對(duì)于維護(hù)和保持物價(jià)的基本穩(wěn)定，古人積累了不少行之有效的措施和經(jīng)驗(yàn)。早在西周時(shí)期，政府就會(huì)根據(jù)商品的品質(zhì)進(jìn)行定價(jià)。到漢代，就建立了定期評(píng)議價(jià)格的制度。政府有關(guān)部門會(huì)每月月初評(píng)定一次物價(jià)，所有商品交換價(jià)格必須以此為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，地方每個(gè)季度還要向中央報(bào)告一次物價(jià)情況，中央會(huì)根據(jù)情況來(lái)協(xié)調(diào)各地物價(jià)。到了唐代，這項(xiàng)制度進(jìn)一步完善，政府每天都要派專人去市場(chǎng)記錄物價(jià)情況，每十天就要根據(jù)這些第一手材料進(jìn)行分析、評(píng)估，確保對(duì)市場(chǎng)的變化和動(dòng)向了如指掌，然后有針對(duì)性地采取相應(yīng)的措施。
　　
　　“世界”一詞的由來(lái)
　　
　　我們經(jīng)常說(shuō)到的“世界”一詞最初來(lái)源于佛教。佛法所說(shuō)的世界，由時(shí)間和空間組成?！笆馈睂儆跁r(shí)問(wèn)的范疇。佛法認(rèn)為，時(shí)間像流水一樣，處于不斷的遷流延續(xù)中，從過(guò)去延續(xù)到現(xiàn)在，又從現(xiàn)在延續(xù)到未來(lái)，所以時(shí)問(wèn)的存在形式為三世：即過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。而“界”則是對(duì)于方位的界定，屬于空間的范疇。佛法中所說(shuō)的世界，古人稱之為宇宙?！痘茨献印啡眨骸八姆缴舷氯沼?、古往今來(lái)日宙。”宇為空間，即東、西、南、北、上、下；宙為時(shí)間，即古往今來(lái)的變化過(guò)程。就其基本定義而言，與佛教關(guān)于世界的概念基本一致。
　　
　　“錢”原是古代一種耕具
　　
　　我國(guó)古代周朝有一種鏟形的耕具叫錢，它的形狀和漢字“大”差不多，金屬鑄造。因?yàn)楣湃私?jīng)常把它作為交換的媒介物，后來(lái)金屬貨幣又仿它的樣子制造，“錢”字就成為貨幣的名稱，它原來(lái)的意義反而消失了。
　　
　　我國(guó)人口紅利將結(jié)束
　　
　　所謂的“人口紅利”，是指一個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)年齡人口占總店。他在每晚計(jì)算當(dāng)天的洗衣收入時(shí)，就把其他非法所得的贓款加入其中，再向稅務(wù)部門申報(bào)納稅。這樣，扣去應(yīng)繳的稅款后，剩下的其他非法得來(lái)的錢財(cái)就成了他的合法收入。這就是“洗錢”一詞的來(lái)歷。
　　
　　丈人原是對(duì)老人的尊稱
　　
　　在家庭關(guān)系中，稱妻子的父親為“丈人”。然而魏晉以前，妻子的父親被叫作“舅”或“婦翁”。而“丈人”是對(duì)上了歲數(shù)的男子的尊稱。據(jù)唐朝文學(xué)家柳宗元《祭楊憑詹事文》記載：“年月，子婿謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之靈?！彼纬摹垛⒂X寮雜記》和《雞肋編》都據(jù)以為證，認(rèn)為“丈人”的說(shuō)法開始于此。過(guò)生日吃蛋糕吹蠟燭的由來(lái)
　　據(jù)說(shuō)，過(guò)生日吃蛋糕、吹蠟燭，最早始于古希臘。古希臘人信奉月亮女神——阿耳特彌斯。在她一年一度的生日慶典儀式上，古希臘人總要在祭壇上供奉蜂蜜餅和諸多點(diǎn)亮的小蠟燭，制造一種很神圣的氣氛，以示人們對(duì)月亮女神的特殊崇敬之意。古希臘人也相信那些點(diǎn)亮的小蠟燭具有神秘的力量。后來(lái)，在為他們的孩子們過(guò)生日時(shí)，也開始效仿月亮女神過(guò)生日的慶典儀式，在餐桌上擺放糕餅等物，并在糕餅上點(diǎn)亮小蠟燭，以示慶祝，也表示孩子們像月亮女神那樣純潔可愛。再后來(lái)又逐步演變成擺放蛋糕、吹滅那些插在蛋糕上點(diǎn)亮的小蠟燭。
　　
　　“轅門”的由來(lái)
　　
　　我國(guó)古代官署、軍營(yíng)的外門被稱作“轅門”。古代有君王出外狩獵，休息、住宿的時(shí)候，往往用車子作為屏障來(lái)保證安全。出入的地方，將兩輛車仰起，兩輛車的轅相對(duì)交叉而成門，所以叫“轅門”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍隊(duì)作戰(zhàn)普遍使用戰(zhàn)車，也用同樣的方法搭成“轅門”。以后，雖然作戰(zhàn)方式改變，不再使用戰(zhàn)車，人們還是習(xí)慣性地把軍營(yíng)的外門稱作轅門?！稗@門”一詞也就這樣被沿用下來(lái)。
　　
　　鄭州發(fā)現(xiàn)3600年前的古代中原城市群
　　
　　近日，鄭州又有了轟動(dòng)全國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)，新鄭望京樓遺址發(fā)現(xiàn)了迭壓著的夏代和商代兩座城址。這是中原地區(qū)繼鄭州商城、偃師二里頭、偃師商城和滎陽(yáng)大師姑等之后，在夏商大型城址方面的又一重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中原地區(qū)早期城市群的發(fā)展演變意義重大。這使得中原地區(qū)目前已知的以鄭州為中心的夏商都邑有近十處，形成了一個(gè)集中的古代中原城市群。
　　
　　“戴高帽”一詞溯源
　　
　　“戴高帽”一詞源于唐代李延壽著《北史·熊安生傳》中的一個(gè)故事。北齊有一個(gè)叫宗道暉的人，平時(shí)喜歡戴一頂很高的帽子，腳穿一雙很大的木屐。每當(dāng)有上級(jí)官員到來(lái)，他都以這身打扮去謁見。見到官員時(shí)，他又總是向上仰著頭，舉著雙手，然后跪拜，一直把頭叩到木屐上，極盡阿諛奉承之能事。后來(lái)，人們把這種做法叫戴高帽，“戴高帽”一詞也就誕生了。
　　
　　谷歌地球發(fā)現(xiàn)2000個(gè)沙漠墓址
　　
　　近日，谷歌地球最新衛(wèi)星照片呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)3D地圖，并揭示大量考古遺址的存在，發(fā)現(xiàn)2000個(gè)遠(yuǎn)古墓址，或許可將沙特考古文化向前追溯數(shù)千年歷史。專家稱，以沙特境內(nèi)現(xiàn)己鑒別出來(lái)的石質(zhì)廢墟數(shù)量來(lái)判斷，阿拉伯半島散布著100多萬(wàn)個(gè)古代墓址。究竟是什么人建造了這些石冢呢?考古學(xué)家猜測(cè)，這可能是游牧民族中牧師的墳?zāi)梗錃v史可追溯至公元前4000年至公元前1000年前，當(dāng)時(shí)該地區(qū)氣候更加潮濕，更適宜人們居住。
　　
　　【文稿】李莉
　　【責(zé)任編輯】