
柬埔寨的叢林,一個(gè)隱藏了百年的秘密;吳哥窟的微笑,一張持續(xù)了一千年的笑臉。
一千多年前,在東南亞柬埔寨有一座世界上最宏偉的都城。這個(gè)城市始建于802年,完成于1201年,繁榮了600年。然而在15世紀(jì)初,這個(gè)城市突然消失了。許多年過(guò)去了,甚至連柬埔寨本地人都遺忘了帝國(guó)故去的輝煌。直到19世紀(jì)60年代,一個(gè)法國(guó)人意外發(fā)現(xiàn)了這個(gè)叢林中的王國(guó)。從此,考古學(xué)家紛紛來(lái)到這里。西方學(xué)者一開(kāi)始難以置信古代遠(yuǎn)東文明擁有如此高的建筑水準(zhǔn),猜測(cè)它是古希臘征服者亞歷山大,或者疆域極盛期的羅馬皇帝遺留下來(lái)的……歷史最終揭曉了真相,古代柬埔寨不朽榮耀的見(jiàn)證,被鐫刻在吳哥的巨石上得以傳世。
吳哥,留給了人類太多的遐想:一個(gè)如此繁復(fù)龐大的建筑,是如何建造起來(lái)的?一個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的王朝,為何突然之間消失在歷史的長(zhǎng)河中?那神秘的微笑,到底取材于何處?
博物學(xué)家的意外發(fā)現(xiàn)
公元1861年雨季,法國(guó)博物學(xué)家亨利 ? 穆奧跋涉于柬埔寨中部的密林中。他此行是來(lái)考察鳥(niǎo)類與昆蟲(chóng)的。他徒步行進(jìn)了5天,最終來(lái)到一片人跡罕至的地方。當(dāng)最后一叢茂密的枝葉被撥開(kāi),映入眼簾的情景令遠(yuǎn)道而來(lái)的歐洲人驚呆了:一排壯麗的建筑矗立在大地上,仿佛是從這片古老的密林中自行生長(zhǎng)出來(lái)的。
發(fā)現(xiàn)這座了不起的遺跡,對(duì)于穆奧而言,與其說(shuō)是“無(wú)心插柳柳成蔭”,倒更像是“眾里尋他千百度”。他雖然不是考古學(xué)家,卻從小就對(duì)東方的歷史深深著迷。穆奧篤信,就在東南亞的密林中,隱藏著一座失落的“所羅門(mén)神殿”。讓他萌生此念的是一部中國(guó)人的著作—元朝人周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》。“真臘”是中國(guó)史籍對(duì)古柬埔寨王國(guó)的稱呼。13世紀(jì)末,此書(shū)作者出使那個(gè)神秘國(guó)度,見(jiàn)識(shí)了無(wú)數(shù)美輪美奐的建筑。斯時(shí)斯地,那曾經(jīng)活在紙上的城池,亦真亦幻地坐落在眼前。穆奧猜得不錯(cuò):它確是“真臘”首都“吳哥”,這座城市被遺忘在這里,已經(jīng)超過(guò)400年了。
吳哥城的輝煌與衰落
“吳哥”本意是“都市”。這不是柬埔寨語(yǔ),而是印度北方的梵語(yǔ)。締造這座城市的文明,自古就與印度有著千絲萬(wàn)縷的親緣聯(lián)系。早在公元1世紀(jì),柬埔寨女王與一個(gè)印度貴族結(jié)為夫妻,開(kāi)創(chuàng)了柬埔寨歷史上的第一個(gè)王朝。此后在歷代統(tǒng)治者的大力弘揚(yáng)下,印度的宗教、習(xí)俗成為這個(gè)國(guó)家的文化主流。
到了9世紀(jì)初的高棉王國(guó)時(shí)代,善戰(zhàn)的國(guó)王不斷擴(kuò)大疆土,膨脹著高棉人的雄心。伴隨著國(guó)力走向巔峰,大規(guī)模的城市建設(shè)也開(kāi)始了。一代代國(guó)王用巨石建起陵墓,堆砌出王國(guó)權(quán)力與財(cái)富的中心—吳哥。這些建筑同時(shí)又是神廟,供奉的都是印度教的神。
