摘 要：近年來，詠春拳受到越來越多人的崇尚，并對(duì)其進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。本文采用文獻(xiàn)資料法、訪談法對(duì)詠春拳的起源、發(fā)展進(jìn)行的分析，指出：詠春拳的起源和發(fā)展與反清的組織活動(dòng)有關(guān)，揭示了漢族人民為推翻滿人對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，竭力恢復(fù)漢族皇室的愿望寄托。闡述了詠春拳反清的起源、社會(huì)背景及歷史意義，也為今后詠春拳的歷史文化研究奠定基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞：反清 詠春拳 起源
　　中圖分類號(hào)：G852.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791(2011)10(b)-0000-00
　　
　　詠春拳是南派武術(shù)的代表之一，從創(chuàng)立至今已有200多年歷史，深受武術(shù)愛好者的青睞，尤其是受電影《葉問》熱映后的影響，掀起眾多愛好者練習(xí)詠春拳的熱潮，練習(xí)詠春拳的人數(shù)高躍武術(shù)界第二位。研究詠春拳的文化則是迫在眉急的課題，雖有不少學(xué)者對(duì)詠春拳起源進(jìn)行的研究考證，但由于詠春拳的發(fā)展缺乏具體的文字資料記載和受不同傳說的影響，學(xué)者們對(duì)詠春拳的起源仍然存在著不同的觀點(diǎn)。因此，研究詠春拳的起源對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)的精髓和內(nèi)涵，都起到了重要的推動(dòng)作用。
　　1 詠春拳起源的傳說
　　早期詠春拳是以言傳身教方式傳教于后人，所以缺乏具體的文字資料記載，直傳授到弟子黃華寶時(shí)才有文字記錄，有關(guān)于詠春拳的起源眾說紛紜。從現(xiàn)有的文字資料記載來看，主要有以下幾種說法：其一，明末清初，南少林的五枚師所創(chuàng)。其二，由河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。其三，福建九連山少林寺被焚，由少林寺僧人至善禪師創(chuàng)立。后來詠春拳流傳至東南沿海閩粵一帶，尤其是在廣東粵劇紅船戲班中，并經(jīng)過民間的習(xí)武愛好者對(duì)其加以改進(jìn)和完善，逐漸形成現(xiàn)在詠春拳的體系。
　　2 詠春拳的反清歷史起源
　　2.1詠春拳反清起源的傳說
　　滿清滅明后，明朝老臣不滿外族的統(tǒng)治，秘密培養(yǎng)民間反清組織，力圖推翻清朝的統(tǒng)治，同時(shí)派遣部分反清首領(lǐng)削發(fā)為僧投入南少林寺，成為僧兵的骨干。南少林寺被作為藏身之地和秘密結(jié)社的主要場(chǎng)所，反清弟子的聚義廳，學(xué)習(xí)少林武功，苦練殺敵的本領(lǐng)。少林寺拳術(shù)之一的詠春拳，自然而然被傳教于寺內(nèi)的僧人，而寺內(nèi)的反清弟子則把它作為反清斗爭(zhēng)的武功之一和糾集更多好習(xí)武者加入反清組織，使得這股勢(shì)力得到壯大。
　　2.2詠春拳反清起源的實(shí)質(zhì)
　　1644年，滿族一統(tǒng)中國(guó)建立了清朝政權(quán)后，漢族人民對(duì)滿清政府極為憤恨，又深受“華夏正統(tǒng)”的民族觀念影響，認(rèn)為中國(guó)只有被漢族統(tǒng)治才是正統(tǒng)，于是開始組織民間秘密黨會(huì)進(jìn)行反清。另外，清朝統(tǒng)治中原后，滿族關(guān)心的不是國(guó)家的強(qiáng)大和進(jìn)步，而是自己的統(tǒng)治地位，并開始了對(duì)漢族實(shí)施殘酷的武力鎮(zhèn)壓。在這種情況下，民間秘密組織反清勢(shì)力，于是在民間的僧人或習(xí)武的漢人成了反清組織號(hào)召的對(duì)象。并讓這些僧人或習(xí)武的漢人在反清組織中傳教各種武功，作為武功之一的詠春拳自然也在其中。
　　2.3詠春拳的反清性質(zhì)的確立
　　到了雍正年間，北京昆曲名伶張五，綽號(hào)“攤手五”，不滿清廷對(duì)漢人的歧視，演戲時(shí)在唱詞中抨擊清廷的專制，[１]觸怒了清廷難逃至廣東佛山鎮(zhèn)的大基尾，并把詠春拳帶到了紅船，詠春拳自然也在紅船戲班中得到流傳并被作為反清的斗爭(zhēng)武器?；泟∷嚾死钗拿鹆x，當(dāng)時(shí)，佛山有四萬多手工業(yè)者，數(shù)千名戲班弟子和九千多條船上的漁民和水上運(yùn)輸工人參加。[２]這時(shí)期不僅反映出粵劇紅船戲班已是公開反清的組織，也暴露出詠春拳的傳教組織是為反清而準(zhǔn)備的組織，此時(shí)的詠春拳已體現(xiàn)出具有鮮明的反清性質(zhì)了。
