樸素的詩和感傷的詩

方慶福出生在臺北縣九份一個玉雕家庭，從小在琢玉聲中長大?！坝洃浿校棵客感中燎诠ぷ鞯谋秤?，內(nèi)心總希望自己也能加入，分擔(dān)他們的辛勞?！笔鶜q那年的夏天，方慶福終于如愿。

“傳統(tǒng)拜師學(xué)藝要三年四個月，我卻要六年八個月?！狈綉c福常記父親的話：“一分天才也要有九分的努力，一流名師更需倍于常人的辛苦與訓(xùn)練。”

訓(xùn)練有素的方慶福，意氣風(fēng)發(fā)，和大多數(shù)年輕的琢玉者一樣，熱衷于在名貴的玉石上操練刀法。《氣霸山河》是他1986年的作品，作品用臺灣閃玉雕刻而成，墨綠的獅子，威風(fēng)凜凜，從正面看真有“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的氣勢。

隨著時間的流逝，方慶福進(jìn)入了石頭的深處，開始敬畏石頭?！懊恳粔K石頭的年紀(jì)都比我們大，它們歷經(jīng)風(fēng)霜與歲月的洗禮，樸實的外表中蘊藏著日月精華。我們有幸與它們相會，該珍惜以對！本質(zhì)上我們無法改變它們，只能讓它們美化少許……”

大概從十年前，方慶福開始轉(zhuǎn)向臺灣本土石雕創(chuàng)作。傳統(tǒng)石雕的沉穩(wěn)、粗曠和質(zhì)感，常令方慶福著迷，他發(fā)現(xiàn)，這些樸素的石頭可以給自己提供更大的揮灑空間，是可以表現(xiàn)巨大藝術(shù)價值的素材。

如何將天造的樸素和自己對美的表達(dá)融合在一起？方慶福端詳每一塊石頭，根據(jù)石頭的紋理、

一塊石頭的價值，究竟在于材質(zhì)本身，還是在于被藝術(shù)家賦予的藝術(shù)美感，又或石頭背后的美麗傳說？如果你選擇“藝術(shù)美感”，那么優(yōu)秀的作品究竟是那些雕工繁復(fù)、巧奪天工的，還是隨物賦形、巧借天工的？

或許，這樣的對比本無意義，一個從事玉石雕刻的人，只要能通過自己的手，喚醒石頭本身的靈性，就已經(jīng)完成了美的創(chuàng)造。出生在臺北縣的玉石雕大師方慶福，正是這一理念的踐行者。

質(zhì)地、顏色，構(gòu)思不同的創(chuàng)作內(nèi)容，隨物賦形，盡可能多地保留原石的美感，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造相關(guān)的形象，設(shè)計、裁切、雕刻、拋光，刀盡其極，物盡其用，努力“讓每一塊石頭展露出它本有的獨特光彩?！?/p>

2010年方慶福創(chuàng)作的《日月精華》，幾乎全部保留了一顆硬砂巖的橢圓形狀，只是在一端打磨出黝黑的亮光，和原石中部的幾抹淡云互相照應(yīng)。原石的樸素與雕刻者的匠心，形成了一種整體的意象，取名《日月精華》，似乎是對自己創(chuàng)作理念的宣告。

席勒著名的美學(xué)文論《論樸素的詩和感傷的詩》，分別陳述了客觀模仿自然的現(xiàn)實主義的美和透過主觀態(tài)度來反映客觀世界的浪漫主義的美，最后得出一個結(jié)論，兩者結(jié)合起來才能達(dá)到理想的美。方慶福用寫實的刀工，打造出一個形象，然后將其融入造化的神工。巧妙借力中，“樸素的詩”和“感傷的詩”已經(jīng)渾然交融。

“藝術(shù)是不分材質(zhì)的。尤其是玉石資源逐漸匱乏的時代中，讓普通石頭擁有藝術(shù)的美感，可以對玉石雕刻的未來有所啟發(fā)?！狈綉c福的嘗試得到了肯定，各種獎項和殊榮紛至沓來。

海洋的子民

方慶福把自己從事玉石雕創(chuàng)作的三十年做了一個分段：前十年，在努力學(xué)習(xí)技藝，打基本功，在家庭作坊里“為他人做嫁衣”；中間十年，不斷創(chuàng)作，賺錢，用經(jīng)濟價值來肯定自己的努力；最近十年，玉石和生活變得相輔相成、密不可分，彼此之間仿佛開著一扇神秘的門，可以互通有無、分享智慧。

無論哪個十年，生活都是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來源。方慶福熱愛家鄉(xiāng)，他說：“生活在臺灣有個最大的好處，就是不斷有新鮮事發(fā)生。不同的聲音、不同的論調(diào)，有些前衛(wèi)、有些傳統(tǒng)，現(xiàn)代與古典、樸拙與精致，彼此之間并不排斥?！彼Ｈズ＿叄M情呼吸這個被海洋包圍的海島的空氣，感受這片土地上人們的失落與希望、脆弱和堅強。

