“美國(guó)夢(mèng)”未必在美國(guó)實(shí)現(xiàn)
　　“9·11”之后，我告訴自己，你要去中國(guó)。我有兩個(gè)目標(biāo)：一是理解中國(guó)的文化，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)；二是幫助那些需要幫助的人，特別是孩子。這也是進(jìn)行自我治療。
　　我大學(xué)畢業(yè)后就想寫一本自傳，來到中國(guó)后，繼續(xù)寫這本書，但還有很多地方都沒想好。三四年前，我突然開始真正考慮我與父親的關(guān)系問題、我的家庭問題、我所放棄的東西，這些想法突然來了，于是我決定必須寫上關(guān)于父親的這部分。這可能與我來到中國(guó)后意識(shí)到家庭的重要性有關(guān)。
　　書中的戴維不喜歡非洲，因?yàn)榉侵藓退母赣H有關(guān)。很長(zhǎng)時(shí)間，他都覺得爸爸是“黑”，媽媽是“白”。他不喜歡一切與父親有關(guān)的東西，包括非洲的文化。
　　其實(shí)黑白是相對(duì)的，不應(yīng)該永遠(yuǎn)戴著有色眼鏡看世界。混血兒要意識(shí)到“黑白的相對(duì)性”是需要時(shí)間的，但當(dāng)他真的意識(shí)到這一點(diǎn)后，這將是一筆非常寶貴的財(cái)富。
　　我的母親在20世紀(jì)70年代與一個(gè)非洲人結(jié)婚，這在當(dāng)時(shí)是一件非常了不起、同時(shí)也很困難的事。我媽媽曾對(duì)我說：“不要去愛一個(gè)人的膚色，去愛一個(gè)人的內(nèi)在?！?br/>　　每個(gè)人的一生中，都有某一時(shí)刻發(fā)生的某件事讓他停下來思考人生，思考自己未來要干什么。比如我就是在美國(guó)失去工作后，思考這個(gè)問題，并選擇來到了中國(guó)。
　　不管是“中國(guó)夢(mèng)”還是“美國(guó)夢(mèng)”，都是關(guān)于人們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和激情，試圖去追求一個(gè)更幸福的人生。我是一個(gè)美國(guó)人，盡管我來到中國(guó)，但我的心里依然裝著美國(guó)?！懊绹?guó)夢(mèng)”并不是一定要在美國(guó)實(shí)現(xiàn)的，“中國(guó)夢(mèng)”也是。
　　 ——美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)的同父異母弟弟，馬克·奧巴馬·狄善九。
　　
　　愛情的容量
　　 我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛情只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。
　　 給愛情劃界時(shí)不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念OQBakJOWt5xR47uO7LaO2Q==的權(quán)利。
　　 一個(gè)人的愛情經(jīng)歷并不限于與某一個(gè)或某幾個(gè)特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對(duì)于整個(gè)異性世界的總體感受。
　　 愛情既是在異性世界中的探險(xiǎn)，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險(xiǎn)不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈(zèng)禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。
　　 我主張對(duì)愛情的評(píng)判持寬松的標(biāo)準(zhǔn)。愛情的形態(tài)是多種多樣的，是最不能一律的。只要是兩情相悅，不以利益為目的，就都是美好的。
　　有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對(duì)幸福的信心。
　　——周國(guó)平，當(dāng)代著名哲學(xué)家、學(xué)者、作家。
　　
　　厚道是什么意思
　　埋頭搞經(jīng)濟(jì)30年，暴利終于把人變成了鬼。整部社會(huì)機(jī)器的各個(gè)部件似乎都出了問題。政府急了，重拳頻出，卻按下葫蘆浮起瓢?，F(xiàn)在人心好像已經(jīng)不是肉長(zhǎng)的，人都不厚道了。
　　厚道究竟是什么意思？糾結(jié)了。人人都知道厚道是美德。然而厚道這種美德發(fā)生了理解與指向的歧義。原本是個(gè)人的品性，卻變成了對(duì)他人的要求，無怪乎如今人人都認(rèn)為他人對(duì)自己不夠厚道。
　　一種美德的認(rèn)知、建樹與普及，不是經(jīng)濟(jì)的功能，而是文化的功能。目前的現(xiàn)實(shí)狀況已經(jīng)足夠讓我們看清30年來的教訓(xùn)：文化的削弱與缺失是何等致命！我們不僅沒有在經(jīng)濟(jì)改革開放的同時(shí)進(jìn)行文化的改革開放，并且還放棄與忽略了我們?cè)袀鹘y(tǒng)文化的關(guān)注和提升。美德是可以量化的，量化美德標(biāo)準(zhǔn)最強(qiáng)大的文化力量有兩股，一是法律，二是宗教。
　　這里值得一說的是，在難以捉摸和掌握的個(gè)人情感領(lǐng)域，文學(xué)成為至關(guān)重要的文化力量。西方文學(xué)從最初萌起發(fā)展至今，無不以罪與罰為探索主旨。無論作家是否信仰上帝，無論他們是贊美或質(zhì)疑，是叛逆或跟從，都逶迤指向一個(gè)字：愛。上帝之愛與俗世之愛在文學(xué)里被探討、被述說、被具象化，從而成為人們精神生活的心理依憑與密友。事到如今，如果我們還是繼續(xù)認(rèn)定文化就是群眾健身運(yùn)動(dòng)、社區(qū)麻將室和樓堂館所，實(shí)在太狹隘了。
　　——池莉，中國(guó)當(dāng)代著名女作家。
　　
　　最美的舞者
　　田徑世錦賽男子110米欄決賽場(chǎng)，銅牌獲得者的劉翔身披國(guó)旗，在距觀眾席最近的跑道上翩翩起舞，這是一個(gè)失敗者的舞蹈。當(dāng)然，這失敗為金牌荼毒慣了的心靈所定義。
　　這種吸毒成癮般的“拜金”主義積習(xí)，隨著中國(guó)崛起、體育逐漸不再負(fù)載政治與民族大義之類的價(jià)值之后，已經(jīng)有所減輕，但是，金牌導(dǎo)向的舉國(guó)體制依然存在。我們不會(huì)欣賞第二、第三，更視無緣獎(jiǎng)牌者為無物。在金牌至上者的眼里，體育，只是一場(chǎng)成王敗寇的游戲。過程之美，超越的價(jià)值，在金牌面前皆無足輕重。
　　而劉翔已經(jīng)兀自翩翩起舞。滔天的口水，失之交臂的金牌，真的都不再能左右他。這是一個(gè)人的舞蹈。微博上，電視機(jī)邊，仍彌漫著遺憾與嘆息，但劉翔已然起舞了，他把大眾甩在了后面，把畸形的體育觀甩在了身后。這一刻，劉翔在教育大眾。教育大眾真正去享受過程，欣賞體育之美；教育大眾去領(lǐng)略超越的意義。
　　北京奧運(yùn)會(huì)后，劉翔經(jīng)歷了九天九地般的心路歷程。他的公眾形象與商業(yè)價(jià)值同時(shí)大幅縮水。健忘的大眾、勢(shì)力的商家差不多已經(jīng)把他遺棄了。然而劉翔自己沒有放棄。非但如此，此次大邱世錦賽上的表現(xiàn)可證，他顯然經(jīng)歷了心靈的成長(zhǎng)。他超越了外在不靠譜的一切，牢牢抓住了自己?！?br/>　　——依北王，媒體人。