12世紀(jì)初“日護(hù)王”蘇耶跋摩二世統(tǒng)治的時(shí)期,高棉的實(shí)力如日中天,連今天泰國(guó)、馬來(lái)半島、越南的大片土地都被并入版圖。在大興土木方面,武功卓著的“日護(hù)王”自然不愿甘居人后。然而,此時(shí)的吳哥已然被歷代先王的巨石建筑填滿,沒(méi)有空地供他施展拳腳了。于是,他將這座只屬于自己的陵墓選在城外。數(shù)以千計(jì)的石匠、彩繪師、建筑師,辛勞工作了37年才將其完成。整座建筑用大石一塊塊砌成,沒(méi)用上石灰水泥,更沒(méi)用上釘子梁柱,充分展示出古柬埔寨人的建筑巧思。盡管蘇耶跋摩二世沒(méi)有活著見(jiàn)到陵墓竣工,但他的愿望畢竟實(shí)現(xiàn)了—這座今天被稱作吳哥窟的工程,成為整個(gè)吳哥建筑群中最恢宏的組成部分。
“日護(hù)王”的繼任者蘇耶跋摩七世同樣也沒(méi)有停下擴(kuò)張城市的腳步。由于國(guó)王是一名虔誠(chéng)的佛教徒,這一時(shí)期的高棉王國(guó)也摒棄了印度教而改信佛教。也正因如此,吳哥偉大的“收官”之作被獻(xiàn)給了佛—壯觀的巴云寺。寺廟的石塔四面,蘇耶跋摩七世的面孔都按照佛陀的表情刻成,它被后世尊稱為“高棉的微笑”。
公元15世紀(jì)暹羅(泰國(guó))入侵高棉,打垮了財(cái)匱民乏的吳哥王朝。高棉人放棄了經(jīng)營(yíng)數(shù)個(gè)世紀(jì)的吳哥,將首都遷往位置更為險(xiǎn)要的金邊。古城被徹底荒棄,無(wú)情的叢林從四面八方涌來(lái),成為這里的主人。
曾經(jīng)是世界上最大的城市
長(zhǎng)期以來(lái),人們一直認(rèn)為柬埔寨吳哥窟寺廟群周圍是一個(gè)個(gè)分散的居民點(diǎn)。近年來(lái),考古學(xué)家用高科技繪制的新地圖顯示,吳哥窟地區(qū)包含的不只是分散的寺廟,它是一座占地1000多平方千米的古城遺址。吳哥是9世紀(jì)到16世紀(jì)之間的一座大城市,大約是一般古城規(guī)模的10倍,擁有一套先進(jìn)的灌溉系統(tǒng)。這里曾是柬埔寨王朝的政治中心,曾經(jīng)是東南亞歷史上最宏偉的一座都城,也曾經(jīng)是工業(yè)革命前世界最大的城市。都城內(nèi),寶塔、王宮等建筑精美,雕飾華麗。據(jù)估算,這座城市鼎盛時(shí)擁有人口上百萬(wàn),規(guī)模之大,超過(guò)羅馬城,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),商業(yè)繁榮。
曾經(jīng)擁有世界上最先進(jìn)的水利設(shè)施
考古學(xué)家通過(guò)對(duì)吳哥窟建筑結(jié)構(gòu)的研究,發(fā)現(xiàn)吳哥寺內(nèi)鋪設(shè)有合理、完整的排水系統(tǒng)。許多水利專家感到難以置信,他們認(rèn)為這些河塘相間的水利灌溉系統(tǒng)簡(jiǎn)直就是一個(gè)人間奇跡,完全可以同柬埔寨那精美的浮雕和宏大的宗教建筑相媲美。柬埔寨屬熱帶氣候區(qū),雨季降水量較大,為了使雨季的大量降水能迅速排到護(hù)城河或寺內(nèi)的蓄水池里,建筑者們從頂?shù)降?,在寺?nèi)各個(gè)部分都設(shè)立了明暗相通、縱橫交錯(cuò)的排水管道。更奇特的是,這套排水系統(tǒng)把雨水引至寺內(nèi)4個(gè)大蓄水池,供祭祀者在朝拜之前潔身用,可謂一舉兩得。吳哥城縱橫交錯(cuò)的排水溝渠,以及星羅棋布的人工池塘或儲(chǔ)水池相連而構(gòu)成龐大的水利系統(tǒng),不僅是柬埔寨人生存、繁衍的力量源泉,而且與吳哥的誕生、帝國(guó)的強(qiáng)盛與衰亡有著某種必然的聯(lián)系。
