主圖解讀
　　中國是四大文明古國之一，中華文明是世界上最古老的文明之一，是世界上唯一沒有中斷的文明。經(jīng)史子集、詩詞歌賦、書法、繪畫、音樂、戲曲、建筑、飲食、服飾、歷法、天文、陰陽五行、中醫(yī)、珠玉陶瓷、三教九流……中華文明已一脈相承5000多年了。
　　2010年各省市中考語文試題中，頻頻出現(xiàn)以文化為主題內(nèi)容的閱讀材料。如上海市中考語文試題中的《中國紅為什么這么紅》，山東省煙臺市中考語文試題中的《塞外的春天》，江蘇省鎮(zhèn)江市中考語文試題中的《警惕小丑文化的泛濫》等。這類主題的文章，不管體裁如何變換，無不承載著中華民族因歷史積淀而形成的文化。
　　
　　美文賞讀
　　一、問候
　　□東壁逸人
　　昨夜一場強風(fēng)掠過，今早氣溫驟降。
　　鄭大人文學(xué)院政教系的施教授穿上外罩，拿著教案，從家里出來，急速往教室趕。打著旋兒的風(fēng)劈頭蓋臉地向施教授襲來，一股冷風(fēng)使她打了個寒戰(zhàn)，同時也提示她，這就是課前給同學(xué)們出的題目。
　　施教授把教案往講臺上一放，兩只手搓了幾下，稍微驅(qū)散了一下在外面行走帶來的寒意，然后問：“同學(xué)們，問大家一個小問題，最近與家里聯(lián)系是什么時候？誰先回答？”
　　“這算什么問題呀！”
　　“我天天跟家里聯(lián)系。”
　　施教授又該拋磚引玉了。
　　聽了施教授再平常不過的問題，同學(xué)們在下面議論起來。
　　施教授指著第一排的一個同學(xué)說：“好，近水樓臺，你先回答一下吧?！?br/>　　“就在今天早上，我接到了媽媽的電話，她說看到了鄭州的天氣預(yù)報，知道要降溫了，囑咐我加一件厚衣服?！蹦峭瑢W(xué)平淡地說。
　　施教授聞聽此言，眼里溢出了晶瑩的淚花，接著問：“你有沒有讓你媽媽也加一件厚衣服呢?！?br/>　　那位同學(xué)說：“我沒有說，不過，她知道加衣服的。”
　　施教授緊接著又問：“那么，你知道不知道加衣服呢？”
　　那位同學(xué)無言以對，臉慢慢地紅了起來。
　　施教授深情地說：“我請你馬上給你父母發(fā)條短信，只要四個字：‘天冷加衣’。”
　　馬上，有數(shù)十位同學(xué)都掏出了手機，低頭編輯短信，有的同學(xué)照樣是淚花滾動，似乎還能夠聽到因激動引起的抽泣聲。施教授被這個場面深深地感染著。
　　在多數(shù)人急于發(fā)短信的同時，施教授發(fā)現(xiàn)有為數(shù)不多的同學(xué)在手足無措地愣怔著。施教授踱到其中的一個同學(xué)跟前問：“你怎么不發(fā)？”
　　那個同學(xué)羞澀地低下了頭：“我沒有手機?！?br/>　　施教授隨即掏出了自己的手機說：“給，用我的?！?br/>　　“我……我父母也沒有手機，他們現(xiàn)在應(yīng)該是，正在從山上往家背過冬的干柴?！?br/>　　施教授紅著眼，把頭往上抬了幾抬，淚才算沒有落下來。
　　這一切都被團支部書記看在眼里，記在心頭。待施教授回到講臺，團支部書記站起來說：“施老師，請允許我代表所有同學(xué)，向所有遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母問好?！?br/>　　施教授點了點頭。
　　團支部書記說：“同學(xué)們，請跟我一起向父母們問好?！甭劼牬搜?，同學(xué)們都刷地一下子站了起來，齊聲喊道：“父母親好，天冷加衣，保重身體！”
　　這齊刷刷的問候聲飛出窗外，飄向四面八方。
　　施教授打了個向下的手勢，讓同學(xué)們坐下，開始了今天的講課：“今天我們上禮儀課，中華民族，自古就是禮儀之邦……”
　?。ㄟx自《小小說大世界》2011年第1期）
　　賞析
　　中華民族自古是禮儀之邦。古時候，大到帝王敬天拜地祭祖先，小到穿衣、戴帽、拄拐杖，中華民族都講究著嚴(yán)格的禮儀?！拔逅摹币詠?，禮儀文化在逐漸淡化，改革開放以后，西方人的禮儀方式不斷地瓦解、革新著中華禮儀。當(dāng)今校園內(nèi)外，禮儀文化淡漠到一般人渾然不覺的境地了。選文中的施教授，為了增強學(xué)生對禮儀文化的重要性的認(rèn)識，他在開講“禮儀課”時，設(shè)計了一個非常獨特的導(dǎo)入環(huán)節(jié)——問候父母。本文的開頭和結(jié)尾，言語簡練而筆力遒勁，自然環(huán)境的輕描淡寫，人物行為的細(xì)節(jié)描寫，都蘊涵著文化意義。
　　二、莫高窟（節(jié)選）
　　□余秋雨
　　白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷、有點野，甚至有點殘忍。
　　色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國之后。衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運河碧波蕩漾，通向揚州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會奔瀉出一些更驚人的東西。
　　色流猛地一下渦旋卷涌，當(dāng)然是到了唐代了。人世間能有的色彩都噴射了出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密VFaTwzXT107NDX8xR7ICFA==流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你流連長久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么個朝代，總算有過這么一個時刻，駕馭那些瑰麗的色流，而竟能指揮若定。
　　色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟；終于有點灰暗了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)。仍然不乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點陰沉。
