孔林內(nèi)樹(shù)種很多，但有棵“子貢手植楷”與其它的樹(shù)很是不同。
　　傳說(shuō)孔子死后，弟子們帶來(lái)各自家鄉(xiāng)樹(shù)種栽植在孔子墓周?chē)?，后?lái)子貢將一棵楷樹(shù)栽在孔子墓前，但后遭雷電焚毀，至今還能見(jiàn)著殘?bào)w。
　　“子貢手植楷”，那個(gè)“植”字本來(lái)是少一橫的，是一個(gè)錯(cuò)字，又有傳說(shuō)孔子仙游時(shí)，他心愛(ài)的弟子子貢從南方未能及時(shí)趕回來(lái)，所以“植”字少了一橫。
　　對(duì)于“子貢手植楷”還有著神話般的故事：公元前479年，孔子去世，子貢作為孔子最忠誠(chéng)的弟子，悲痛欲絕。下葬那天，子貢更是傷痛無(wú)比，泣之以血，一只哀杖已不能支撐他的軀體，只能雙手各持一支。孔子棺材入土后，子貢手拄的兩枝哀杖，已深深扎進(jìn)土里拔不出來(lái)了?？鬃拥茏邮匦?年離去后，子貢為報(bào)師恩，便在老師墓旁搭庵結(jié)廬又守3年。守墓期、司，兩枝入土的哀杖生根發(fā)芽成活了。這樹(shù)說(shuō)柳不是柳，說(shuō)槐不是槐，十分罕見(jiàn)。子貢聯(lián)想到周公廟前的模樹(shù)，念其老師高風(fēng)亮節(jié)，博學(xué)善教，給這樹(shù)起名楷樹(shù)。老師孔子和周公是圣賢，楷模二樹(shù)是他們的化身，是自己、也是世人永遠(yuǎn)的榜樣啊。這之后就有了楷模這個(gè)典故。
　　當(dāng)今世上，恐怕再?zèng)]有比楷、模二樹(shù)更富有文化意蘊(yùn)的樹(shù)木了。如果對(duì)樹(shù)木可以稱(chēng)圣的話，楷樹(shù)當(dāng)之無(wú)愧。據(jù)說(shuō)，書(shū)法中的楷書(shū)命名，就是取自楷樹(shù)的風(fēng)骨和文化寓意?？梢?jiàn)，楷樹(shù)的風(fēng)骨，已滲透進(jìn)中國(guó)文化的方方面面?？瑯?shù)有枯榮，風(fēng)范傳世長(zhǎng)。子貢的道德情操、精神風(fēng)范永遠(yuǎn)影響著今人和后人。
　　楷樹(shù)不僅成為歷代文人雅土吟詠的永久性題材，而且圍繞著楷樹(shù)與子貢，相伴相生了許多傳說(shuō)佳話。
　　傳說(shuō)一：子貢在孔子墓前留下的那棵楷樹(shù)，后來(lái)長(zhǎng)成了巨株。清康熙年間遭到雷火焚毀。人們將這棵樹(shù)的枯干形象刻在石碑上，碑名“子貢手植楷”；又建碑亭保護(hù)殘留的樹(shù)根，亭名“楷亭”。這棵楷樹(shù)的后代，一直綿延不絕。如今孔林里仍有宋代的楷樹(shù)，高聳入云。
　　傳說(shuō)二：子貢手植楷長(zhǎng)大成材后，子貢用楷木雕刻了老師孔子和師母亓官氏兩尊坐像，坐像高約40厘米。這兩尊雕像據(jù)說(shuō)現(xiàn)在還珍藏在曲阜博物館。曲阜號(hào)稱(chēng)有三寶：楷雕、如意、蓍草。楷雕因與孔子、子貢有關(guān)，不僅列為三寶之首，還成為歷代孔府最重要的祭祀禮儀用品。同時(shí)，楷雕工藝品也是歷代孔府和山東官府向皇帝進(jìn)貢的貢品。清光緒17年(公元1891年)，山東巡撫給慈禧太后的壽禮中就有一柄楷雕壽杖和一對(duì)楷雕如意。杖上刻有百龍百珠，云霞相映：如意刻八仙慶壽、群仙祝壽，被慈禧稱(chēng)為絕技。
　　傳說(shuō)三：因楷樹(shù)是圣木，楷花和葉子能治百病。
　　
　　編輯