一朵花需要陽光和雨水共同滋長，方能綻放得如此美麗。同樣地，我們眼中所落下的眼淚，也要與陽光的照射相融和，方能出現(xiàn)彩虹。這即是彩虹之所以成為彩虹的緣故——沾著淚水、和著陽光。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，香巴拉的哲學(xué)便是彩虹的哲學(xué)。
　　
　　 ——秋陽創(chuàng)巴仁波切
　　
　　也許您去過秋色如詩如畫的“人間仙境”九寨溝，也許您去過那如夢(mèng)如幻的“人間天堂”杭州西湖，也許您向往美麗而富饒的荷蘭的阿姆斯特丹，也許您憧憬過神秘而宏偉的埃及金字塔。但您是否嘗試站在時(shí)間交錯(cuò)的點(diǎn)上，感受一種從未有過的壯美，一種充滿西域蒼茫的史詩般圣境，感悟那積淀了千年的文明橫亙綿延。這里，是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，是一個(gè)偉大民族跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)與自然融合相處的勇敢和頑強(qiáng)。而這一切，都被這里勤勞而善良的人們用他們的眼睛，用他們的雙手，用他們虔誠的心描繪進(jìn)了“熱貢的唐卡”中，也許這便是藏族先民們所吟誦的“香巴拉的壇城”。
　　眾所周知，在號(hào)稱“大美青?！钡氖澜缥菁沟倪@塊土地上，幾億年前，曾經(jīng)是一片汪洋大海，由于時(shí)代的變遷，地殼的變化，這里形成了一片世界屋脊的高原。當(dāng)干燥的風(fēng)伴隨著高原上的黃褐色的細(xì)沙，從赤腳上流淌。一望無垠的高原，波浪般逶迤千里。車沿著一道既有的車轍行駛，窗外是疾速后退的荒蠻。我的面容沉浸在車窗外時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，很奇怪的一種感覺從眼底汩汩而升，漸至湮沒了時(shí)空。
　　“熱貢”即藏語對(duì)同仁地區(qū)的稱謂，意為“金色的谷地”。唐卡藝術(shù)是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是在松贊干布時(shí)期興起的一種繪畫藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡繪畫藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來影響深遠(yuǎn)。
　　早在公元9世紀(jì)，伴隨著藏傳佛教在青海的傳播，以唐卡為代表的藏傳佛教繪畫藝術(shù)就在青海大地上競(jìng)相爭(zhēng)艷。經(jīng)過近千年的傳承發(fā)展，如今已形成了青海熱貢藝術(shù)、宗喀藝術(shù)、藏娘藝術(shù)等代表性品類。尤令世人矚目的是被譽(yù)為“火一樣的安多唐卡”的熱貢唐卡藝術(shù)，其在造像、線條、色彩、構(gòu)圖、裝飾等方面，在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫流派曼唐畫派精細(xì)柔美的藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，大膽借鑒了漢地繪畫的特點(diǎn)，形成了細(xì)膩圓潤的繪畫風(fēng)格。可以這么說，藏區(qū)大部分寺院的壁畫、堆繡、雕塑均出自熱貢藝術(shù)人之手。熱貢地區(qū)至今仍保存著幾座對(duì)熱貢藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的藏傳佛教寺院。14世紀(jì)初，隨著藏傳佛教格魯派的崛起，以隆務(wù)寺為代表的寺院在這一地區(qū)迅速發(fā)展。吾屯、年都乎、尕沙日、郭麻日和曲麻、夏卜浪等地的先民直接參與了寺院的工程修建和裝飾加工。另外從內(nèi)地遷來的屯墾兵士和各類工匠也參加了寺院的建筑、塑像、繪畫、雕刻等各項(xiàng)勞作，因此，熱貢藝術(shù)是以隆務(wù)寺為代表的藏族人民的智慧，并融入其他各民族藝術(shù)精華而形成的一種宗教藝術(shù)。