　　色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代。
　　這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。據(jù)說把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途對我輕而易舉，哪有這般勞累？夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。
　?。ㄟx自《文化苦旅》，有刪改）
　　賞析
　　本文立意明確：作者想要追求一種超越宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”。
　　《莫高窟》中所使用的文字是唯美而稍顯綺麗多姿的，辭藻華麗而無雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既符合人與背景的內(nèi)容，又賦予其橫亙時空的強烈的生命意義與美學(xué)意義，人隨畫動，畫從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色流共進，細(xì)致入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。在余秋雨先生的筆下，莫高窟這一歷史古跡一下子鮮活、靈動起來。動人的傳說，有據(jù)可查的歷史人物，以及窟內(nèi)的塑像、壁畫，都是那么的形象、生動、傳神，仿佛在給我們講述發(fā)生在昨天的故事。
　　
　　三、讀書與翻書
　　□黃集偉
　　人生太短了，想偶遇更多睿智，翻比讀在更貪婪更饕餮的同時，也更劃算。
　　養(yǎng)生學(xué)里，專家們推薦給中老年人的飲食建議中有種吃法可簡稱為“羊吃草法”，意思就是少吃多餐。某日，當(dāng)這個“羊吃草”建議在我記憶存盤里發(fā)出微弱回聲的那個瞬間，我覺得所謂“羊吃草”進餐法，正好是對我讀書習(xí)慣的一種比喻：不是正襟危坐而是相反，不是沐浴焚香而是相反，不是一氣呵成而是相反。我就是這么讀書的……不對，不是讀書，是翻書。
　　在漢語口語表達(dá)習(xí)慣里，“讀”書或“翻”書大致算近義詞，意思挨得非常近。可仔細(xì)推敲，細(xì)微差別也還有?！白x”書帶有莊重、正式乃至煞有介事的意味，“翻”書卻隨意、隨性，乃至隨便。我曾反復(fù)測試過讀、翻之別。至少在我，與其說我確曾讀過點兒書，不如說我確曾翻過點兒書。
　　曾采訪過《讀書》雜志前任主編沈昌文先生。言談中，他聊得最起勁兒的，也是讀書。采訪中，我第一次得知《讀書》雜志的一個口號：“你可以不讀書，但不可以不讀《讀書》?！睕]想到，采訪臨結(jié)束，他忽然小聲嘀咕：“其實，我最想編的不是《讀書》?！薄澳悄阆矚g編什么？”“我最想編的那本雜志，是《翻書》。”
　　這當(dāng)然是他的玩笑話。不過，這玩笑后來被我過度闡釋為我自己不求甚解好高騖遠(yuǎn)翻書成癮的一整套理論。順著沈老師的玩笑，我甚至回憶起念書時郭預(yù)衡老師的一段妙論：在回答中文系學(xué)生永遠(yuǎn)看不完各科老師開列的成千上萬必讀書的疑問時，郭老師說，全讀當(dāng)然辦不到，可念書時，全翻一遍，我自己真正做到了……這就好比別人給你介紹美女，坐在屋子里看美女簡歷與親赴陶然亭、紫竹院相親、聊聊天、扯扯淡、見一面，其別霄壤。
　　我曾把染滿報紙油墨的黑手認(rèn)真洗了三遍，然后再去閱讀當(dāng)年由作家出版社出版、用上好稀罕蒙肯紙印制的阿城的大作《常識與通識》。可那種端莊起來的讀與此后我歪膩在枕頭上的翻完全不同。端莊里的阿城忽然就有了嚴(yán)師之范，而歪窩在沙發(fā)里翻閱的阿城則親切平和，像一位老友。
　　我發(fā)現(xiàn)，拼死拼活忙完一禮拜，周末繁雜瑣事之外，我最愜意的時光就是“羊吃草”式瞎翻。坐在那張“吱吱”響個不停的轉(zhuǎn)椅上，從書架隨便抽出一本書，隨意翻到一頁隨意一目十行……這種翻書有時還真看進去了，還真看懂了作者的深意，并順便重溫我從前在書頁空白處所留的膚淺眉批、幼齒慨嘆，可有時，這種翻書不過是在搭乘開回往昔的那趟地鐵。
　　我翻出過不少夾在書里的購書小票，它們總會讓我回憶起我與某本書生成緣分那一剎那的心慌或得意；我翻出過不少夾在書里的碎紙片，舊報紙一角，乃至某本日記里撕下的一個單張，上面或?qū)懼粋€不知何方的電話號碼，或?qū)懼恍┎恢牧拈e言……它們努力幫助我回憶我，努力幫助我否定我、嘲笑我、記憶我、贊美我，好像我現(xiàn)在已是一個失憶的人。
　　翻書之妙盡在這無窮無盡的走神兒之中。重溫讀過的書，檢索遺漏的書，粗覽新到手的書之類當(dāng)然就是“翻書”的重要內(nèi)容，可有時，那絕對偶然翻到的一章或一句，會忽然籠罩我前前后后一生。人生太短了，想偶遇更多睿智，翻比讀在更貪婪更饕餮的同時，也更劃算。這樣的翻且不說值回書價，簡直就是值回老命——這是我的翻書之秘。
　?。圻x自《時代青年（月讀）》2010年第11期］
　　賞析
　　饕餮，讀音tāotiè，是想象中的神秘怪獸，沒有身體，只有一個大頭和一張大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃得太多，被視為貪欲的象征。學(xué)習(xí)文化，就要有點饕餮精神。本文是一篇隨筆，作者傾訴的“翻”書心得，與陶淵明的“好讀書，不求甚解”異曲同工，兩者簡直是一曲跨接古今的優(yōu)美和聲。開篇和文末，作者一再感嘆，“人生太短了，想偶遇更多睿智，翻比讀在更貪婪更饕餮的同時，也更劃算”。賞析本文，同學(xué)們可別忘記：“羊吃草”式讀書是一種提高文化素養(yǎng)的有效途徑！
　　
　　強化練兵
　　一、兔年說兔
　　□李湘濤
　　寅去卯來，玉兔登場。兔子外形獨特，性情溫和，體態(tài)乖巧，動作靈敏，因而在人們的心目中是個可愛善良的形象。有關(guān)兔子的成語典故、民間俗語乃至詩詞歌賦很多，其中蘊涵著大量的知識。
