編者按——
　　為弘揚“關(guān)公”正氣、忠義、仁智的神武形象，中國郵政集團攜手著名畫家晁谷先生，創(chuàng)作的一套以“關(guān)公”為題材的紀念郵票近日發(fā)行。作品的繪畫風(fēng)格采用中國傳統(tǒng)的壁畫表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了關(guān)公神、智、義、勇的精神風(fēng)貌，對關(guān)公的著裝、帽飾、馬、刀、書、燈等各個細節(jié)也都加進了新的繪畫語言。
　　我們在此刊發(fā)晁谷先生的創(chuàng)作心得，幫助讀者朋友更好地理解“關(guān)公”紀念郵票的深刻內(nèi)涵。
　　接到中國郵政集團公司郵票印制局設(shè)計“關(guān)公”紀念郵票任務(wù)的電話，心情是忐忑的，不安的，更是激動的，這是對我的一大挑戰(zhàn)，就像演員要扮演一個我們已經(jīng)熟知的傳統(tǒng)角色一樣，作為畫家也是如此，要將一個家喻戶曉的歷史人物創(chuàng)作出來，這種難度不言而喻，更何況是在被譽為“國家名片”的郵票上表現(xiàn)。
　　“文圣”孔子已多次登上中國郵票，但“武圣”關(guān)公至今尚未步入方寸，不能不說是一大遺憾。
　　有人說，關(guān)公成為“武圣”，是因為在他身上集中著中華民族幾乎全部的理想人格，乃至成為一種象征，一種信仰，是傳承千年的精神文化財富。一座關(guān)帝圣祠，就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示；一幅關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托?？v觀中國歷史，凡是經(jīng)濟繁榮、國泰民安的時期，就是文圣武圣得到尊崇的時期。今天，武圣關(guān)公登上郵票，無疑是和諧盛世鮮活的形象見證。
　　郵票是“國家名片”，郵票上的“關(guān)公”自然也代表著一種標準，“孔子”郵票推出時，就有學(xué)者驚呼：“終于有了文圣標準像”，武圣關(guān)公，究竟該以何種形象出現(xiàn)？
　　據(jù)統(tǒng)計，歷朝有16位皇帝23次為關(guān)公御旨加封，使其由侯而王、而帝、而圣、而神。此外，在儒家，他被奉為圣人，在道家，他是天尊，佛教里也以他為護法神，在民間，他還是護佑四方的武財神。這多重的身份面目，帶來制定關(guān)公像面臨的最大問題：到底哪一個形象，才能將關(guān)公的多面身份全部體現(xiàn)出來？才能體現(xiàn)關(guān)公文化的“精魂”！其創(chuàng)作難度，不僅僅在于要求畫技的精湛，更要有思想上的提升和對關(guān)公畫像藝術(shù)新的理念，從而達到道德取向和審美取向的統(tǒng)一。關(guān)公名垂千古，是因為他深諳春秋大義，忠貫日月，義薄云天，至死不渝?？梢哉f，關(guān)公一生的事跡使他成為“忠義”的典型，是當之無愧的“萬世人極”。
　　利用自己多年來對中國傳統(tǒng)壁畫的臨摹經(jīng)驗，并借助佛教壁畫的氣氛來烘托關(guān)公“關(guān)圣帝君”神的一面，除了在形象、神態(tài)上塑造出關(guān)公“文能治國、武能安邦”的神威儒雅外，我畫關(guān)公強調(diào)得更多的便是“忠義”二字，而“忠義”在今時今日，就意味著誠實、守信、公正和責任。畫關(guān)公，歸根到底是在畫中國，以傳統(tǒng)技法結(jié)合現(xiàn)代審美，畫出中華民族的文化、歷史和精神，這，才是關(guān)公畫像的“精魂”所在。形神兼?zhèn)洌岅P(guān)公忠義仁勇的形象發(fā)揚、流傳下去，我想這才算是成功的作品。
　　我還反復(fù)研讀了三國和眾多演繹關(guān)公文化的文學(xué)藝術(shù)作品，注重深入挖掘關(guān)公的故事內(nèi)涵?！爱敃r義勇傾三國，萬古祠堂遍九州；階下蒼松高百尺，氣沖霄漢未能休”。關(guān)公赤面騎赤馬、舞動青龍偃月刀廝殺疆場的雄壯場面，挑燈夜讀《春秋》的感人情景，千里走單騎，過五關(guān)斬六將的神勇氣概，忠心、忠誠、忠義報效蜀漢的浩然氣節(jié)，仿佛躍然眼前。
　　我筆下的關(guān)公未著頭盔，只戴布帽，所披的甲胄威武壯美，顯現(xiàn)出武圣的氣派，而布帽更能迎合百姓的心曲。布帽是平民出身的關(guān)公，關(guān)公是千千萬萬中華兒女的關(guān)公。
　　我們生在一個文化歷史格外悠久的文明國度，擔負著五千年文化傳承的重任，關(guān)公的忠義仁勇代表了一個民族的形象。我們要用氣勢恢弘的作品，用堂堂正氣展現(xiàn)、詮釋中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。