史上最大的一樁失蹤案
在15世紀(jì)初,吳哥突然人去城空。在此后的幾個(gè)世紀(jì),這座豪華壯麗的古城被莫名其妙地遺棄,變成了樹(shù)木和雜草叢生的林莽與荒原,只留下一片廢墟,隱匿在叢林之中。可是,為什么這樣一個(gè)有雄偉的王宮、莊嚴(yán)的廟宇以及圖書(shū)館和蓄水池,有強(qiáng)大的軍隊(duì)和政權(quán),繁榮昌盛的都城,竟然被叢生的莽草所淹沒(méi)了呢?按說(shuō)任何一個(gè)民族的文化都應(yīng)有它的延續(xù)性,何況吳哥是一個(gè)曾經(jīng)繁榮過(guò)600年的王朝,但它的文化竟一下子就忽然中斷、忽然消失在歷史的長(zhǎng)河中了。吳哥到底遇到了什么滅頂之災(zāi),歷史沒(méi)有記載,考古學(xué)家也有不同的觀點(diǎn),現(xiàn)代學(xué)者則眾說(shuō)紛紜。
有人猜測(cè),吳哥城流行了一場(chǎng)瘟疫,導(dǎo)致了城市的毀滅。但瘟疫不可能使全城居民無(wú)一幸免地全部死去。還有人認(rèn)為是因吳哥后期國(guó)王營(yíng)造寺廟過(guò)甚,民眾不堪忍受導(dǎo)致起義,奴隸們殺死貴族之后逃離了這座城市。
也有人把這歸于外敵入侵,并明確地指出它是被暹羅軍隊(duì)攻占所致。糧食收成的減少和人口的日漸稀少,加速了高棉王國(guó)軍事力量的衰落,導(dǎo)致暹羅人逐漸侵入。在1351年和1431年,吳哥遭到暹羅(現(xiàn)在的泰國(guó))兩次入侵。在經(jīng)過(guò)兩次致命的打擊后,國(guó)王考慮吳哥離泰國(guó)太近,吳哥遲早還會(huì)在新的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到襲擊,不得不將首都從吳哥遷移到金邊,部分居民跟隨國(guó)王去了金邊。暹羅人進(jìn)入?yún)歉绲哪康闹皇菫榱私俾印榱诉_(dá)此目的,需要消除抵抗,對(duì)留下的人大開(kāi)殺戒、大肆屠殺。劫匪們滿載而歸,丟下大量的尸體,在熱帶的氣候條件下腐爛后,飲用水和空氣受到嚴(yán)重污染,很快就疫病流行,刀下幸存的少數(shù)人也就不能幸免,吳哥地區(qū)成了無(wú)人區(qū)。附近的人則傳說(shuō)叢林里有一座“會(huì)吃人的古城”,人們因害怕吳哥有鬼魅瘴氣而不敢進(jìn)入,久而久之,吳哥被叢林所包圍,世人遺忘了它的存在。
還有考古學(xué)家認(rèn)為吳哥消失可能與氣候突變有關(guān)??脊艑W(xué)家認(rèn)為,這座柬埔寨古都的滅亡很可能是由600年前的一場(chǎng)大干旱造成的。他們依據(jù)的是對(duì)當(dāng)?shù)貥?shù)木年輪的分析,樹(shù)木年輪的密度可以為他們提供有關(guān)地區(qū)氣候的歷史記錄。潮濕季節(jié)可以促進(jìn)大樹(shù)的生長(zhǎng),年輪也就相對(duì)密集,而遇到干旱季節(jié),年輪就會(huì)相對(duì)稀疏。在過(guò)去16年里,科學(xué)家一直在東南亞地區(qū)采集樹(shù)木年輪的樣本,以建立這一地區(qū)在過(guò)去幾百年中的氣候記錄。