭惡，亮晶晶的期盼——而是在盡可能的不動(dòng)聲色之間，將自己的立場(chǎng)、情感、價(jià)值觀傳達(dá)出來。

而這種傳達(dá)，正是文學(xué)的使命。而這種傳達(dá)方式的優(yōu)劣，正是文學(xué)作品藝術(shù)水平高低的重要指標(biāo)。

這也是我們本課教學(xué)的重點(diǎn)所在，啟發(fā)學(xué)生自由探究本文的這種將激烈如刀鋒、深沉若火山的情感揉碎均勻在普通的敘事、描寫、議論中杰出手法。

不出所料，在具體的教學(xué)中，課堂氛圍凝重而充滿活力。學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了，通過參觀者的眼耳舌鼻的感受、今之春光明媚與昔之陰森可怖的對(duì)比、雛菊與小女孩的明亮意象、遍布全文各處的細(xì)節(jié)，感受到了作者的苦心孤詣?！袼蛊柌竦碾娪澳菢?，是安靜的敘事，真實(shí)的細(xì)節(jié)，復(fù)雜的人性，造就了文藝作品獨(dú)有的魅力。這也是文學(xué)寫作的重要定律。

三、主旨探究

我們一直鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自然的、人文的、歷史的、人性的思考與展示。而課前旁征博引的準(zhǔn)備，正是對(duì)本文主旨的未雨綢繆。

奧斯維辛，現(xiàn)在已不僅僅是個(gè)地名，而是人類自殘的普遍性描述。那么，奧斯維辛就不僅僅是德國(guó)納粹法西斯顛覆人性的所在，而是歷史上一切的人性黯淡的黑暗地獄。奧斯維辛之前，有奧斯維辛；奧斯維辛之后，依然有奧斯維辛。本文作者羅森塔爾說，奧斯維辛沒有什么新聞，一方面固然是他在寫作的時(shí)刻焚尸爐的煙火早已冷寂，另一方面，何嘗不是對(duì)人類健忘的一種提醒。奧斯維辛沒有了新聞，那么新聞在哪呢？——新聞在柬埔寨，波爾布特在屠城；新聞在伊拉克，薩達(dá)姆在屠殺；新聞在盧旺達(dá)，兄弟民族在互相殘殺。

那么，本文在警示的意義上——是不是和魯迅的憂憤殊途同歸，是為了在忘卻的救世主來臨之前，告訴那些無惡意的閑人和無所事事的庸人。——而在羅森塔爾筆下，那些天真的孩子正在白楊樹下嬉戲游玩。魯迅說，時(shí)間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命在中國(guó)式算不了生命的——那么，有限的幾個(gè)生命，在這個(gè)世界上，又算得了什么啊？

在探究本文主旨的同時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步拓寬視野。有學(xué)生說，曾經(jīng)流血漂櫓的南京，現(xiàn)在游人如織；曾經(jīng)槍聲四起的盧溝橋，現(xiàn)在曉風(fēng)殘?jiān)?；曾?jīng)的戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)在是工地；曾經(jīng)的悲傷，現(xiàn)在是歡樂。我們要為這種祥和安樂祈禱祝福，可是，我們不能忘卻曾經(jīng)發(fā)生的歷史。那是我們共同的過去。

四、師生互動(dòng)

為了讓學(xué)生加固上述的收獲與思考，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)課堂練習(xí)：借助“普利策評(píng)委會(huì)的頒獎(jiǎng)詞”為本文寫頒獎(jiǎng)詞。

首先：拋磚引玉：

你從一朵雛菊的盛放中，

找出了非寫不可的使命；

你在一個(gè)小女孩的笑容里，

讀出了命運(yùn)攸關(guān)的秘密；

你從游人的神情中，

看見了良知和金柳一起復(fù)蘇；

你在洪水滔天之后，

挖出了驚心動(dòng)魄的廢墟。

其次：學(xué)生活動(dòng)。在老師下水引導(dǎo)下，學(xué)生的飽滿的情感就這樣水到渠成的得以展示。而這種展示，也是他們莊重的思考的體現(xiàn)。課堂現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生的展示活躍，一下子呈現(xiàn)出了一種迷人又動(dòng)人的人文氣息。我們內(nèi)心欣慰，特收錄整理了部分精彩的頒獎(jiǎng)詞，陳列如下：