他的作品《開創(chuàng)》，為臺灣賦予船的形象，乘風(fēng)破浪，洋溢著開拓的激情；《希望之島》將寶島東麓產(chǎn)的玉石和最普通的砂巖組合在一起，老竹、新葉、初筍，象征對這塊土地的深厚感情和對未來的展望；《勇士歸鄉(xiāng)》表現(xiàn)鮭魚返鄉(xiāng)的勵志故事，成魚歷經(jīng)萬般逆境，只為回到出生的地方，完成延續(xù)生命的使命，一如視死如歸的柔情勇士，用自己的身體化作后代的養(yǎng)分。寫實和意向的完美組合，盡顯藝術(shù)張力。

陽光、大海、高山、河流和多元豐富的文化，給了方慶福源源不斷的創(chuàng)作靈感?！爸灰阌眯母惺苌睿S時都會有啟發(fā)?！迸_灣的地理位置，讓原住民習(xí)慣了大浪的沖擊，同時也適應(yīng)了大海的瞬息變化，所以方慶福還強調(diào)一點：“單純才能專注?！彪m然生活在一個各種文化雜糅的地方，但是大家內(nèi)心深處都有一種原始的單純，秉持這一特性，才能夠不受外界干擾地連續(xù)做一件事。

近幾年來，方慶福投身工藝文化的推廣和傳承，并和一些志趣相投的雕刻界朋友，共同籌建玉石雕刻博物館。他們希望通過這個教學(xué)、研發(fā)、體驗一體化的公共場所，將雕刻藝術(shù)完整地傳給下一代。

知足者常樂

近年來，方慶福用臺灣非常普通的安山巖、黃砂巖、流紋巖、漂流木，創(chuàng)作出《知足》系列，表達(dá)他對幸福的理解。該系列作品由大大小小、形態(tài)各異的豬組成，因為材質(zhì)的原因，看起來黑黑的，跟平日里見到的晶瑩剔透的玉石作品反差很大。

“豬本身臟臟的，笨笨的，但是它歡喜、圓融、單純、自在、知足，永遠(yuǎn)活在當(dāng)下，其實是一種最有智慧的動物?！狈綉c福說，諸多系列作品中，《知足》系列賣得最好，很多人買來把玩和收藏。他還講了一個故事：一個年輕人，在大學(xué)里攻讀博士，讀了七年都沒能畢業(yè)?，F(xiàn)實似乎總是在跟他開玩笑，理想總是可望而不可及，他責(zé)怪自己，對自己失望，整天跟自己較勁。某天，他看到了《知足》，從豬的微笑、憨笑和大笑中，頓悟出一種釋然的快感。

“很多事情，如果強求不來，那就放下?！狈綉c福說，“后來聽說那個年輕博士順利畢業(yè)，因為他跟生活和解了，心態(tài)上退了一步，生活就給了他一個完美的答案?！?/p>

現(xiàn)在，方慶福很享受興趣愛好、事業(yè)和生活合為一體的狀態(tài)。“雖然不是功成名就，卻也足以養(yǎng)家糊口及受人敬重?！备P(guān)鍵的一點是，在別人囿于朝九晚五生活的時候，“我可以自由支配時間。”

“前提是不是衣食無憂？”“其實我不是富人。君子‘食無求飽，居無求安’，物質(zhì)的東西，夠用就行了?！彼^“知足常樂”，方慶福似乎發(fā)現(xiàn)了幸福的真諦，他說：“何其有幸，做藝術(shù)的工人，是興趣也是工作。很多事業(yè)有成且富裕的朋友，常常羨慕我的生活，我也如‘野人獻(xiàn)曝’般樂在其中?！?/p>

“野人獻(xiàn)曝”是說宋國有個貧苦農(nóng)民，不知道天下有高大舒適溫暖的住房，也不知道有絲棉、狐皮之類的衣服。他冬天在地里干活，太陽照在身上，感到特別舒服。于是他決定，把自己的這個發(fā)現(xiàn)獻(xiàn)給國君，相信會得到重賞。

能夠從日月星光處得到溫暖的人，往往能夠解得幸福的真諦。懂得幸福真諦的人，會出其不意地從生活細(xì)節(jié)中感受到幸福。方慶福甚至把共有六個兄弟姐妹都當(dāng)成是一件特別幸福的事情，“在家庭中，我既是哥哥，又是弟弟，既有姐姐，又有妹妹，可以扮演不同的角色，非常幸運?！?/p>

大陸玉石市場大，兄弟姐妹陸續(xù)定居大陸沿海地區(qū)做生意去了，只有方慶福一個人留在臺灣，守著母親。他說他不適合做生意，“做生意門檻太高了?！鄙馐且粋€追求利益的過程，方慶福容易知足的心態(tài)，可能確實不適合做生意——總把客戶當(dāng)朋友，一高興就干脆把東西送給別人，這樣的人，更適合跟器物打交道，在藝術(shù)的世界里，讓靈魂自在暢游。