　　“兔子的耳朵——聽得遠(yuǎn)”。奇特的大耳朵可以說是兔子的標(biāo)志性特征。兔子耳朵的面積占其身體表面積比例之大，在動物中實屬罕見，從這兒可以想象兔子耳朵有多重要了。憑借著這對大耳朵，兔子的聽覺十分靈敏，周圍一有風(fēng)吹草動，哪怕是很輕微的聲音，也能被它捕捉到。它的耳朵可以向著它感興趣的方向隨意地靈活轉(zhuǎn)動。當(dāng)它來到一個新的環(huán)境時或者碰到一個沒有見過的物體時，就會警惕地豎起雙耳來仔細(xì)探聽動靜。相反，如果處在它認(rèn)為是安全的環(huán)境中時，耳朵就會向下垂。此外，它的耳朵還布滿著無數(shù)的毛細(xì)血管，當(dāng)它體內(nèi)的熱量過大時，它的耳朵可以作為調(diào)節(jié)體溫的散熱器，豎立時可以散熱，緊貼在脊背上時則可以保溫。
　　“守株待兔”。兔子的眼睛很大，置于頭的兩側(cè)，為其提供了大范圍的視野，可以同時前視、后視、側(cè)視和上視，真可謂眼觀六路。但兔子唯一的缺欠是眼睛間的距離太大，要靠左右移動頭部才能看清物體，在快速奔跑時，往往來不及移動頭部，所以常常撞墻、撞樹，“守株待兔”的寓言故事恐怕就取材于此。
　　“兔子急了也咬人”。兔子牙齒的特點是上頜具有這樣的牙齒結(jié)構(gòu)決定了兔子一般不會主動進攻人或其他動物，但在情急之下，用門齒來進行反抗也是可能的。另外，兔子的前臼齒與臼齒的咀嚼面一般可分為前后兩部，左右上齒列間的寬度比下齒列間的寬度要大得多，咬肌的特化程度也比較低，在咀嚼食物時同時只能有一側(cè)的上下齒列相對，因此它們的上下頜是經(jīng)常左右移動的。
　　“兔子的腿——跑得快”。兔子的四肢強勁，腿肌發(fā)達(dá)而有力。前腿較短，具5趾；后腿較長，肌肉、筋腱發(fā)達(dá)強大，具4趾，適于跳躍、奔跑。兔子的前腳可以用來挖洞穴居。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有不喜歡的動物走近時，它就會用前腳做出挖洞的動作，好像挖個洞以便逃離似的。它的后腿腳下的毛多而蓬松，比前腳既長得多也結(jié)實得多，顯得強勁有力，適于一竄一跳地前進。在打斗的時候，還有跳起來用后腳踢兩下的防衛(wèi)本領(lǐng)。遇到危險或不高興時，它也會用后腿蹬對方。
　　“兔子的尾巴——長不了”。很多哺乳動物都有一條長長的尾巴，稱為舡后尾。對于它們來說，尾巴主要是一個重要的運動器官，其功能是保持身體平衡，推動身體前進，并在前進中起到舵的作用。此外，尾巴還具有攻擊與攝食、自衛(wèi)與示警、聯(lián)絡(luò)同伴、吸引異性以及其他許多說不盡的奇妙用途。然而，雖然動物尾巴的功能如此花樣繁多，但仍有大量的物種尾巴退化或消失。兔子作為其中的代表種類，更是留下了“兔子的尾巴——長不了”的名聲。也許，兔子在自然界是比較弱小的動物，一旦遇到敵害，為了迅速跑跳就必然要求其輕裝上陣，而長長的尾巴顯然是個累贅，很不方便。如此看來，兔子的短尾巴也完全是為適應(yīng)生存環(huán)境而進化的結(jié)果呢。
　　“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”兔子幼仔的雄雌是比較難分辨的，但3～4個月以后就容易得多了。從兔子體形的大小來看，雄性體形較大，雌性體形較小，而且雄性較為活潑，雌性較為溫順。
　　“兔子蹬鷹”。老鷹抓兔子，也并不總是十拿九穩(wěn)的，一些身體強壯的野兔并不會讓老鷹輕易得手。當(dāng)鷹即將抓住它的一剎那，只見野兔以迅雷不及掩耳之勢將兩只有力的后腿彈了出去，不偏不倚正好蹬在了鷹的喙上，有時甚至能使鷹慘叫一聲，撲騰幾下斃了命。雖然這只是個別現(xiàn)象，但一般情況下，有經(jīng)驗的野兔都不會站在那兒白白等死，而是在鷹爪快抓到它時猛地打一個滾，使鷹的雙爪抓空，巨大的俯沖力會使鷹在地上打個趔趄。野兔則趁機縱身躍起，沒命地朝樹林里跑去。它左突右竄，時而向西，時而向東，一直在做曲線運動，常常能夠死里逃生。
　　
　　關(guān)于兔子的文化還有很多，“狡兔三窟”“兔子不吃窩邊草”“靜如處女，動如脫兔”“狂若三月之野兔”等等，無不表明人類對兔子觀察之細(xì)致、喜愛之自然。
　?。ㄟx自《百科知識》2011年第1A期，有刪改）
　　訓(xùn)練題
　　1.用簡明的語句概括本文的內(nèi)容。
　　2.本文條理非常清楚，屬典型的__________式結(jié)構(gòu)。此外，本文最典型的一個組織段落的技巧是____
　　_____________________________________________。
　　3.如果用含有“器”字的詞語來描述，兔子的耳朵有三大功能：一是__________，二是__________，三是__________。
　　4.文中畫線的句子采用了___________________
　　_________等說明方法。
　　5.本文最后一自然段里的“等等”，是不是多了個“等”字？說說你的意見。
　　二、解放鞋
　　你知道“解放鞋”嗎？
　　“解放鞋”就是以前解放軍穿的那種青青綠綠還帶點土黃的膠鞋。這種膠鞋，今天在中國才賣十幾塊錢一雙，是農(nóng)民工穿的最多的鞋。
　　前些日子在川西大山里旅行，燕子溝的道路還沒全部修好，滿地的碎石，碎石又是鵝卵狀，拳頭那么大，踩在上面一不小心就會扭傷腳。
　　當(dāng)?shù)氐纳矫裰钢夷_上昂貴的登山鞋說，你這種鞋不行，鞋底那么硬，踩在石頭上只踩一個點，石頭一動就扭你腳。
　　我看到他們腳上穿的都是十幾塊錢一雙的“解放鞋”。
　　“解放鞋”我小時候也穿過，膠底帆布面，很輕，但不透氣，穿上三天之后，鞋就臭得要命。那時候球隊訓(xùn)練，打完球之后一群學(xué)生去更衣室洗澡，同時脫下“解放鞋”，那陣熏天臭氣，聞過一次，一輩子忘不了。
　　大山里的山民跟我說，在山里走石路，穿“解放鞋”最好，因為鞋軟，可以彎曲，腳踩在石塊上，膠底不但防滑，“抓”住石塊的面積也大，吃得住力，腳就不容易扭了。
　　原來他們穿“解放鞋”，一來是貪其便宜，二來也有實際用途。
