《愛(ài)蓮說(shuō)》是托物抒情的名篇。周敦頤運(yùn)用詩(shī)意的筆觸，將所要表現(xiàn)的人物品格寓于所寫事物的類似特點(diǎn)之中，塑造了神形兼?zhèn)?、嫵媚?dòng)人的蓮的形象。蓮之美有四：

一、外秀

那無(wú)窮碧的接天蓮葉和別樣紅的映日荷花固然美麗無(wú)比，就是蓮之莖也引人注目——“中通外直”“不蔓不枝”，她是那樣的通達(dá)正直，豁達(dá)大度，單純雅致，她從不旁逸斜出，遠(yuǎn)離拉扯攀附；蓮之香——“遠(yuǎn)益清”，她沒(méi)有桂花的撲鼻香氣，沒(méi)有蘭花香氣的幽幽淡雅，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)播撒，芬芳宜人。

二、內(nèi)慧

“慧”是一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)。感悟它不僅靠視覺(jué)、嗅覺(jué)，更要求人們能從多角度切入，能調(diào)動(dòng)心智去感悟。蓮株“亭亭凈植”，是那樣潔凈地卓然挺立于水面，這一句所表現(xiàn)的美當(dāng)然要訴諸視覺(jué)，但體會(huì)她那種正直不茍的涵養(yǎng)卻要調(diào)動(dòng)我們的生活感受；蓮“香遠(yuǎn)益清”，那香味從遠(yuǎn)處悠然飄來(lái)，清香撲鼻，縷縷可聞，好一個(gè)播香撒美的使者！這其中所表現(xiàn)的美主要通過(guò)嗅覺(jué)引發(fā)人們美的聯(lián)想；蓮株“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，這是一種高雅而不可凌辱的氣勢(shì)，深邃而不可侵犯的氣節(jié)?？傊x者要靠心靈的溝通才能從“聞香”和“遠(yuǎn)觀”中領(lǐng)略蓮的內(nèi)慧——獨(dú)立堅(jiān)守、播香久遠(yuǎn)和嚴(yán)肅超然的可貴的君子品格。

三、凈身

一句“出淤泥而不染”給我們多少聯(lián)想！那嫩蓮從烏黑的淤泥中穿出，是與環(huán)境經(jīng)歷了反復(fù)較量的結(jié)果，但她卻不沾染些微污跡，仍是那樣潔凈無(wú)瑕、光亮鮮嫩。她沖破污泥的包裹，抵抗污穢的滲透，露出水面，擁抱陽(yáng)光。她永遠(yuǎn)不會(huì)失去理智，永遠(yuǎn)不會(huì)隨波逐流；她始終志向如一，潔身自好。這種拒污凈身之美經(jīng)作者妙筆點(diǎn)染，給讀者不少人生啟示。

四、清污

蓮花“濯清漣而不妖”，說(shuō)的是蓮花在清水中洗滌后，是那樣的天真質(zhì)樸，美麗莊重，絲毫不嘩眾取寵，自我炫耀。但這“清漣”從何而來(lái)，“污泥”之上為什么會(huì)是“清漣”一片呢？植物學(xué)家最新研究成果指出，蓮的葉、梗、蒂、節(jié)、蕊、瓣都具有吸附功能，既能把水中的雜質(zhì)吸收為自己生長(zhǎng)的養(yǎng)料，又能除去水中的污垢，凈化水質(zhì)，美化蓮池。所以我們所見(jiàn)的蓮塘往往都是“無(wú)窮碧”的一汪清水。今天我們領(lǐng)略了蓮的“清污”之美以后，對(duì)蓮的品格的思考就能更深刻，聯(lián)想范圍也就更廣：“凈化自身”，這已屬不易，而蓮特殊的吸附功能又可使本來(lái)骯臟的塘水變得清似鏡，這種勇于“凈化環(huán)境”的品格更是難能可貴。我們要像蓮那樣，具備既能“凈化自我”又能“凈化環(huán)境”的完美人格。