通過(guò)得到的數(shù)據(jù),他們發(fā)現(xiàn)在過(guò)去700多年的時(shí)間里,東南亞至少發(fā)生了4次特大干旱災(zāi)害。其中一場(chǎng)曠日持久的特大干旱災(zāi)害發(fā)生在1415年到1439年期間,這與許多考古學(xué)家得出的吳哥城滅亡的時(shí)間段正好吻合。吳哥得以作為一支強(qiáng)大的勢(shì)力在中世紀(jì)崛起,全仗著一套高明的蓄水系統(tǒng),在干旱季節(jié)幫助古城儲(chǔ)蓄水源,在雨季時(shí)又可發(fā)揮泄洪的作用。然而,幾百年不遇的大旱使這套蓄水系統(tǒng)運(yùn)作失靈,農(nóng)業(yè)因之荒廢。再加上年復(fù)一年無(wú)止境地建造神廟,這片土地和這片土地上面的人民早已不勝負(fù)荷。
幾百年后的今天,當(dāng)旅游者慕名來(lái)到這里時(shí),再也無(wú)法想像當(dāng)年城市的繁華景象,只剩下石頭的廢墟記載著曾經(jīng)的榮耀與衰落,也許只有它們才知道這個(gè)城市的文明是如何突然中斷的。
【責(zé)任編輯】蒲 暉
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吳哥城的見(jiàn)證者
我國(guó)元代學(xué)者周達(dá)觀,于1296年曾隨元朝使臣出訪柬埔寨,在吳哥城住了很長(zhǎng)時(shí)間,回國(guó)后曾著《真臘風(fēng)土記》,對(duì)吳哥城及吳哥城南門(mén)約1里的吳哥窟做了詳盡的描寫(xiě)?!墩媾D風(fēng)土記》是世界上唯一一部記錄吳哥文明繁榮景況的著作。周達(dá)觀出訪時(shí),已是吳哥燦爛文明的最后時(shí)期。之后由于關(guān)山險(xiǎn)阻,這部書(shū)被束之高閣,不被外人所知。19世紀(jì)初,在西方人開(kāi)始認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的同時(shí),中國(guó)的《真臘風(fēng)土記》也讓他們把目光投向書(shū)中所指引的神秘地方—吳哥。亨利 ? 穆奧之所以發(fā)現(xiàn)吳哥,得益于他看過(guò)這本書(shū)。
吳哥窟修復(fù)工程
1907年,泰國(guó)將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起,法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院開(kāi)始對(duì)包括吳哥窟在內(nèi)的大批吳哥古跡進(jìn)行為期數(shù)十年的精心細(xì)致的修復(fù)工程。吳哥窟的190米寬的護(hù)城河,如一道屏障,阻擋森林的圍困,因此吳哥窟與其他吳哥古跡相比,保存得最完整。盡管如此,雜樹(shù)叢生,有些樹(shù)根深植入部分建筑物的紅壤磚縫隙,逐漸將縫隙擴(kuò)大,最后將紅壤磚推落,使建筑物坍塌。修復(fù)工程包括幾個(gè)方面的工作:清除雜草、樹(shù)林、積土、白蟻,穩(wěn)定地基,支撐搖搖欲墜的建筑物,然后將考古學(xué)家在希臘雅典和印度尼西亞爪哇等地古跡重建工作中應(yīng)用的分析重建法,運(yùn)用在吳哥古跡的重建上。分析重建法要求必須用遺址的原來(lái)材料,按原來(lái)的古代的建造方法復(fù)原遺址,只有在原物無(wú)存的情況下才允許適當(dāng)使用代替物。這項(xiàng)工作到了60年代曾因柬埔寨政局動(dòng)蕩而停頓,于1990年重新展開(kāi)。