摘要：當(dāng)代新聞理論滯后甚至脫離新聞業(yè)界實(shí)踐的根本原因是其自身還沒有找到科學(xué)的研究方法，理論的建構(gòu)不但缺乏業(yè)界實(shí)踐成果的提煉，更沒有根本方法的方向性指引。廣泛深入探尋新聞理論研究方法，尤其是建構(gòu)其“元方法”，使新聞理論實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、走向成熟，是新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要課題。這種建構(gòu)圍繞“實(shí)踐性”與“人學(xué)性”及其相互作用這個(gè)核心，設(shè)定其“元方法”的本質(zhì)內(nèi)涵，使新聞理論研究在方法論的層面“有章可循”，為新聞學(xué)發(fā)展奠定學(xué)理基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞：新聞理論研究方法探尋
　　
　　當(dāng)今新聞理論研究方法眾多，有政治學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的、現(xiàn)象學(xué)的、哲學(xué)的、闡釋學(xué)和傳播學(xué)的等等，也取得了很多成就。但這些研究多缺乏的是學(xué)術(shù)的開放與本土的觀照視野和科學(xué)研究的根本方法。當(dāng)代新聞理論研究缺乏的就是這種根本方法，即元方法的建構(gòu)。
　　為了創(chuàng)新研究方法，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者進(jìn)行了新聞理論研究元方法的探索，建構(gòu)了一系列諸如“粒子說(shuō)”、“世界圖景”、“真相域”①等概念、范式或理論，提出了諸如“新聞理論要揭示新聞本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，演化為序列性的原理體系。以最終解決‘對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系’、‘對(duì)象的關(guān)系范疇’、‘對(duì)象的真理體系’、‘對(duì)象的功能系統(tǒng)’等新聞理論體系建構(gòu)的終極問(wèn)題”②等新聞學(xué)理論建構(gòu)的觀點(diǎn)，為新聞理論研究方法的轉(zhuǎn)換提供了可資借鑒的理念。不過(guò)，這些研究要么是充實(shí)新聞學(xué)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，要么是在哲學(xué)研究范式下進(jìn)行抽象分析，要么借鑒物理學(xué)的“粒子”概念形式來(lái)建構(gòu)新聞理論概念、理論或方法體系。這些建構(gòu)沒有建構(gòu)起中國(guó)本土的元方法，沒有對(duì)舊有研究元方法的超越，僅有經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)和舶來(lái)品。
　　清華大學(xué)李希光教授在他的《轉(zhuǎn)型中的新聞學(xué)》③一書中，用他的極其豐富的新聞學(xué)教學(xué)和新聞業(yè)界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)感性與理性有機(jī)結(jié)合的闡釋，透射出較強(qiáng)的“實(shí)踐——人學(xué)”意蘊(yùn)。雖然他并沒有把“實(shí)踐——人學(xué)”這一新聞理論研究元方法提煉出來(lái)，但他關(guān)于新聞本質(zhì)、新聞學(xué)的本質(zhì)、新聞教育的本質(zhì)、新聞學(xué)基本原理、新聞實(shí)務(wù)等眾多的論述，都透射出“實(shí)踐——人學(xué)”的深廣內(nèi)涵。他的著作較好地體現(xiàn)出“新聞理論的實(shí)踐性”與“新聞理論的人學(xué)性”的有機(jī)融合，讓我們看到“實(shí)踐——人學(xué)”這一新聞理論研究元方法的因子。但李希光教授并沒有對(duì)論述中的這種元方法因子進(jìn)行提煉與整合研究，缺乏理論的邏輯提升。
　　元方法是方法的方法，是一個(gè)科學(xué)研究領(lǐng)域最根本的研究方法。即“形而上學(xué)方法”，也就是元方法，它是方法中層次最高，也是比較牢固的部分，構(gòu)成方法的核心，包括某些基本原則、科學(xué)信念乃至世界觀等，都受元方法的制約。新聞理論研究元方法是對(duì)新聞活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)行方向性的規(guī)定的最根本的研究方法，它對(duì)新聞活動(dòng)的走向與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，沒有元方法就不可能有正確、健康、合乎新聞傳播規(guī)律的新聞傳播活動(dòng)。