　　據(jù)報道，“解放鞋”在日本潮界流行起來，大量從中國進口，變成潮流之物，東京銀座、原宿行走的金毛青年，腳下會蹬上一雙“解放鞋”。這就像西方青年喜歡到中國買一頂別著五角紅星的綠軍帽，斜背一個“文革”時流行的“為人民服務(wù)”書包一樣，時代更替，古老時興，有心者，倒也可以將之發(fā)展成一個時髦產(chǎn)業(yè)，比之整天幫人家加工，這才是“中國原創(chuàng)”嘛！
　?。ㄟx自《時文博覽》2010年第11期，有刪改）
　　訓(xùn)練題
　　1.“解放鞋”是什么樣的？請從外形與得名、構(gòu)造與特性、價格和適用人群幾方面作條分縷析的說明。
　　2.“解放鞋”在日本潮界流行的原因是什么？請用兩個詞語作答。
　　3.當(dāng)下，日本潮界風(fēng)行“解放鞋”；曾經(jīng)的歲月里，西方青年喜歡到中國買一頂別著五角紅星的綠軍帽，斜背一個“文革”時流行的“為人民服務(wù)”書包。你認(rèn)為西方青年的這些獨特喜好，與中國校園的時尚流行風(fēng)，相同的文化追求是什么？
　　4.本文向商界讀者提出了一個什么建議？這個建議的可行性與有利性以及其成立的理由是什么？
　　三、老師
　　□陳建正
　　一天，一位三十多歲的中年男子去拜訪一位。這位曾經(jīng)給予他慈母般的關(guān)愛、使他由一個調(diào)皮搗蛋的差生轉(zhuǎn)變成一名優(yōu)秀生的老太太，如今已滿頭銀發(fā)。一個人從城里搬到鄉(xiāng)下生活，陪伴她的是四十多年教學(xué)生涯積累下來的那一沓榮譽和桃李滿天下的喜悅。此時她正戴著一副老花眼鏡端坐在陽光下神情專注地看一本書，那情景不亞于在燈下為孩子們認(rèn)真地批改作業(yè)。看到這里，他內(nèi)心里充滿了感動和敬佩。
　　他輕輕地走過去，走到她身后，然后用男人特有的溫存和細(xì)心開始為她敲起背來，想以此來驅(qū)走她內(nèi)心的孤獨和疲憊。這種下意識的舉動使她沉寂多年的心一下子又回到了從前那段美好的時光，那么強烈，仿佛有一群孩子正圍著她蹦著、叫著，一個快樂的花園在紅紅火火地展開，她陶醉了。
　　“李老師！”他情不自禁地叫了一聲。
　　她這才轉(zhuǎn)過臉來，此時站在她面前的是一身材高大、陌生的臉上洋溢著春天般笑意的男人，她愣住了。
　　“你是……”她問。
　　“我是您的學(xué)生×××呀？”他說。
　　“×××？”她想了想，好熟悉的名字，可是她一時又想不出她是什么時候教過他的。于是她讓他扶著站了起來，然后徑直走進了她的臥室。
　　只見她從書櫥里翻出一本本裝訂好的小冊子，又一頁頁地翻開，仔細(xì)地尋找著什么。他把頭伸過去看了一下，頓時怔住了。那一張張發(fā)黃的紙頁上密密麻麻地記載著她曾經(jīng)教過的學(xué)生在校時的情況。
　　“找到了！嗯，是你!”她激動地說著，頓了頓，便開始深情地朗讀起來，“×××，三（2）班……”那聲音是那樣的富有磁性，深深地震撼著他的心靈。他靜靜地聽著，生怕漏聽一個字一句話，仿佛早已讀懂了蒼老靈魂深處的那份美麗，竟不知不覺流下眼淚來。多么溫馨的話語，讓他一下子記起了小時候在她課堂上聽課的一幕幕……
　?。ㄟx自《短小說》2010年第12期）
　　訓(xùn)練題
　　1.這篇小說的主人公是“他”還是“她”？你憑什么作出這樣的認(rèn)定？
　　2.文中畫線的句子所采用的敘述方式叫_____，畫雙線的句子在小說里屬于_______描寫，這篇小說主要是通過____________________來推進情節(jié)的。
　　3.文中畫波浪線的語句藝術(shù)品位相當(dāng)高，你感受到了嗎？請試作賞析。
　　4.從前的李老師，在學(xué)生心目中是個什么樣的人，有哪一特殊喜好？請摘引原文中的詞句進行描述。
　　5.“他”曾經(jīng)是調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，小說中“他”有哪些值得你學(xué)習(xí)效仿的地方？
　　
　　答題技巧
　　解答文化類文章，有如下解題技巧：
　　一、策略上，一要用文化的眼光審查問題；二要熟知并熟練運用平常語文課上學(xué)到的文化習(xí)慣用語。比如敘述性作品的“六要素”，議論文的“三論”，說明文的“對象、特征、方法、順序”等；三要密切結(jié)合文本涉及的文化現(xiàn)象與所考查文體的閱讀知識去細(xì)致地讀材料。只有讀通讀懂了文本，才能順當(dāng)解答命題者設(shè)置的各種問題。如《解放鞋》中的第1題，要求從外形與得名、構(gòu)造與特性、價格和適用范圍與人群等方面條分縷析地說明“解放鞋是什么樣的”。這樣的問題，考生若自己去組織語句來答，就不如從原文里摘取現(xiàn)成的詞句作答來得快、答得準(zhǔn)。
　　二、品析關(guān)鍵詞句的考題，要靠潛藏著的不同體式文本之閱讀的常識來支撐答案。如《兔年說兔》中的第5題，設(shè)題意圖是考查“說明用語要準(zhǔn)確”這一言語技術(shù)要領(lǐng)！如若考生明白命題老師的設(shè)題用意，就會積極主動地朝“沒有多‘等’字”方向去思考，并想方設(shè)法說理由。這道題，只要考生在答案中抓住了“準(zhǔn)確性”，再苛刻的老師閱卷也會慷慨大方。
　　三、同學(xué)們要練就一雙慧眼。中考備考中，考生要系統(tǒng)地復(fù)習(xí)語文課上學(xué)到的各類文體的閱讀與寫作的習(xí)慣用語，中考閱讀試題的材料雖然來自課外，但答題的知識無不是課內(nèi)所學(xué)。對于文化主題的閱讀題的解答，考生要多長個文化的心眼。如《解放鞋》中的第4題，題面考的是將“解放鞋”文化產(chǎn)業(yè)化建議的理由，其實質(zhì)考查的是文化的民族性與世界性的關(guān)系。
　　
　　
　　彰顯中華文明
　　黃智
　　
　　主題導(dǎo)引
　　近幾年中考中，文化類作文異軍突起。以2010年各省市的中考題為例，如陜西省中考作文題“在這里”，貴州省遵義市中考作文題“留住_______”，山東省臨沂市中考作文題“不該丟失的________”，山東省煙臺市中考作文題“總想為你唱支歌”，山東省東營市中考作文題“_________給了我________”，海南省中考作文題“我心中的________”，甘肅省蘭州市中考作文題“________讓我陶醉”，黑龍江省雞西市中考作文題“請讓我________”等。