　　隆務(wù)寺是熱貢最大的藏傳佛教寺院，建于元大德五年（1301年），全稱“隆務(wù)德欽瓊科林”，意為“隆務(wù)大樂法輪洲”。 在安多地區(qū)，其規(guī)模、地位、影響僅次于甘肅省的拉卜楞寺和青海省的塔爾寺。
　　寺內(nèi)現(xiàn)有大經(jīng)堂、聞思院、密宗院、時(shí)輪院、妙善如意殿、千佛殿、普明文殊殿、彌勒殿、度母殿、鐵劍馬頭明王殿等建筑。寺院建筑為藏漢合璧式，飛檐斗拱，金碧輝煌。中央大經(jīng)堂建筑面積1700多平方米，供奉著明朝皇帝賜贈(zèng)的數(shù)十尊佛像。寺內(nèi)還供奉有高 11 米的宗喀巴大師像，底座周長 36 米，通體貼金，上下周圍鑲嵌金玉寶石。寺內(nèi)還藏有眾多精美的造像、壁畫、堆繡。青海省人民政府于1988年9月15日將該寺列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　17世紀(jì)中葉以后，夏日倉一世派遣大弟子智噶額倫巴在吾屯村修建了兩座寺廟。寺廟的僧人需要學(xué)習(xí)藏文、運(yùn)算、繪畫、雕塑等各類工藝技能，這兩座寺廟實(shí)際上成了培養(yǎng)本地民族藝術(shù)人才的文化藝術(shù)學(xué)校。18世紀(jì)以后，大批熱貢藝人的足跡遍布青海、西藏、甘南、川西、新疆、內(nèi)蒙古等地，有的還被邀請(qǐng)到印度、尼泊爾等國作畫施藝。這些藝人所到之處均留下了大量精湛的壁畫、雕塑作品。這一時(shí)期的熱貢藝術(shù)發(fā)展、交流、提高很快，使熱貢藝術(shù)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格而自成一體，這一階段的作品工藝細(xì)膩、色彩艷麗、內(nèi)容豐富、裝飾性極強(qiáng)。19世紀(jì)，熱貢藝術(shù)發(fā)展極為興盛，尤其是彩繪唐卡，筆法細(xì)膩、色彩絢麗、人物造型精確，采用大量的金、銀、珊瑚、瑪瑙、珍珠、藏紅花等礦物質(zhì)原料，使其作品富麗堂煌，恢弘博大、具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
　　我們到達(dá)隆務(wù)寺時(shí)，剛好是雨過天晴。
　　黃蘭州氣候相對(duì)溫濕，植物生長茂盛，森林覆蓋率達(dá)28％，主要樹種有樺樹、青海云杉、油松、山楊、油松、云杉四季常青，不畏嚴(yán)寒，耐貧瘠，可在懸崖壁上扎根生長，挺拔秀麗；點(diǎn)綴在山坡巖下的山榆樹形態(tài)優(yōu)美瀟灑。海堂花在溝沿溪邊到處可見，為中國傳統(tǒng)名花?；ú莨嗄痉N類繁多。常見的有杜鵑、忍冬、金露梅、銀露梅、小檗、錦雞兒、旬子、薔薇、沙棘、花揪及荷蘭菊花等數(shù)十種。每到六七月間，山坡上、谷底間山花爛漫，野草芥菲；9月金秋，霜葉鮮紅，碩果累累，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫卷。在林間草叢中經(jīng)常出沒珍禽異獸，如鹿、石羊、麝香、錦雉、盤羊、百靈、畫眉、馬雞、夏季南來的布谷鳥等，花香鳥語，使人流連忘返。
　　當(dāng)我們游走在隆務(wù)寺中，隆務(wù)寺的經(jīng)堂、佛殿建筑宏偉壯觀，裝飾華麗，文物豐富。經(jīng)堂內(nèi)供奉明朝皇帝賞賜的釋迦牟尼等塑像數(shù)十尊，造型精美，莊嚴(yán)肅穆。寺內(nèi)還保存有宗喀巴大師法衣1件、有高11米的宗喀巴大師像，還有夏日倉一世至七世的衣缽，千萬件法器，精美壁畫、堆繡、唐卡等藝術(shù)品及浩渤的佛教經(jīng)卷典籍。據(jù)了解，隆務(wù)寺在一年之中有多次隆重的佛事活動(dòng)，其中農(nóng)歷正月祈愿法會(huì)規(guī)模最大，有曬大佛、彌勒繞城等活動(dòng)。隆務(wù)寺又是安多藏戲的發(fā)祥地，僧眾們常有藏戲公演，使隆務(wù)鎮(zhèn)附近村落一年四季都有豐富多彩的大型文化娛樂活動(dòng)。