　　新聞傳播活動(dòng)的本質(zhì)是強(qiáng)烈的“實(shí)踐性”與豐富的“人學(xué)性”的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)成功的新聞傳播活動(dòng)應(yīng)是二者最完美的統(tǒng)一與結(jié)合，也即新聞傳播活動(dòng)是突出實(shí)踐性的，新聞傳播主體（媒體與新聞人）必須通過(guò)新聞傳播實(shí)踐來(lái)完成新聞傳播活動(dòng)，因此，新聞理論研究也必須把堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)放在首位。正如陳堅(jiān)所論：“把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到我們的研究中來(lái)，我們就能高屋建瓴，眼界更加開闊，目光更加深邃，就有希望對(duì)新聞理論研究中的一些難題有所突破。因?yàn)閷?shí)踐概念天生地就綜合了辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理觀、價(jià)值觀、歷史觀、辯證法等多方面的素質(zhì)，它使我們可以從多種視角、多種向度對(duì)新聞傳播現(xiàn)象和新聞傳播本質(zhì)進(jìn)行研究，從而使我們的研究立體化起來(lái)?！雹芡瑫r(shí)，在新聞傳播活動(dòng)中，新聞傳播的主體應(yīng)始終堅(jiān)持“人學(xué)性”，始終做到“以人為本”，強(qiáng)調(diào)新聞傳播活動(dòng)的“人學(xué)意識(shí)”。在“如何從人的全面發(fā)展的使命出發(fā)，提升新聞學(xué)研究的反思性，推進(jìn)新聞學(xué)知識(shí)體系的創(chuàng)新和發(fā)展，成為現(xiàn)代性背景下新聞學(xué)的主要焦慮”⑤的現(xiàn)實(shí)學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，當(dāng)代新聞學(xué)研究缺少?gòu)摹叭说娜姘l(fā)展出發(fā)”，缺乏能夠統(tǒng)攝新聞理論研究的元方法。
　　只有把上述新聞理論研究的實(shí)踐性與新聞理論研究的人學(xué)性進(jìn)行有機(jī)的完美的結(jié)合，才能產(chǎn)生完美、健康、符合新聞傳播規(guī)律的新聞傳播活動(dòng)。如此，才不會(huì)出現(xiàn)那些有缺陷的現(xiàn)象，諸如充斥新聞報(bào)道中大量的“客里空”⑥現(xiàn)象、各類新聞報(bào)道中數(shù)不勝數(shù)的“新聞侵權(quán)”現(xiàn)象和記者集體被“黑金收買”的腐敗現(xiàn)象⑦等；也不會(huì)出現(xiàn)那些讓人不愿意看到的新聞傳播主體因“實(shí)踐——人學(xué)”素質(zhì)的缺乏而不能駕馭復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，從而被“訴訟”⑧或被抓入牢獄等⑨令人痛心的事。究其終極原因，都是因?yàn)槿狈π侣剬W(xué)的元方法的指導(dǎo)。因?yàn)檫@些新聞“事故”的產(chǎn)生，都是因?yàn)樾侣剛鞑ブ黧w的素質(zhì)不佳或很差造成的，導(dǎo)致新聞主體出現(xiàn)如此情況的直接因素是我們沒有恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)理論指導(dǎo)。解決此問(wèn)題的唯一辦法就是加強(qiáng)新聞理論研究，通過(guò)科學(xué)的方法建構(gòu)，把新聞理論研究引向健康的發(fā)展途徑。
　　筆者曾提出“新聞學(xué)是‘實(shí)踐人學(xué)’⑩”的觀點(diǎn)。?輥?輯?訛這一新聞學(xué)命題，不僅揭示了新聞學(xué)的本質(zhì)，同時(shí)，它更具有元方法的價(jià)值與意義。其元方法的價(jià)值與意義主要體現(xiàn)在：新聞學(xué)是實(shí)踐人學(xué)這一關(guān)于“新聞學(xué)”概念的界定，可以作為新聞理論研究的元方法，即它是最根本的、在研究過(guò)程中要始終堅(jiān)持的方法。對(duì)此可以進(jìn)行如下界說(shuō)：在新聞理論研究中，要達(dá)到新聞傳播理論研究、新聞業(yè)界實(shí)踐中的實(shí)踐的觀點(diǎn)與人學(xué)的觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合；在新聞理論建設(shè)中，要密切聯(lián)系實(shí)際，充分結(jié)合新聞實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)、提煉、抽象出具有本土化與科學(xué)化的新聞理論；在新聞理論研究中，不論是理論還是模式、方法的建構(gòu)，都要始終堅(jiān)持“人本理念”，站在人類本體的高度進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)；在新聞理論研究中，要注重產(chǎn)、學(xué)、研的有機(jī)結(jié)合；在新聞教育理論與思想的確立和定位中，要以強(qiáng)烈的實(shí)踐觀點(diǎn)與豐富的人學(xué)觀點(diǎn)為核心，在此前提下，構(gòu)建課程體系、培養(yǎng)模式、教學(xué)方法等，培養(yǎng)具有較強(qiáng)新聞實(shí)踐能力和深遠(yuǎn)人學(xué)視野的新聞傳播人才。
