空靜是誰(shuí)的游戲
　　
　　大凡信仰，都有一個(gè)物化的代表。比如基督教的上帝、伊斯蘭教的真主、佛教的如來(lái)和道教的太上老君等。那些外來(lái)宗教的神明大多都是一種虛擬存在，而本土道教所信奉的老君卻有一個(gè)真實(shí)的原形。這一點(diǎn)或許正好給出了佛教之所以能在中國(guó)興盛的理由，因?yàn)樗哂械尼屽饶材崛宋飳?shí)體，也完全符合了我們對(duì)于人的崇拜的基本需要。在中國(guó)的文化中，人就是神，神是經(jīng)過(guò)修煉、點(diǎn)化后，掌握了自然規(guī)律和宇宙本源的人。所以，從嚴(yán)格的意義上來(lái)講，我們所信奉的應(yīng)該是人，而不是神。神只是人羽化了的成果和高度。佛教的“覺(jué)悟”，道教的“得道”，強(qiáng)調(diào)的都是自我修煉?！坝X(jué)悟”和“得道”是通向“成佛”和“化仙”的必由之路，這是一種基本的人生態(tài)度，與修身養(yǎng)性的儒家文化背景又基調(diào)同色，所以剛好合在一起共同構(gòu)成了一種儒、釋、道雜糅的東方世界觀。
　　修煉的主要內(nèi)容是棄雜念、悟天機(jī)，然后讓自己的靈魂從俗身里脫離出來(lái)。而要完成這些功課的首要條件就是遠(yuǎn)離塵世、隔絕塵緣，這就是所謂的“水清