已經(jīng)說(shuō)過(guò)了
　　廣州光圣師護(hù)禪師，閩越（今屬福建）人，是宋朝時(shí)候的禪僧，天臺(tái)山德韶國(guó)師的法嗣弟子。
　　一天，一位初參的學(xué)僧來(lái)到法堂，向光圣師護(hù)禪師叩問(wèn)。他說(shuō)：“學(xué)人初入?yún)擦?，?qǐng)求老師指點(diǎn)禪法心要?！?br/>　　光圣師護(hù)禪師默然看著這位學(xué)僧，微微一笑，說(shuō)：“哎呀，你來(lái)得太遲了！這個(gè)問(wèn)題在你還沒(méi)有來(lái)以前，我就已經(jīng)告訴別人了?！?br/>　　學(xué)僧聞言，心中不解，只好硬著頭皮再問(wèn)：“弟子愚頓，請(qǐng)老師不吝慈悲，再為弟子說(shuō)一遍，好嗎？”
　　光圣師護(hù)禪師搖搖頭，說(shuō)：“那就要等到老僧有閑情逸致的時(shí)候了?！?br/>　　學(xué)僧一聽(tīng)，不禁著急追問(wèn)：“可是學(xué)僧在此空度歲月怎么辦？”
　　光圣師護(hù)禪師悠悠地回答：“我這里的禪堂沒(méi)有空度歲月的人。”
　　聽(tīng)了禪師的話(huà)，學(xué)僧終于知道，禪門(mén)的高風(fēng)，不是一個(gè)還沒(méi)基礎(chǔ)的初學(xué)者就能輕易了解的，于是心甘情愿進(jìn)入禪堂，隨眾參修。
　　禪者，雖然有頓根，能夠“一朝風(fēng)月，萬(wàn)里晴空”，但并非人人都能這樣。這種根機(jī)，也是千百人當(dāng)中，只有少數(shù)才有的?；旧?，禪，從參初開(kāi)始用功，經(jīng)過(guò)多年，才成為老參；從老參還要能見(jiàn)道，從見(jiàn)道而能開(kāi)悟，這有一定的程序。所以，在禪門(mén)里，一味想著走捷徑，這是很難得到成就的，只有按部就班，好好地、老實(shí)地參禪。
　　閉上你的口
　　宋朝的芙蓉道楷禪師，聲音洪亮，長(zhǎng)于梵唄，每有唱誦，聽(tīng)者莫不動(dòng)容。他擔(dān)任住持后，一日，一位僧人前來(lái)參問(wèn)：“老師以梵音弘法，法音宣流，真是以音聲做佛事，令人感動(dòng)。請(qǐng)老師開(kāi)示此中之道?！?br/>　　道楷禪師看了他一眼，淡淡地回答：“木雞啼半夜，鐵鳳叫天明。”
　　僧人不能意會(huì)，卻洋洋自得地繼續(xù)說(shuō)：“光是老師這一句，就包含千古音韻，滿(mǎn)堂的云水僧都是您的知音人??！”
　　道楷禪師看年輕的禪僧沉浸在自己的世界里自說(shuō)自話(huà)，便回應(yīng)說(shuō)：“沒(méi)有舌頭的兒童也能跟著唱和下去?！?br/>　　僧人繼續(xù)說(shuō)：“這真是善巧度眾的宗師，人天的典范?！?br/>　　道楷禪師知道僧人并非真心在法上參究，只是耍耍嘴皮子罷了，于是喝斥：“蠢材！需要的時(shí)候才開(kāi)口，現(xiàn)在閉上你的口?！?br/>　　佛教的梵唄，來(lái)自梵天，所以說(shuō)：“此音只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？”音樂(lè)隨著時(shí)代人心的節(jié)奏，也有時(shí)代的意義。例如：文學(xué)，過(guò)去是古文，現(xiàn)在是白話(huà)文；過(guò)去是老歌，現(xiàn)在流行新歌。梵唄，也是傳統(tǒng)的音樂(lè)，過(guò)去只作為寺院殿堂僧眾修行的治心法門(mén)，不用來(lái)做弘揚(yáng)佛法的工具，良為可惜。
　　現(xiàn)在社會(huì)，歌劇院、歌星、歌廳、歌唱，到處都有，佛教既是以音聲做佛事，何能沒(méi)有歌詠唱誦呢？在敦煌石窟里，發(fā)現(xiàn)有許多古代的俗講，那就是佛教以唱弘法的證明。就像昆曲，稱(chēng)為百戲之王，各地的戲劇都源于昆曲，其實(shí)昆曲也來(lái)自佛教。一部《歸元鏡》，展開(kāi)了昆曲的流傳，至今傳唱不已。閉口的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在，還是張口吧！