　　注重傳承優(yōu)秀的民族文化，才能找到中華文化存在的意義及其對世界未來所能作出的貢獻。文化類作文是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐美話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，因此，文化類作文仍將是2011年中考作文命題的一個熱點，考生要加以重視。
　　
　　寫作支著
　　一、化虛為實，以“具體”詮釋“抽象”傳統(tǒng)文化是較抽象的概念，寫作時，考生要用具體的文化形態(tài)——詩歌、繪畫、書法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、傳統(tǒng)節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念，化抽象為具體。比如寫貴州省遵義市中考作文題“留住________”、山東省臨沂市中考作文題“不該丟失的________”時可用此法。
　　二、以小見大，用“細(xì)節(jié)”點染萬種“風(fēng)情”比如寫甘肅省蘭州市中考作文題“________讓我陶醉”時，考生可以抓住讓你陶醉的細(xì)節(jié)加以闡述。
　　三、點題、扣題，彰顯敏銳思維此主題的寫作范圍較廣，寫作思路開闊，但考生無論是寫剪紙的精巧、川劇變臉的神奇，還是寫傳統(tǒng)節(jié)日的深入人心、詩歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長等，最后都要歸結(jié)到話題“傳統(tǒng)文化”上?？忌獜闹型诰虺鰝鹘y(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。
　　四、體裁多樣，貴在與主題相聯(lián)系此文題可寫成散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境。如寫民俗節(jié)日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂、鑼鼓喧天、舉國同慶的美好氛圍中，讓人體會到民族文化的凝聚力和包容性；也可寫成記敘文或小小說。
　　
　　誤區(qū)提醒
　　一、只籠統(tǒng)地介紹一些傳統(tǒng)節(jié)日缺乏自己對這些節(jié)日文化的認(rèn)識。
　　二、選材上不典型，不具“特點”，自然難以與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來有的考生選材較為典型，但沒有抓住節(jié)日“特點”，挖掘不出某節(jié)日與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。如“寒食”“端午”等節(jié)日其實是一種祭奠文化，它們延續(xù)至今，與中華民族懷宗追遠(yuǎn)、崇節(jié)尚義的品質(zhì)是分不開的；“中秋”則突出一個“圓”字，圓圓的月亮、圓圓的月餅里，飽含了中華民族安定平和、歡樂和美的審美情趣與追求。
　　三、“傳統(tǒng)的”應(yīng)是與外民族有“不同”之處的這其實是告訴我們可以通過對比的修辭手法來反映中外有別，體現(xiàn)民族特色。作文中，考生卻很少運用這種手法。
　　
　　作文升格
　　【病文精評】
　　你，在歷史里邊走邊唱
　　你由歷史的深處悠然行來，承載著先哲的不朽思想和熾熱情感。
　　認(rèn)識你，是從課堂開始的。你如火炬，照亮了現(xiàn)實主義之路，照亮了無數(shù)人的夢想。（傳統(tǒng)文化是較抽象的概念，寫作時，用具體的文化形態(tài)來詮釋抽象概念。后面已經(jīng)點出此處的“你”就是詩歌這一文化形態(tài)，前面也應(yīng)該化虛為實。）
　　如果說，你曾一度消沉，秦始皇一統(tǒng)天下之后，你便開始上路。經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒。屈原沉入了汨羅江，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走?；厥幵凇翱部卜ヌ础甭暲锏摹翱嚯y”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。（語言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚個性的作用，還有點綴、修飾的功能。以小見大，用“細(xì)節(jié)”點染萬種“風(fēng)情”。）
　　在千年的行走中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量更顯厚重。你到了一個叫唐的時代，經(jīng)濟高度繁榮，社會風(fēng)氣開放，加上國內(nèi)民族文化的融合和外來文化的大量傳入，促進了你的全面繁榮。你形成了前不見古人，后不見來者的高度成熟的黃金時代。那是怎樣的一種榮光？（文章中的“你”，到底是指“詩歌”，還是指此段所說的“傳統(tǒng)詩歌文化”，有點含糊不清。）
　　隨后，你又曾因一個叫“詞”的姊妹而略顯冷落。還記得你在途經(jīng)宋代的時候嗎？那時，你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)時，包裹早已是滿滿的，但你仍舊不滿足。并不因文人墨客偏好“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的纏綿而自棄，你依然且行且吟，俯視蒼生。映入眼簾的是一個滄桑的朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。（“到達(dá)時，包裹早已是滿滿的，但你仍舊不滿足”這一句對凸顯文章中心作用不大，去掉無礙。）
