泡沫沒有時(shí)代，但是泡沫可以帶來屬于我們的時(shí)代。時(shí)代的確是一個(gè)很大很大的詞，當(dāng)不小心用到時(shí)代或者說出時(shí)代一詞時(shí)，盡管我們用生命的相當(dāng)全部的長度，親歷了它成為可以說出的時(shí)代，隱秘的內(nèi)心深處還是覺得異樣的虛妄、不自量力的惶恐。
　　我很少指認(rèn)哪個(gè)藝術(shù)家是優(yōu)秀的，或者不優(yōu)秀的，但是我還是認(rèn)為藝術(shù)家舒勇是優(yōu)秀得有些張狂，有些另類，有些不可思議的妄圖，他超越了這個(gè)時(shí)代藝術(shù)意識形態(tài)的承受力，又和這個(gè)時(shí)代保持著如此緊密的聯(lián)系。正因如此，無論他的行為，事件、雕塑、影像、繪畫等統(tǒng)稱為藝術(shù)行為的行為，都在當(dāng)下的藝術(shù)語言中產(chǎn)生廣泛的混淆與誤讀，仿佛一個(gè)時(shí)代與一個(gè)個(gè)體生命的諸多看似無關(guān)緊要的誤會。他用泡泡說話，和我理解的“泡沫帶來了屬于我們的時(shí)代”那樣親切。他說的是泡沫的語言。
　　在我觀察的有限的幾件舒勇創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，迎面走來的是那位泡女郎。這個(gè)無須多說，本身就是一場轟動(dòng)社會的藝術(shù)事件，爭論的文字很多。有人將其提升到藝術(shù)干涉生活的高度，認(rèn)為這是舒勇批判現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品。我一點(diǎn)也不這么認(rèn)為，充其量一個(gè)喜歡女人的男人突發(fā)奇想要為天下的美女們正名，要給當(dāng)下的女人一個(gè)符合生存現(xiàn)實(shí)的“泡女郎”的名分而已。
　　舒勇吹泡泡是天下盡人皆知的一個(gè)事實(shí)。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)民們已在高喊破滅泡沫的時(shí)候，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專家研究泡沫理論的時(shí)候，他和他的兒童時(shí)代一樣，就一路吹著泡泡上路，從學(xué)校到工廠，從機(jī)關(guān)到城市，從拾垃圾者垂青的骯臟街道，到企業(yè)老板和政府首腦的辦公室內(nèi)，他不停地吹著五顏六色、迷人心智、奇妙無常的泡泡。內(nèi)心充滿自行自在的莊嚴(yán)與喜悅。他吹泡泡的時(shí)候，他才是舒勇，舒勇才是自己。
　　舒勇吹泡泡的方式是多種多樣的，我甚至以為，這小子一定不可歸于人類，就像我們理解的孫悟空一樣，你可以說他是猢猻，也可以說他長著人的似是而非的樣子。他的確太像那個(gè)孫猴子了，上天入地，和這個(gè)泡沫時(shí)代做著玩不盡的游戲，出著層出不窮的鬼把戲。
　　關(guān)于這個(gè)時(shí)代，每個(gè)藝術(shù)家都有自己的定義。在當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場，在連篇累牘的展覽活動(dòng)和藝術(shù)報(bào)道中，我相信，每件藝術(shù)作品都是或大或小的泡泡，我們都在吹。我見到相當(dāng)一部分藝術(shù)家用得最多的油畫顏料是中國紅，都希望刻畫出這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的模樣。舒勇不這么認(rèn)為，他太愛這個(gè)屬于他的時(shí)代了，他像他的時(shí)代一樣有著旺盛的斗志和興奮，他不愿意浪費(fèi)彌足珍貴的帶有中國高尚精神和理想主義高山仰止的中國紅顏料。舒勇用另一種只能用“超越”二字形容的儀式，一種貌似國家主義的藝術(shù)化精神，以音樂的形式，集體主義行為，在彩云之南一個(gè)叫做大理的地方，通過中國中央電視臺組織了一場萬人唱《國歌》行為事件作品。我見過奧運(yùn)會上唱《國歌》，見過重要場合重要人物齊唱《國歌》，當(dāng)我見到舒勇萬人《國歌》的宏大場面時(shí)，熱血上涌，心潮澎湃，愛國之情油然而生。舒勇，感謝你，你喚醒了我的中國心、愛國情。我當(dāng)時(shí)浮想聯(lián)翩，神游八荒之際，會意一笑，你小子太神奇了，我見過陳文令的《小紅人》、見過王廣義的《大批判》、見過張曉剛的《大家庭》，我還見過基督教堂神父和上帝的兒女……你知道的，我喜歡紅——紅色的禮服。
　　舒勇制造的藝術(shù)事件太多，可以置換為中國制造。我不想饒舌舒勇作為藝術(shù)家的藝術(shù)大事紀(jì)，說多了，就不好玩了，不是有句話說了，英雄不問出處，他從哪里來，還要回到哪里去。他從哪里來呢?這是一個(gè)