　　“實(shí)踐——人學(xué)”這一元方法，是一個(gè)辯證的矛盾統(tǒng)一體。
　　一是表現(xiàn)在思維觀念中的“實(shí)踐——人學(xué)”方法，即新聞傳播觀念中的“實(shí)踐性”與“人學(xué)性”的完美結(jié)合。新聞傳播觀念是在不斷的變革與更新之中前行的，這種變革與更新始終以“實(shí)踐性”與“人學(xué)性”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
　　二是表現(xiàn)在新聞理論研究中的“實(shí)踐——人學(xué)”方法，即新聞理論研究要達(dá)到“實(shí)踐性”與“人學(xué)性”的完美結(jié)合。新聞理論研究要對(duì)傳統(tǒng)新聞理論研究進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，緊跟時(shí)代新聞業(yè)界實(shí)踐的步伐，在人本視野下進(jìn)行新聞理論的科學(xué)建構(gòu)。
　　三是表現(xiàn)在新聞傳播中的“實(shí)踐——人學(xué)”方法，即新聞傳播是“實(shí)踐性”與“人學(xué)性”的完美結(jié)合。新聞傳播實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)“三貼近”，要堅(jiān)持“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的馬克思主義新聞?dòng)^，以豐富的新聞實(shí)踐引導(dǎo)社會(huì)生活與社會(huì)思潮，同時(shí)要始終堅(jiān)持人本理念，把人這個(gè)實(shí)踐主體放在新聞傳播實(shí)踐最重要的位置。
　　四是表現(xiàn)在新聞教育中的“實(shí)踐——人學(xué)”方法，即新聞教育是“實(shí)踐性”與“人學(xué)性”的完美結(jié)合。新聞傳播教育必須走出象牙塔式的書齋，把新聞?wù)n堂開設(shè)在社會(huì)生活一線，到工廠、礦山、農(nóng)村，到大漠荒原，使學(xué)生在生活與社會(huì)的體驗(yàn)中把握新聞學(xué)；?輥?輰?訛更要讓新聞專業(yè)的學(xué)生對(duì)人的本質(zhì)有較深入的把握，具備應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)，在各種復(fù)雜的政治、社會(huì)環(huán)境中，能把自己的新聞活動(dòng)與人的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)、人的理性與感性的全面理解與把握，在新聞傳播活動(dòng)中堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展的新聞責(zé)任與使命。
　　
　　這四對(duì)“實(shí)踐——人學(xué)”方法關(guān)系在理論研究與新聞傳播實(shí)踐中是相互作用的。新聞傳播或新聞實(shí)踐主體只有通過(guò)“實(shí)踐性”這個(gè)環(huán)節(jié)，才能達(dá)到“人學(xué)性”的充分實(shí)現(xiàn)；而“人學(xué)性”的充分實(shí)現(xiàn)，又能反作用于“實(shí)踐性”，使“實(shí)踐性”得到更大的擴(kuò)展和提升。因此，這四對(duì)關(guān)系理應(yīng)確定為新聞傳播學(xué)中最核心的關(guān)系范疇。“實(shí)踐——人學(xué)”方法能夠科學(xué)地統(tǒng)攝這四對(duì)關(guān)系，這就奠定了“實(shí)踐——人學(xué)”這一方法的元方法地位。這種“元地位”對(duì)新聞學(xué)的價(jià)值作用可以體現(xiàn)在諸多方面：它對(duì)新聞學(xué)的本質(zhì)從哲學(xué)方法論的高度進(jìn)行了科學(xué)的界定；它對(duì)新聞活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行了實(shí)踐與人學(xué)的雙重構(gòu)建；它為新聞學(xué)理論研究的本質(zhì)進(jìn)行了方法層次的最高定位；它從實(shí)踐角度與人學(xué)層面對(duì)新聞教育的本質(zhì)進(jìn)行了方向性的規(guī)定；它對(duì)新聞理論研究的諸多方法進(jìn)行了科學(xué)的統(tǒng)攝；它在一定程度上引導(dǎo)著新聞傳播實(shí)踐、新聞理論研究、當(dāng)代新聞教育改革的方向；它從方法論的層面對(duì)當(dāng)代新聞?dòng)^念與實(shí)踐模式進(jìn)行了重構(gòu)。