　　“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱。”余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般。
　　你在宋代稍作停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。
　　恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又啟程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
　　在歷史里邊走邊唱，你如同歲月溪流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香?。ù颂幰朔旁谀┪?，同標(biāo)題相呼應(yīng)。）
　　因為有了你，祖國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，熠熠生輝；詩的風(fēng)格，艷若群芳！
　　【升格佳作】
　　你，在歷史里邊走邊唱
　　□楊薛霖
　　你由歷史的深處悠然行來，承載著先哲的不朽思想和熾熱情感。
　　認(rèn)識你，是從老師講《詩經(jīng)》開始的。305首詩歌是305柄火炬，照亮了現(xiàn)實主義之路，照亮了無數(shù)人的夢想。
　　秦始皇一統(tǒng)天下之后，你便攜《離騷》上路——直到今日，你還閃閃發(fā)光，像黃金一樣。經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒。屈原沉入了汨羅江，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。回蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。
　　在千年的行走中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量更顯厚重。到了一個叫唐的時代，經(jīng)濟高度繁榮，社會風(fēng)氣開放，加上國內(nèi)民族文化的融合和外來文化的大量傳入，促進了你的全面繁榮。你形成了“前不見古人，后不見來者”的高度成熟的黃金時代，那是怎樣的一種榮光？
　　隨后，你因一個叫“詞”的姊妹的出現(xiàn)而略顯冷落。還記得你途經(jīng)宋代的時候嗎？那時，你一路風(fēng)塵仆仆，并不因文人墨客偏好“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的纏綿而自棄，你依然且行且吟。映入你眼簾的是一個滄桑的朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。
　　“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱?！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑懙?。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般。
　　你在宋代稍作停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。
　　恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
　　因為有了你，祖國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，熠熠生輝；詩的風(fēng)格，艷若群芳！
　　在歷史里邊走邊唱，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！
　　【升格總評】
　　文章升格后做到了化虛為實，以“具體”詮釋“抽象”，明確地以詩歌去詮釋“傳統(tǒng)文化”這一抽象概念。其次，文章第二自然段中以小見大，用細(xì)節(jié)點染文章，“你便攜《離騷》上路”“你還閃閃發(fā)光，像黃金一樣”等句子，極富感染力。最后，作者以“在歷史里邊走邊唱，你如同歲月水流里的白蓮，愈是古老，就愈發(fā)清香！”點題、扣題，更能體現(xiàn)出文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，清晰的層次。
　　
　　
　　考側(cè)預(yù)測
　　一、我國的文化和自然遺產(chǎn)眾多，既有世界級的，也有各級各類的，它們分布于全國各地，有的就在我們身邊。你了解過這些大大小小、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的文化遺產(chǎn)嗎？就你對它們的了解、認(rèn)識和思考，寫一篇“_________游記”為題的文章，不少于600字，文體不限，（不要寫成詩歌）題目自擬。
　　【思路點撥】
　　半命題作文最重要的是補充好題目（這有另文介紹）。本文要求寫具有代表性的景點，通過景點抒寫對祖國文化遺產(chǎn)的熱愛。但寫景拒絕簡單的敘述，拒絕為寫景而寫景。具體地說，一要審清題意。我們以“泰山游記”為例。首先，這篇文章屬于寫景狀物的文章，要求描寫泰山獨特的景色。其次，作者對泰山自身獨特的景物進行觀察描寫，描寫的景色應(yīng)該表達(dá)出作者對泰山的喜愛或贊美之情。二要拓展思路。只要是能表現(xiàn)泰山特點的內(nèi)容都是寫作選材的范圍，但考生首先要考慮范圍不要太大，景物不要過多，要選取最能突出其特點的景物進行具體觀察。如寫泰山，要突出其作為岱宗的“雄”（寫黃山，要突出其“奇”；寫峨眉山，則要突出其“秀”）。三要抓住特點。
　　【范文示例】
　　泰山游記
　　□張璀
　　“岱宗夫如何？齊魯青未了。”在心里，很早就對有“岱宗”之稱的泰山仰慕至極。去年，我去山東姑姑家玩，終于有幸目睹了泰山無與倫比的雄姿。