1.是他，羅森塔爾，用普通的筆桿寫出來不平凡的文章，

細(xì)致的筆觸勾勒出死神欣往的哀土，

深沉的話語(yǔ)匯成了萬千亡靈的悲嚎，

高度的審思對(duì)這座煉獄做出了令人膽顫的評(píng)論。

不，不是羅森塔爾，是所有有良知的人對(duì)奧斯維辛的殘忍的痛恨厭惡。

不，這也不是新聞，這是一曲悲鳴。

2.明媚陽(yáng)光下，那是無助的靈魂；

綠樹成蔭下，那是煉獄的大門；

孩子們嬉戲的笑聲，那是無辜者在哭泣。

那里沒有陽(yáng)光，沒有綠樹，沒有歡聲笑語(yǔ)。

那里是暗無天日的人間煉獄，

撕心裂肺的呼喊來自恐怖的牢營(yíng)。

讓我們記住歷史，喚醒記憶，激起世人對(duì)生命的尊重，對(duì)人性的尊重，對(duì)現(xiàn)實(shí)的尊重。

所以，本屆新聞獎(jiǎng)的最后得主是——《奧斯維辛沒有什么新聞》。

第三：展示普利策評(píng)委會(huì)的頒獎(jiǎng)詞：“《奧斯維辛沒有什么新聞》突破新聞‘零度寫作’原則，著眼細(xì)節(jié)，以冷峻的視角，深沉地描述了今天的奧斯維辛集中營(yíng)紀(jì)念館。在恐怖與快樂、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、歷史與現(xiàn)實(shí)的反差中，它召喚起人們關(guān)于災(zāi)難的記憶、關(guān)于生命的思考、關(guān)于人性的自省。它的發(fā)表充分地表現(xiàn)了一個(gè)新聞?dòng)浾叩氖姑?，更以迫人的力量震撼生者的心，成為新聞史不朽的名篇?！?/p>

最后讓學(xué)生兩相對(duì)比：既對(duì)比措辭，也對(duì)比評(píng)價(jià)的角度。

五、教學(xué)反思

新聞單元教學(xué)重點(diǎn)往往是注意新聞結(jié)構(gòu)的分析，在以往的新聞教學(xué)中，我們過于強(qiáng)調(diào)其實(shí)用類文本的特點(diǎn)，注重理性分析，而忽略了學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生的主觀感受與情感體驗(yàn)，也忽視了學(xué)生自主合作與探究能力的培養(yǎng)。

基于本篇課文深沉慈悲的情懷、獨(dú)樹一幟的寫法、歷久彌新的影響力。我們一直認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的目的，正是通過文字的物質(zhì)載體，讓學(xué)生看見一個(gè)遼闊的世界，讓學(xué)生體驗(yàn)人類的卑鄙與圣潔，猥瑣與崇高，進(jìn)而建立一種健康的價(jià)值觀。而本文對(duì)人性與戰(zhàn)爭(zhēng)的反思的深刻，正是貫徹這一理念的難得文本。

這也是我們整個(gè)教學(xué)過程的重點(diǎn)所在。課堂教學(xué)，尤其是語(yǔ)文的教學(xué)，其最高境界應(yīng)該是一種創(chuàng)作展示。教師的責(zé)任與使命就是抓住學(xué)生的靈性，給予學(xué)生充分展示的機(jī)會(huì)。課堂教學(xué)應(yīng)讓“教”服務(wù)于“學(xué)”，一切圍繞學(xué)生思維品質(zhì)、視野與個(gè)性。教師要變知識(shí)的傳遞者為組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，在合作學(xué)習(xí)過程中，教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，在與學(xué)生分享自己的情感與想法。

作者單位：寧夏銀川唐徠回民中學(xué)；寧夏銀川唐徠回民中學(xué)。