在人類所發(fā)明的所有詞語中，意見最大的應(yīng)該算“人生”這個(gè)詞了。因?yàn)閺墓胖两?，人生這個(gè)話題被人們當(dāng)成了皮球，總是被人說來說去，踢來踢去，而且似乎是愈說愈新。

其實(shí)，那并不是真的把人生說出什么新的涵義來了，而是詞語的一種纏繞、派生。詞語可以無限制地派生出更多的詞語。人類用詞語把握世界，而詞語有著超強(qiáng)的繁殖能力，它可以無限制地繁殖，產(chǎn)生更多的詞語。做為詞語本身，它就是一個(gè)詞語的存在，一如存在的山峰與河流，它并無多大實(shí)際意義。詞語同時(shí)也是一個(gè)可以無限纏繞的線團(tuán)，可以永無止境地纏繞下去，讓人無法把握它的盡頭。它纏繞的是人們的思想與意識(shí)，一如蝶蛹，深陷其中而渾然不知。所以被踢得快要破裂的人生，也面臨著詞語的玩弄。那些愈說愈新的話題，是詞語的繁殖和纏繞帶來的一堆更多的詞語，并沒有給人指出一條真正的坦途。

所以，人生不愿意被詞語繁殖、纏繞、派生、踢踏。至少對(duì)于走過漫長歲月，知道人生到底長著怎樣的面容，有著幾根骨頭的人來說，他們不僅不再相信那種纏繞與派生了，而且也看到了生氣的人生板起的黑色面孔，翹起的尖利嘴巴和匯成了河流的抱怨。

其實(shí)，人生極其簡(jiǎn)單，它不過就是一段布匹。只不過這段布匹并非現(xiàn)實(shí)中的布匹，我們看不見罷了。但它卻是真實(shí)地存在著。因?yàn)榫幙椷@段布匹的絲線并非現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)，而是我們所經(jīng)歷的歲月，每一縷絲線就是我們?cè)谏罾锏难哉撆c行動(dòng)。它不關(guān)涉我們外部的容貌，也與維持生命所需的吃喝拉撒沒有直接的對(duì)接，但它卻主宰著人的一生，關(guān)涉路的曲直、平坦以及幸福的大小等等終極事宜。

每一個(gè)人從他的出生開始，就開始了這段布匹的編織。至于會(huì)編織出一段什么樣的布匹，取決于絲線的質(zhì)地。而絲線的質(zhì)地則藏著它的用心，需要每個(gè)人拿出自已的細(xì)節(jié)，才能決定質(zhì)地的好與壞。而每一個(gè)細(xì)節(jié)又有著復(fù)雜的心思，它檢驗(yàn)與考驗(yàn)每個(gè)人具體的靈魂、思想、意識(shí)。所以最終的絲線會(huì)紡織成一根什么樣的絲線，則由一個(gè)人欲望的大小、思想的對(duì)錯(cuò)、行動(dòng)的能力和機(jī)遇等等綜合因素所決定。這樣，最終編織出的布匹就會(huì)呈現(xiàn)出巨大的差異。千萬人就會(huì)編織出千萬段不同質(zhì)地的布匹。有的人把自己的人生織成了錦緞，有的則織成了絲綢，有的則織出的是粗布，有的則連布匹也不成立，僅是一些散亂的線團(tuán)。

織出的人生布匹自然就不會(huì)再隱藏什么私心了。它是最公正的法官，每一槌的落下都公正無私，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上所擁有的身體、地位、財(cái)富等外在因素的說情，行賄受賄，就隨便改變布匹的質(zhì)地。布匹一旦織出，歲月就會(huì)被丟失在風(fēng)中，無從改變。

而織出的布匹最終也得縫制成衣裳，穿在自己的身上。盡管它并不是現(xiàn)實(shí)的衣裳，但它會(huì)穿在我們的靈魂上，而且會(huì)盡職盡責(zé)，呵護(hù)好靈魂的冷暖，看護(hù)好幸福的門院。

所以，一個(gè)人從出生到死亡，用靈魂的雙腿走過童年、少年、青年、中年、老年時(shí)期，盡管在歲月里我們無法預(yù)料會(huì)編織成怎樣的布匹，但我們能在生活中把握住自己的絲線。而織好每一根絲線，就把握住了人生的關(guān)鍵。把每一根絲線把握住了，最終布匹的質(zhì)地絕對(duì)高檔。事實(shí)就是如此簡(jiǎn)單。

［感悟］“人生如布”是一個(gè)非常恰切的比喻，如同人生像一張潔白的紙一樣，全憑主觀之筆去描繪。玩忽紙筆者，白紙上只能涂成一攤黑黑的墨跡；認(rèn)真書寫者，白紙上留下一篇優(yōu)美的章句。人生的基座（關(guān)鍵）是絲線，也是人格，人格是心靈的護(hù)佑。一個(gè)人人格猥瑣、低劣，其一生必將渺小、骯臟。只有恪守純潔、崇高的人格，才能造就亮麗、偉岸的人生。

［作者單位：河北省平山縣教育局教研室］