　　那天，我們一家人下了車，坐上了索道纜車。纜車底下，滿山遍野的樹木和鮮花，有紅的、黃的、藍(lán)的……在陽光的照耀下，顯得格外鮮艷。一道瀑布從山上奔向下面的小潭，小潭里的水不深，清澈見底！
　　泰山主峰玉皇頂海拔1532.7米，拔起于華北平原之東，突顯在齊魯丘陵之上，形成了拔地通天的雄偉之勢。泰山主體高大挺拔，群峰環(huán)抱，又形成主從明顯的鮮明對比，而由于云步橋、中天門和泰山前的三個斷裂層，形成了泰山陡峭高峻的三大臺階式的地貌形態(tài)，使我們產(chǎn)生如同在云梯上攀登，一層更比一層高，步步登上奇幻仙境之感覺。山峰上是無數(shù)塊奇形怪狀的石頭，有的石頭縫里還長出了幾棵小樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，滿山蒼翠。
　　“南天門”像是北京宮殿的門，氣勢磅礴。最上面鑲著三個金色的大字：南天門，左右是一副藍(lán)底金色的對聯(lián)。南天門下面的石階是十八盤，是登山路上最險的一段。從下往上看，像是一條陡直的“天梯”。
　　我終于明白了為什么泰山在人們心目中會占有如此重要的地位，這與它所處地理位置和自然形體有關(guān)。泰山盤亙在426平方公里的土地上，其外延北到燕山，西至華山，南到浙西，東到渤海之廣大地域以內(nèi)，沒有比泰山更高的山了。而泰山形體之雄偉，基礎(chǔ)之寬厚，又給人以“厚重”“安穩(wěn)”之感，使人登上泰山，不由自主產(chǎn)生一種“身臨玉皇頂，腳下萬重山”“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄偉之感和激蕩之情。泰山之“壯美”和“陽剛之美”在中華民族傳統(tǒng)文化中，又常與“國家”“社稷”聯(lián)系起來，人們把泰山看做國家穩(wěn)定、社稷牢固的象征……
　　我戀戀不舍地離開，我多么希望將來再游一次這有如人間仙境的泰山啊！
　　寫作借鑒
　　全文將寫景與抒情有機結(jié)合，在景物描寫里面充滿了對泰山、對祖國壯美山河的無限贊美與熱愛之情。文章思路清晰，層次分明，值得我們學(xué)習(xí)。
　　二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
　　關(guān)于“傳統(tǒng)節(jié)日”有專家發(fā)表以下的意見：
　　王易：近年來，傳統(tǒng)節(jié)日在“爭奪”青年方面，漸漸敗在洋節(jié)手里。
　　韓曉東：我們有責(zé)任引導(dǎo)年輕的一代過好自己的節(jié)日。
　　郝麥?zhǔn)眨簜鹘y(tǒng)節(jié)日日漸式微，不是洋節(jié)入侵的必然結(jié)果，而是我國對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
　　根據(jù)上面的觀點，結(jié)合自己的生活實際，以“傳統(tǒng)節(jié)日”為話題，寫一篇不少于600字的文章。
　　要求：自定立意，自選文體，自擬題目。
　　【思路點撥】
　　此文題命題的意圖在于引導(dǎo)我們思考節(jié)日與文化傳承的關(guān)系。圍繞“傳統(tǒng)文化”這個話題，我們可以從這些方面寫作：1.發(fā)揚與借鑒?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日”作為一種文化的載體，在民族精神的傳承方面具有重要的作用。2.讓傳統(tǒng)文化走進新時代。在中西文化交流日益頻繁的今天，我們應(yīng)該以兼容的心態(tài)對待外來節(jié)日，在保持自己民族的價值觀、思維方法、生活樣式和信仰習(xí)俗等的同時，不斷豐富節(jié)日的內(nèi)容和形式，使“傳統(tǒng)節(jié)日”成為老幼皆宜的文化盛宴。3.讓“年味”濃起來。
　　【范文示例】
　　讓我們歡天喜地的“年”
　　□代文俊
　　盼望著！盼望著！春節(jié)終于就快到了。
　　寒假里順道拜訪了幾個同學(xué)，回到家時，已經(jīng)是大年三十。我的歸來，讓終年辛苦的母親的臉上多了些舒心的笑容。年三十晚上，好熱鬧??！大家忙得不亦樂乎，貼了對聯(lián)又掛年畫；“噼里啪啦”的鞭炮聲就像在鍋里炒芝麻似的接連不斷；“啪啪啪”的焰火聲就像北京天安門舉行盛大的慶祝會似的，穿過了大街小巷，穿過了高樓大廈，把漆黑的夜空照得如同白晝。家鄉(xiāng)的除夕之夜到處洋溢著一派喜氣洋洋的景象。
　　夜幕降臨了！
　　街道兩旁的樹枝上都掛滿了彩燈，五顏六色的燈光一片璀璨。樹干上還纏著五光十色的晶條，如同一條條美麗的小蛇盤繞在樹干上。才開張的“富安百貨”，門前更是光芒四射。彩燈掛起，中間還穿插著大紅燈籠，喜氣洋洋，把“富安百貨”打扮得如同一位光彩照人的新娘。和它相鄰的“躍華超市”也不示弱。超市門前的彩燈垂直而下，像一簾彩色的瀑布從高空中傾斜下來。尤其是超市屋檐下，那一串串、一行行冰糖葫蘆似的紅燈籠，格外引人注目。馬路對面年歲已久的“立丹百貨”也是星光燦爛，門前的燈火就像彩色的浪花閃爍不定，又像大海里的波浪一起一伏。除夕之夜真是燈火輝煌?。?br/>　　等候多時的侄兒侄女高興地拿出了“萬花筒”。他們放的第一炮是“一嘯沖天”，隨著一聲巨響，天空頓時如同白晝，好壯觀??！緊接著是“天女散花”。果真不出所料，仙女們在天空中把一籃子花毫不憐惜地撒向人間。那些花在空中飄飄悠悠，美麗極了！霎時，空中成了五彩繽紛的世界。小孩們高興得手舞足蹈。隨后，我們又放了“降落傘”“七仙女”……
　　除夕之夜的另一個重頭戲，當(dāng)然是看春節(jié)聯(lián)歡晚會了。我們一家子環(huán)坐在電視機前，興致勃勃地觀看著春節(jié)聯(lián)歡晚會。詼諧幽默的相聲小品，精彩紛呈的傳統(tǒng)戲劇，高潮迭起的雜技表演，熱情澎湃的現(xiàn)代舞蹈，千變?nèi)f化的變臉和魔術(shù)表演，悠揚婉轉(zhuǎn)的古典樂曲……春晚仿佛成了中國人心底的一個情結(jié)，解不開，放不下。
　　過年，讓我真切地感受到了千里之外的孩子們?yōu)槭裁匆谀耆掖业赝亿s，為什么有了村頭翹首企盼孩子歸家的父母！
