人生仿佛兩條船，一為名來，一為利往。
　　然而，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名。
　　真正的利益最大化，是人類整體的共同利益最大化，而不是只圖“我”的利益。
　　最本質(zhì)的利，是孔子重視的仁和禮，是先難而后獲，因?yàn)檫@就是人類共同的利。
　　
　　清朝的乾隆皇帝喜歡游江南。這一回，他又來了。來到鎮(zhèn)江金山，登上江天寺的寶塔，看到長江里船來船往，他就問身邊陪同的一位老和尚：“你在這里住了多少年？”老和尚說：“住了50年?！庇謫枺骸澳?0年來看這江上，每天來來往往有多少船只？”老和尚說：“我只看到兩條船?！鼻∫宦?，驚奇地問：“這是什么意思？50年了，只看到兩條船。”老和尚說：“是呀，一為名來，一為利往，人生就是兩條船啊?！鼻÷犃撕芨吲d，認(rèn)為這個(gè)老和尚的回答很不簡單，把世相歸納出來了。
　　明末清初的戲劇家、文學(xué)家李笠翁，寫了一副對聯(lián)：“人生兩演員，天地大舞臺。”妙，在這個(gè)大舞臺上，只有兩個(gè)演員：一個(gè)是男人，一個(gè)是女人。
　　兩個(gè)人，兩條船，就在這個(gè)大舞臺上，熱淚盈眶，天翻地覆。
　　筆者的恩師茗公上人，是一位?；垭p修的文化高僧。他老人家對大眾有過多次開示：有名有利，為什么不要？要名要利有什么不可？有了名，有了利，才能為人民，為社會，為國家做更多的好事，更大的好事。所以，古語云：
　　
　　計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，
　　求名應(yīng)求萬世名。
　　
　　這個(gè)“天下利”，當(dāng)然不是個(gè)人的利、“三鹿集團(tuán)”的利、“我”的利了。利益最大化，不是“我”的利益最大化，不是“三鹿集團(tuán)”的利益最大化，不是任何人一己私利的最大化，而是社會公眾的利益最大化，是人民利益的最大化。人類是一個(gè)整體，是相互依存，相互合作而組成的社會。真正的利益最大化，是人類整體的共同利益。只圖“我”的利益，只圖“三鹿集團(tuán)”的利，而不顧飲用乳品的消費(fèi)者的利，從而破壞了這個(gè)共同利益，你的利益是不是也受到了傷害？
　　名，就是信譽(yù)，就是一種公眾的信任度與認(rèn)受度，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也稱作知名度，知曉度，美譽(yù)度。萬世名，當(dāng)然是留芳萬世。三聚氰胺奶造成了對孩子的傷害，對消費(fèi)者的傷害，尤其是對愛護(hù)民族工業(yè)、支持國產(chǎn)奶制品的公眾的傷害，這些廠商哪有什么“名”可言呢？即使有，那個(gè)“名”也成了臭名、丑名與罵名，是聲名掃地、信譽(yù)盡失了。
　　真正的危機(jī)，是信任危機(jī)、信仰危機(jī)。最可怕的是，市場上誰都不相信誰，那就真的無法再把生意做下去了。除了癱瘓，誰能存活呢？存活得久，正是客戶對你信任得久。什么人最愚蠢？有很多的錢，很多的股票、房產(chǎn)、汽車，一心求名求利，卻又不知道什么叫“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名”的人最愚蠢。
　　《論語》云：“子罕言利，與命與仁?！边@是一條很重要的記載?？鬃硬皇遣恢v利，而是少講利?！芭c”（音yu，去聲，與譽(yù)同音）是稱贊、稱譽(yù)、贊同、肯定的意思。少講利，不是不講利而是不重利。與“利”比較起來，孔子更重天命，重仁（禮）。這里的“命”，當(dāng)然不是我們常說的“命中注定”的“命”，也不是算命看相的“命”，而是“天命有常”的“命”，亦即自然規(guī)律，是事物的必然性。孔子不重利，少言利，而是贊同天命，肯定天命，贊同仁，肯定仁。為什么“仁”成了孔子道德的第一元素？為什么“禮”（遵守游戲規(guī)則）又成為“仁”的第一體現(xiàn)？為什么孔子回答樊遲問“仁”的仁，是“先難而后獲”？很明顯，最根本的利，最大的利，最本質(zhì)的利，是仁，是禮，是先難而后獲，因?yàn)檫@就是人類共同的利。
　　“子罕言利”，還有另一層含義：利與害相連，有利必有害，所以叫利害相關(guān)。不懂得利害關(guān)系，又怎么趨利避害，或者叫得利無害？孔子的少講利，就正是考慮到了利的反面是“害”。
　　佛家講無常，諸行無常。一切發(fā)展變化的，都是無常的，也就是不可能恒久的。名與利，能夠恒久嗎？你能把春天留住，不進(jìn)入秋冬嗎？
　　名與利，人人都想要，但未必人人都知道那是無常的，可以得到，也可以失去，不能永恒。所以說，名利是身外之物。不明白的人，拚命想占有，而明白的人，淡然視之，放棄亦不足惜，這才是自在。自在，就是智慧。
　　對于本文內(nèi)容您有任何評論