　　3 詠春拳反清的社會(huì)背景
　　3.1政治上對(duì)漢族的歧視和壓迫
　　滿族取得統(tǒng)治中國(guó)的地位后，在政治上對(duì)漢族人民的種族歧視和民族壓迫，這階段民族矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。直到雍正至乾隆前半期閩南一帶宗族械斗的社會(huì)現(xiàn)象尤其凸顯，這階段的宗族械斗一般是豪強(qiáng)大族欺壓小姓小族所引起的。[３]這時(shí)候的豪強(qiáng)大族以八旗弟子為主。由于小姓小族長(zhǎng)期受到欺凌，其力量微薄難以與之對(duì)抗，他們開始糾集社會(huì)上薄弱分散的下層群眾結(jié)成一股勢(shì)力并進(jìn)行反擊。而在這股勢(shì)力中有人曾受詠春拳師傅的傳教，并精通詠春拳。據(jù)歷史記載，詠春拳師傅所言，“妙技不可不傳（以免失傳），又不可妄傳，恐傳歹人，滋生禍端。大姓、強(qiáng)族、暴戾橫蠻之人，小姓、弱族而品性純良者才可傳授?！盵４]于是詠春拳在小姓、弱族中得到廣泛的傳教，主要的作用是用于自衛(wèi)和對(duì)抗清朝，這時(shí)期的詠春拳已帶有濃厚的反清色彩。
　　3.2經(jīng)濟(jì)遭受滿族掠奪
　　 滿族入關(guān)后，在經(jīng)濟(jì)上建立起寄生關(guān)系，這時(shí)期清朝的經(jīng)濟(jì)來源，主要是依靠漢族人民的傳統(tǒng)農(nóng)商產(chǎn)品的出口和對(duì)社會(huì)下層群眾的敲詐勒索。引起社會(huì)上的反清組織揭竿而起，此時(shí)，廣東紅兵起義在廣東東莞爆發(fā)，[５]在廣東粵劇紅船上戲班中盛行的詠春拳成為抗擊清朝的武器。一度避禍于廣東粵劇紅船中的至善禪師，他因在廣東東莞市抱打不平而露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師，學(xué)習(xí)技擊。[６]在人們反清的活動(dòng)中，詠春拳充分地表現(xiàn)出是反清的一種格斗武術(shù)。
　　3.3“華夏正統(tǒng)”文化觀念影響
　　 中國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族的國(guó)家，且中國(guó)歷史上多數(shù)統(tǒng)治政權(quán)都是由人數(shù)最多的漢族所創(chuàng)立，“九五之尊唯獨(dú)屬于漢”這就是中國(guó)的“華夏正統(tǒng)”文化觀念。 [７]從滿族入侵中原后，漢族人民認(rèn)為滿人沒有能力統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)。借宣揚(yáng)“華夏正統(tǒng)”的民族觀念的口號(hào)，聚集群眾結(jié)盟對(duì)抗清朝政府。[８]這些反清組織沒有先進(jìn)的斗爭(zhēng)武器，他們憑借的正是生活中流傳的詠春拳，與清朝進(jìn)行格斗的。
　　4 詠春拳的風(fēng)格特點(diǎn)
　　詠春拳的風(fēng)格特點(diǎn)是短橋窄馬，擅發(fā)寸勁。基本手法有：中線沖拳、耕攔攤膀、黏摸蕩捋、推托拉按、纏撞掛漏、連削帶打、短橋寸手等；步法有：三角步、獨(dú)立步、小四平馬、三字馬、追馬、跪馬、二字鉗陽(yáng)馬等。詠春拳是一門男女老少皆適合，攻防具備、功效顯著的拳術(shù)。它注重防衛(wèi)，穩(wěn)重靈巧，防守緊密，步法靈活，移動(dòng)迅速，攻守兼?zhèn)洌w力消耗少，動(dòng)作幅度較小且連連不斷，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)點(diǎn)到位，能以最少的動(dòng)作最快的速度制服敵人。
　　5 結(jié)束語
　　詠春拳作為傳統(tǒng)南拳拳種之一，其包含了儒家的哲理和武德。關(guān)于詠春拳的文化理論研究較少，理論體系欠缺完整。由于詠春拳帶有鮮明的反清政治性質(zhì)，采取以言傳身教的方式代代相傳，導(dǎo)致缺乏具體的文字資料記載加上受不同傳說的影響，，這就阻礙了對(duì)更深層次的詠春拳歷史文化研究。詠春拳反清起源的研究，描述了漢族人民對(duì)清朝統(tǒng)治者的憤怒而進(jìn)行武裝反抗，同時(shí)揭示了詠春拳是被作為反清的一種武裝力量，也為日后詠春拳的文化研究提供借鑒。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[１] 廣東文物展覽會(huì)編.廣東文物(下冊(cè))[M].香港:香港