　　其實(shí)早有學(xué)者指出：“研究新聞必然要研究‘人’和人的社會(huì)本質(zhì)，研究人類社會(huì)是怎樣創(chuàng)造了新聞以及新聞是怎樣為人類社會(huì)服務(wù)的。確立人在新聞傳播中的主體地位，是把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到新聞學(xué)原理研究中首先要解決的問(wèn)題?！逼潢P(guān)于人的觀點(diǎn)、關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)已經(jīng)很好地為新聞學(xué)的“實(shí)踐——人學(xué)”方法提供了有力注腳。可惜的是，作者只是停留在現(xiàn)象層面的論述，沒有對(duì)這種思想萌芽進(jìn)行更高層次的思索與建構(gòu)。
　　從本質(zhì)層面和新聞學(xué)本體論的角度來(lái)說(shuō)，“實(shí)踐——人學(xué)”方法不僅揭示了新聞學(xué)的本質(zhì)，更為新聞理論研究提供了最高方法論和最根本的研究范式。其重大理論與實(shí)踐意義在于它把當(dāng)代新聞理論研究中的研究與實(shí)踐脫節(jié)問(wèn)題進(jìn)行了解構(gòu)與建構(gòu)，指出研究中存在的“空中樓閣”現(xiàn)象，并對(duì)如何進(jìn)行新聞理論的科學(xué)研究提出了實(shí)踐性的根本性的方法論要求；同時(shí)，對(duì)當(dāng)今新聞業(yè)界存在的輕視理論指導(dǎo)的現(xiàn)象提出了方法論層面的批評(píng)，提出了理論與實(shí)踐結(jié)合的實(shí)踐方法模式?？傊?，“實(shí)踐——人學(xué)”的新聞理論研究方法，如同“歷史——邏輯”的方法，為新聞理論研究開辟了新的路徑。（本文為“2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目”階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10YJA860020）
　　注釋：
　　①郝雨：《新聞理論的哲學(xué)化研究與體系建構(gòu)》，《河北學(xué)刊》，2006（1）。
　?、谵D(zhuǎn)引自紀(jì)忠惠：《理論新聞學(xué)的范式轉(zhuǎn)變》，《當(dāng)代傳播》，2007（6）。
　?、劾钕９猓骸掇D(zhuǎn)型中的新聞學(xué)》，廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2005年版，第309～482頁(yè)。
　?、荜悎?jiān)：《新聞實(shí)踐論——實(shí)踐的觀點(diǎn)是新聞學(xué)原理研究中的基本觀點(diǎn)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，1994（5）。
　?、萏坪＝骸墩挝幕c中國(guó)當(dāng)代新聞學(xué)》，《現(xiàn)代傳播》，2007（3）。
　?、蕖翱屠锟铡笔翘K聯(lián)作家柯涅楚克在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)作的話劇《前線》中一個(gè)特派記者的名字。他善于捕風(fēng)捉影、弄虛作假。后來(lái)這個(gè)名字就成了新聞中虛構(gòu)胡編的代名詞。
　?、叨乓荒龋骸渡轿髅旱V封口費(fèi)事件60人涉案14名媒體責(zé)任人受罰》，《中國(guó)新聞出版報(bào)》，2008-11-27。
　?、嗲衩簦骸秲捎浾咴飧皇靠?000萬(wàn)天價(jià)索賠》，《廣州日?qǐng)?bào)》，2006-12-29。
　?、崴稳f(wàn)林：《“實(shí)踐人學(xué)”的缺位與“角色定位”的迷失——從“記者高勤榮案”透視中國(guó)新聞學(xué)體系》，《新聞愛好者》（理論版），2007（5）。
　　⑩宋萬(wàn)林：“實(shí)踐人學(xué)”這種概念最早是在宋萬(wàn)林著《“實(shí)踐人學(xué)”的缺位與“角色定位”的迷失》，[《新聞愛好者》2007(5)]中提出的。
　?、纤稳f(wàn)林：《“實(shí)踐人學(xué)”視域下的新聞學(xué)理論研究》，《傳媒觀察》，2008（9）。
　?、型跣l(wèi)明、揭云：《新聞業(yè)務(wù)類課程怎樣進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練？》，《今傳媒》，2008（7）。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉輲煼秾W(xué)院文學(xué)院傳播系）
　　編校：施宇