隆務(wù)寺的法會(huì)中最值得一提的是“時(shí)輪金剛灌頂大法會(huì)”，法會(huì)期間高原的帳篷多達(dá)兩萬多頂，形成了壯觀而宏偉的帳篷城。每逢夜幕降臨，帳篷城燈光一片，有如滿天星斗落草原。白天商賈云集，商品琳瑯滿目，各服務(wù)設(shè)施、攤點(diǎn)達(dá)數(shù)百處，回返往復(fù)的大小車輛萬臺(tái)，整個(gè)時(shí)輪金剛大灌頂法會(huì)場(chǎng)地約10多公頃，象這樣大規(guī)模的宗教活動(dòng)，無論在青海、西藏、還是在其他藏區(qū)，都是罕見的。在佛教中，“時(shí)輪”是指宇宙和生命在時(shí)間中的生滅規(guī)律和與此相應(yīng)的修練方法及終極目的。它展示著一種天道、人道和佛道之間的神秘莫測(cè)的內(nèi)在聯(lián)系。時(shí)輪法據(jù)說最早由釋迦牟尼創(chuàng)制的，其傳承源遠(yuǎn)流長，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是時(shí)輪的一代傳人。其后，宗喀巴大師的大弟子克珠杰(第一世班禪)精心研修時(shí)輪法，著成了《時(shí)輪略續(xù)大疏》，并重新修定了時(shí)輪法。第七代時(shí)輪傳承人是四世班禪大師，第二十四代傳人是第九世班禪大師。本世紀(jì)三十年代初，九世班禪在杭州和北京舉行過兩次規(guī)模宏大的時(shí)輪灌頂法會(huì)。而隆務(wù)寺現(xiàn)任寺主第八世夏日倉活佛已經(jīng)傳過近十次時(shí)輪金剛法會(huì)，參加的信眾數(shù)十萬人。
　　風(fēng)雨后的隆務(wù)寺在和煦的陽光下，尤其顯得清新莊重。在飄著淡淡酥油香的接待室，隆務(wù)寺寺主第八世夏日倉活佛接待了我們。
　　夏日倉活佛1979年10月23日出生在隆務(wù)鎮(zhèn)，1991年9月15日被認(rèn)定為第七世夏日倉活佛轉(zhuǎn)世靈童，后師從久美騰確學(xué)習(xí)藏傳佛教文化知識(shí)，先后在青海佛學(xué)院、北京中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了顯宗、密宗的各類佛學(xué)經(jīng)典?，F(xiàn)任青海省同仁縣政協(xié)副主席，青海省黃蘭州人大副主任，青海省人大代表，中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，青海省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長。在省內(nèi)外信教群眾中享有很高的威望。他的行善積德、樂善好施，尤其是隆務(wù)寺敬老院贍養(yǎng)孤寡老人的事跡在藏區(qū)廣為流傳。當(dāng)我們表示對(duì)他的欽佩時(shí)，夏日倉活佛微笑著說：“國土凈、眾生安、天下平是佛心所愿。佛法教人正確認(rèn)識(shí)人生和世事，正確對(duì)待自己和眾生世界，培養(yǎng)美德和慈悲心，開發(fā)明察事物的真智和正確處世為人的方便智慧，達(dá)到利眾和利己的目的?！贝巴庖宦暽n鷺劃空的聲音傳來，我們懷著一顆莫名尊敬的心朝夏日倉活佛望去，在陽光下，他顯得莊嚴(yán)而慈祥，在他的身后，是橫亙數(shù)百年的穿檐斗拱，是輝煌的隆務(wù)大寺，是美麗的黃蘭州，是“大美青?！?，是橫跨在天邊的一道彩虹。當(dāng)然，彩虹的那邊，一定就是藏民族心中的圣潔之地——香巴拉。
　　隆務(wù)寺前的礫石“植被”里摻雜了很多的七彩石，它們靜靜地臥在高原上，不同于丹霞地貌里的彩石，神秘妖嬈，美輪美奐，但給蒼茫的原野添加了幾許喜悅?；秀遍g，赤腳站于砂巖上，礫石生燙，武威細(xì)沙如水的浪漫、青藏茶酒飄香的清幽、甘肅丹霞赤烈的妖嬈都倏然消褪，心底越來越通透的感覺翻卷而來—— “振衣千仞岡，濯足萬里流”就這般孑然豪邁高亢、俯視千古的活著，行走時(shí)空交錯(cuò)的當(dāng)下，當(dāng)是一種何等快意的人生？！