本文就莊子的《庖丁解牛》的寫作手法作簡要分析。

一、視聽感受，先聲奪人

本文開篇就展現(xiàn)出宏大的音樂、舞蹈盛會，使人可感可見可聞，給人以先聲奪人之勢。再看庖丁的那一個個動作“觸”“倚”“履”“踦”，一種種聲音“砉然”“向然”“騞然”，無不給人以先聲奪人之勢，驟然吸引了文惠君的注意力，并發(fā)出“技盍至此乎”的感嘆。這是作者的直觀描繪，但這種強(qiáng)大的視聽效果，無疑是吸引文惠君的最佳因素。

二、層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)造勢

庖丁為文惠君分析自己高超技藝的成因時，直言不諱“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣”，也就是說是“道”讓他的技藝才能如此高超。提出“道”卻拋開不言，先造勢吸引文惠君去聽，緊接著講他技藝成熟的過程：“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，這是技藝成長的初期；“三年之后，未嘗見全牛也”，這是技藝成長的中期；這兩個階段是根本不需要講，還是沒什么可講的呢？都不是，是庖丁有意而為，再造一勢，講者自清，聽者自明。什么才值得稱道呢？只有“方今之時，臣以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”，這是技藝成熟期，是值得大書特書的地方，所以這一部分講得也比較詳細(xì)，是最能夠吸引文惠君的地方，也是作者要講的“道”之所在。這樣的過程如果還不能吸引文惠君的話，庖丁還有話說。這又是作者的刻意造勢，讓文惠君把聽的重點(diǎn)放在他對第三階段的描述上。

為了把勢造足，庖丁從用刀的角度進(jìn)一步解說?！傲尖覛q更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！绷尖抑畡莞睿邂抑畡菡?，均非有道之勢所要求的效果，什么樣的庖才是有“道”之勢才能產(chǎn)生的結(jié)果呢？這是庖丁所造之勢推出的必然結(jié)果，契合了前文“臣之所好者，道也”的論題，從而順理成章地結(jié)合解牛的過程，把自己所謂的“道”講出來，這是對造勢的必要補(bǔ)充與交代。其實(shí)，從族庖、良庖再到今之臣，也正是庖丁自己的技藝成長過程的進(jìn)一步解說。我們仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，無論怎樣高明的手段，無不是一步步從幼稚逐漸成長起來的。沒有一個人天生就是某一方面的能手，庖丁正是借自己的成長歷程再次強(qiáng)調(diào)了這個道理。

三、前后照應(yīng)，勢之圓滿

選文開篇所造之勢，“合于《桑林》之舞”與前面一個個動作構(gòu)成一組照應(yīng)，“乃中《經(jīng)首》之會”則與“砉然”“向然”“騞然”之聲構(gòu)成另一組照應(yīng)；文惠君“嘻，善哉！技盍至此乎？”又是與開篇盛大解牛場面的贊嘆相照應(yīng)，沒有這個贊嘆作為照應(yīng)，也就沒有后文庖丁的解說，道也就無從談起。

庖丁解說技藝的過程又是對文惠君贊嘆的照應(yīng)。在解說過程中庖丁的三個技藝成長過程與“族庖、良庖再到今之臣”相互照應(yīng)；庖丁對“解牛過程”的具體解釋又是對“臣之所好者，道也”的照應(yīng)；而文惠君的“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”，則又是與“庖丁解牛技藝”的解說相互照應(yīng)。這樣一來，庖丁所造之“勢”就更加圓滿，成為一個系統(tǒng)的有機(jī)的統(tǒng)一體。