西方有個(gè)著名的理論叫“六度分隔”，任何兩個(gè)不相干的人，都可經(jīng)由六個(gè)人連結(jié)出某種關(guān)系。在這樣復(fù)雜的世界里，任何人事都是環(huán)環(huán)相扣的，世界如此之小，千里之堤會(huì)潰于蟻穴，南美洲一只蝴蝶扇扇翅膀也會(huì)引起太平洋的海嘯。通過裙帶關(guān)系，一個(gè)人拍腦袋，引起全國震動(dòng)也是合情合理的。
　　謝安的人脈，一方面是通過清談、辯論沙龍以及游山玩水時(shí)搭建，另一方面是通過婚姻鞏固。
　　朋友值千金
　　謝安熱衷于參加清談，一方面是提高自己的入世水平，增廣見聞；最重要的是擴(kuò)展自己的人脈關(guān)系和影響面。當(dāng)時(shí)清談參加者裹挾了幾乎所有高官、名士、高僧，分為在朝、在野兩個(gè)中心，謝安可以說是在野派的領(lǐng)袖，包括謝家兄弟和許詢、王羲之、孫盛、孫綽、支道林等人。在朝的是京師建康，包括司馬昱、桓溫、王濛、劉惔、殷浩、阮裕、王脩、王胡之、韓康伯以及竺法深、于法開、于法威等高僧。作為在野派領(lǐng)袖和后起之秀，謝安跟大家PK，自然大受歡迎。這樣的沙龍，讓謝安順利結(jié)交許多達(dá)官貴人以及出沒于達(dá)官貴人家的閑人們。
　　這些人中，跟謝安關(guān)系最鐵的是孫綽等人，他們?cè)谝黄?，也不僅僅是玩伴這么簡單。
　　孫綽是世家子弟，王羲之是在職地級(jí)市市長，當(dāng)時(shí)第一流家族瑯琊王氏的人，跟他們的交往，可以直接了解上層動(dòng)態(tài)，直接把到政治跳動(dòng)的脈搏。
　　至于名僧支道林，學(xué)問跨佛、玄兩門，他的得意之作是跟馮懷關(guān)于《莊子·逍遙游》本意的論戰(zhàn)，引起了玄學(xué)界的關(guān)注，名聲大振，后來解釋《逍遙游》便采用支道林闡明的義理。南北朝時(shí)期是佛教發(fā)展的重要時(shí)期，比如許多和尚講玄，這是中國學(xué)術(shù)主流由玄學(xué)向佛教轉(zhuǎn)化的征兆。
　　支道林雖然是僧人，但是他經(jīng)常出將門入相府，而且也有許多高官到寺院來。僧人在中國，類似牧師在歐美，正因?yàn)樗麄兪欠酵飧呷?，所以高官們?duì)他們客氣相待，愿意跟他們聊天。與名僧人交往，謝安既能了解政壇動(dòng)態(tài)，自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴又很容易傳到掌權(quán)者耳中。
　　裙帶關(guān)系
　　在皇權(quán)社會(huì)，國家是皇帝的“家天下”，儒家添油加醋，定下三綱五常：老婆要聽老公的，兒子要聽老爸的，下屬要聽領(lǐng)導(dǎo)的，整個(gè)“國”變成一個(gè)大“家”。在家天下的大前提下，所有的公事，都可以簡化成私事，為人處世需要交情，人情大于法律。大家熱衷于通過裙帶關(guān)系鞏固自己的權(quán)力基礎(chǔ)。
　　東晉時(shí)候士族政治地位的建立與鞏固，有兩個(gè)重要依賴因素：
　　一是靠士族成員在政治德業(yè)方面的成就；
　　二是靠士族階層在婚姻倫常領(lǐng)域的彼此提攜與利用。士族之間通過聯(lián)姻形成共同體，士族和皇族之間，也通過尚主納妃而連為一體。
　　越是政治德業(yè)相當(dāng)、“門當(dāng)戶對(duì)”的家族，相互通婚的可能性越高。魏晉以來士族間的通婚，存在有兩種情況：一是所謂的“世婚”，即累世都有姻親關(guān)系。這種婚姻既包含有倫常交好的因素，同時(shí)又不排除某種政治目的性。二是借助于婚姻“伊我相顧”的彼此提攜與利用，所謂“斗筲小人，依憑世戚，附托權(quán)貴”。
　　謝家的崛起，裙帶關(guān)系起了很大作用。國家的首要裙帶關(guān)系，自然是與皇家的裙帶關(guān)系。轉(zhuǎn)兩個(gè)彎之后，謝家跟司馬家真的還能搭上關(guān)系。
　　一是康獻(xiàn)皇后褚蒜子，她是謝尚的外甥女?？岛笈R朝的穆帝永和至升平年間，謝尚在政治上屢次被提擢重用，從閑職黃散一直做到封疆大吏豫州刺史。
　　二是劉惔的關(guān)系。謝安的妻舅劉惔是幾方面都吃得開的人物，他是漢朝皇室后人，同時(shí)也是晉明帝女婿，跟桓溫是連襟，論門戶、資望，劉惔高于桓溫，當(dāng)年皇族因?yàn)榛笢啬贻p有為，而且又是皇親國戚，所以不斷重用他。
　　東晉一朝，最頂尖的家族依次是瑯琊王氏、高平郗氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、太原王氏以及最后代晉而立的劉裕家族。
　　跟頂尖家族結(jié)親，可算是黃金裙帶關(guān)系。
　　東晉前期，控制中央的是瑯琊王氏，當(dāng)時(shí)有“王與馬，共天下”的說法，也就是瑯琊王氏和司馬皇室共同統(tǒng)治天下，所以瑯琊王氏是頭號(hào)貴族。當(dāng)時(shí)可以與瑯琊王氏抗衡的是盤踞建康上游的荊、江二州的潁川庾氏。
　　謝家跟王、庾二族都是姻親：謝道韞是瑯琊王氏的媳婦，謝尚女兒是潁川庾氏的兒媳婦。
　　王、庾為了江州爭斗不休，鷸蚌相爭，漁翁得利，朝廷就希望起用謝氏以平衡王、庾二族，所以謝尚才趁此機(jī)會(huì)得到豫州。
　　東晉穆帝以后，以中樞司馬昱、殷浩為一方，以桓溫為另一方形成政治對(duì)峙。謝家跟殷浩也有親戚關(guān)系。
　　謝氏的聯(lián)姻關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：一是跟同鄉(xiāng)通婚，比如跟陳郡袁氏；二是注意信仰，比如重視跟通玄世家聯(lián)姻；三是重視通婚家族的身份地位。此外，還特別重視“親上加親”。在謝玄這輩人14個(gè)婚例中，沒有一人與世族之外的人通婚，2／3以上的人聯(lián)姻王、袁兩族，還有的主要是跟殷、庾、郗等著名世族聯(lián)姻。當(dāng)然，由于過分注重門第，就不可避免地把固定的幾個(gè)家族當(dāng)成經(jīng)常通婚的對(duì)象，婚姻中錯(cuò)綜復(fù)雜的重層關(guān)系和中表婚、異輩婚大量存在。比如謝尚娶同郡袁耽妹妹，但他女兒又嫁同郡殷浩堂弟殷歆，而殷浩又是袁耽妹夫，殷浩跟謝尚是連襟，同時(shí)殷浩又要叫謝尚親家；謝玄女兒嫁袁質(zhì)兒子袁湛，袁湛妹嫁謝玄侄子謝重，等等。
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