《俄狄浦斯王》和《哈姆萊特》都十分經(jīng)典，但給人帶來的審美體驗(yàn)卻迥然不同：讀完《俄狄浦斯王》，讀者會(huì)產(chǎn)生郁結(jié)感和悲愴感；讀完《哈姆萊特》，則會(huì)產(chǎn)生舒心感和豪壯感。那么這種不同的悲劇效應(yīng)是怎樣產(chǎn)生的呢？我們可以從以下幾個(gè)方面來看其悲劇特征。

從主要情節(jié)來看，《俄狄浦斯王》和《哈姆萊特》都采用了倒敘的寫法。從神靈示警寫起，是它們的共同點(diǎn)。但《俄狄浦斯王》敘寫了俄狄浦斯偵緝殺害原忒拜王拉伊奧斯兇手的過程，故事緊湊集中，不枝不蔓又一波三折，而最終的結(jié)局卻是偵緝者即為施暴者，而施暴者的罪行不只違法而且亂倫。這種應(yīng)驗(yàn)式的結(jié)局讓人感到命運(yùn)捉弄人，神靈的意志難以抗拒，個(gè)人努力的渺小。而《哈姆萊特》則描述哈姆萊特為父親復(fù)仇的過程，情節(jié)層層鋪墊，層層推進(jìn)，高潮迭起，最后殘暴奸佞之人被處決，哈姆萊特也遭毒手，可謂玉石俱焚。好人遭殃，當(dāng)然讓人扼腕；但惡有惡報(bào)，正義終于戰(zhàn)勝邪惡，更加大快人心。

從分支情節(jié)來看，《俄狄浦斯王》采用歌隊(duì)歌唱的方式，起到了舒緩情節(jié)、交代背景、烘托氣氛、揭示主題的作用，歌詞融入了較多的神靈的因素，使戲劇更顯凝重?！豆啡R特》的分支情節(jié)則要豐富得多，如雷歐提斯對(duì)奧菲莉婭的叮囑，波洛涅斯對(duì)雷歐提斯的交代，波洛涅斯對(duì)奧菲莉婭的教訓(xùn)，波洛涅斯安排仆人雷奈爾多打探留學(xué)法國(guó)的兒子的品行等，都極富生活情趣，讀起來輕松暢快。

從語(yǔ)言運(yùn)用來看，《俄狄浦斯王》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，凝重，質(zhì)樸，神靈的預(yù)言貫串始終，類似“他將成為和他同住的兒女的父兄，他生母的丈夫，他父親的兇手”式的讖語(yǔ)和咒語(yǔ)隨處可見。而《哈姆萊特》的臺(tái)詞華麗，新奇，甚至有些滑稽和俏皮。如“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”“朝臣的眼睛，學(xué)者的辯舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花，時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世矚目的中心，這樣無可挽回地隕落了！”這些臺(tái)詞歌頌了高貴的人性，閃耀著人文主義的光芒。

從時(shí)代背景來看，《俄狄浦斯王》表現(xiàn)了人類剛剛脫離神話時(shí)代進(jìn)入英雄時(shí)代的無助感，反映了生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)代人類難以擺脫自然力控制的宿命。其戲劇沖突在人和神靈（實(shí)質(zhì)是神化的自然）之間展開，結(jié)局只能是悲劇性的，并且是先驗(yàn)的悲劇。而《哈姆萊特》則表現(xiàn)了人類進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代弘揚(yáng)人性的高昂意氣。在這時(shí)，人們逐漸擺脫神權(quán)的束縛，顯示出前所未有的自信心，其戲劇沖突圍繞正義和邪惡展開，并且以正義戰(zhàn)勝邪惡為最終結(jié)局，既壯烈又鼓舞人心。

總之，從兩部悲劇的不同審美體驗(yàn)中，我們能看到戲劇演進(jìn)的過程，更能看到人類前進(jìn)的步伐。