　　寫作借鑒
　　“大人盼種田，小孩盼過年！”作者寫了放寒假過年的經(jīng)歷，除了詳略有致的敘述之外，作者還道出了一個深刻的道理，那就是“千里之外的孩子們?yōu)槭裁匆谀耆掖业赝亿s，為什么有了村頭翹首企盼孩子歸家的父母”。這就是中華民族的“年”情結(jié)。
　　三、請以“在傳統(tǒng)文化里徜徉”為題目，寫一篇文章。
　　要求：①自選文體（詩歌除外）；②不少于600字；③不要在文中出現(xiàn)你所在學(xué)校的名稱及自己的真實姓名。
　　【思路點撥】
　　對“傳統(tǒng)文化”認(rèn)識不多，我們最好選取自己熟悉的內(nèi)容，如中國古代的文化遺產(chǎn)。所以，我們可以以童話形式呈現(xiàn)，如寫中國古代的先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、明清文言小說等幾個“人”應(yīng)邀參加一個頒獎大會，先由他們各自陳述自己的優(yōu)點和成績，再由“專家組”對他們各自的優(yōu)點和陳述進行點評；我們可以寫成散文，以表現(xiàn)對古代文學(xué)遺產(chǎn)詩文詞賦等的熱愛為主旨，按時間順序行文，將言簡意賅的描寫、記敘和精當(dāng)?shù)淖h論、抒情有機結(jié)合，巧妙運用。
　　
　　【范文示例】
　　在傳統(tǒng)文化里徜徉
　　□向麗婭
　　從老子倒騎青牛出關(guān)西去，到莊子睡夢化蝶翩翩起舞；從洞庭湖畔范仲淹的深沉呼喚，到七夕月下李煜填詞賦詩的幽幽哀傷；從大禹治水“三過家門而不入”，到孔子“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從東林黨人“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這都是傳統(tǒng)文化的精華。
　　人類社會發(fā)展到今天，似乎已沒有文化的隔閡，時間與空間的枷鎖已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)徹底打破。可我們再也看不到曲水流觴把酒賦詩的浪漫情懷，看不到九層臺上的歌舞升平，聽不到月下江畔的簫聲幽幽，聽不到囊螢映雪的瑯瑯書聲。無論高樓林立的城市，還是竹籬茅舍的鄉(xiāng)村；無論是獨居一室，抑或是在熙熙攘攘的人群里，有文化良知的人都應(yīng)捫心自問：我們的文化根基在哪里？我們的文化認(rèn)同在哪里？我們的文化長河將流向何方？
　　傳統(tǒng)文化是美的，只是我們沒有靜心去感受；傳承文化是快樂的，只是我們沒有用心去參與?！睹坊ㄈ返穆钚伞ⅰ肚迕魃虾訄D》的精工妙繪、《空城計》的抑揚頓挫，哪一件不散發(fā)著文化的芬芳，你感受到了嗎？那是超凡脫俗的美與快樂。
　　追求時尚與個性是人類的天性，而能與傳統(tǒng)文化交匯，能為傳統(tǒng)文化的傳承盡一份力，我們得到的將是永遠(yuǎn)的時尚與個性。我們要將那把封住文化長河的大鎖打開，讓文化成為我們生活中的陽光、空氣和水，讓它們成為我們的血液。
　　一個人要具有征服人的魅力和感召力，離不開高深的文化道德修養(yǎng)；一個民族的復(fù)興，必然伴隨著文化的繁榮；一個國家的強盛，定然離不開文化的支撐。只要我們保持那顆勇于追求的心，文化的土壤便會滋潤著我們。文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，澆灌出一片片精神的綠洲。讓我們的民族走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。
　　寫作借鑒
　　文章的字里行間都充溢著一種厚重的歷史責(zé)任感，激發(fā)起人們對祖國優(yōu)秀文化的熱愛的自覺意識。隨后，作者對殘酷的現(xiàn)實詰問，再充滿激情地呼喚。于是，我們終于相信：只要我們能夠“在傳統(tǒng)文化里徜徉”，我們的民族必定會走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)！
　　
　　素材積累
　　【哲思妙語】
　　1.克服民族性是文化的勝利。
　　——［美國］愛默生
　　2.智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩?！《让?br/>　　3.所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。——［英國］馬洛利
　　4.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！塾萸窦獱?br/>　　【精彩片段】
　　1.一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中國人之為中國人而不是美國人、日本人的唯一標(biāo)志……
　　——姚勁松《中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》
　　心香一瓣
　　對于幾千年來維系中華民族精神之傳統(tǒng)文化，對蘊涵著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，作者無比熱愛，因此，作者不無悲涼地慨嘆，甚至痛心疾首地警示世人，實在是發(fā)人深省，振聾發(fā)聵!
　　2.唐朝的月明。不知誰在春江花月夜里，第一個望見了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是游子的故鄉(xiāng)，床前的明月光永遠(yuǎn)是思鄉(xiāng)的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝；月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。
　　——吳克欣《唐詩里的中國》
　　心香一瓣
　　化用是一種智慧的創(chuàng)造。如果我們把別人的智慧與自己的智慧撞擊，從而變成自己的財富，一定會讓人稱贊不已。