摘要：伴隨全球經濟的高速發(fā)展與消費主義傾向的提升，一個以娛樂傳媒興盛為代表的消費時代到來了。社會生活節(jié)奏的加快和生存壓力的加大，使得電視娛樂節(jié)目作為一種放松壓力、釋放自我的有效方式，深得觀眾的喜愛，各種形式的綜藝節(jié)目層出不窮。而電視綜藝娛樂節(jié)目繁榮的背后所隱含的歷史背景、社會原因、現(xiàn)實意義都值得我們關注和探討。
　　關鍵詞：綜藝節(jié)目 臺灣 大陸 大眾文化 娛樂性 平民化
　　
　　引言
　　《康熙來了》和《超級訪問》，這兩檔節(jié)目都是以采訪明星嘉賓為內容的訪談類綜藝節(jié)目，分別代表了臺灣和內地綜藝節(jié)目較高的水準。下面我們就以這兩檔節(jié)目為例，借以分析兩地綜藝節(jié)目的特點。
　　《康熙來了》與《超級訪問》的相同點
　　平民化的節(jié)目風格。其實不僅僅是這兩檔節(jié)目，從上個世紀末開始，整個影視界都表現(xiàn)出對草根文化的思考和對平民話題的熱情。
　　借助普通人的視角。觀眾是電視節(jié)目信息價值的發(fā)現(xiàn)者和反饋者，決定著電視節(jié)目的成就高低和傳播效果，觀眾以其需要和審美傾向形成一個潛在的模板，滲透到電視節(jié)目的制作者和傳播者的創(chuàng)作理念中去，或隱或顯地影響他們的藝術創(chuàng)作和傳播行為。因此，一個成功欄目的制作團隊在節(jié)目創(chuàng)作之始就首先要重視觀眾所關注的各種因素。觀眾的接受程度直接影響電視節(jié)目的收視率，影響欄目的生死存亡。因此，如何成功感知、引導普通觀眾的心理就是這類節(jié)目的制勝法寶。借助錄制節(jié)目的機會，主持人可以比觀眾更近一步地接觸到平日在光環(huán)籠罩下的明星，觀眾關注節(jié)目的同時也期待借主持人之口提出觀眾所關心的問題。
　　以時尚元素為關注對象。觀眾對新的藝術形式和新的藝術表現(xiàn)手法的不斷追求，迫使電視節(jié)目制作人不得不在節(jié)目制作過程中緊緊把握時代走向，積極運用時代符號。無論是話題的設置還是主持人的服裝、道具，無一例外地體現(xiàn)著強烈的時代氣息。制作人和主持人都非常善于捕捉時尚話題，跟蹤潮流走向，關注娛樂焦點，及時把握觀眾的欣賞興趣。在韓劇《大長今》熱播時，小S就換上韓服扮“長今”來拍攝節(jié)目的片花。此外，在消費文化影響a17d80fdd29df7d9f257a3fbe384ea67下，觀眾心理對“本我”的回歸也需要借助影視節(jié)目的娛樂功能得以實現(xiàn)，因此觀眾對影視作品娛樂功能的追求也成為這類綜藝節(jié)目關注的要點。
　　生活化的敘述方式。作為一種傳播者與受眾始終處于同一時空、同一環(huán)境的藝術形式，娛樂訪談類節(jié)目應該時刻關注主持人以及嘉賓與觀眾之間的互動關系。主持人在整個節(jié)目的錄制過程中，擔當了觀眾喉舌的角色，必須在節(jié)目中問觀眾想問的、說觀眾想說的，借助觀眾喜聞樂見的話題完成節(jié)目制作和與觀眾之間的感情交流。
　　主持人和嘉賓的談話則往往由生活瑣事入手，用生活化的語言將嘉賓帶入一種輕快自然、身心放松的氣氛中，努力贏得嘉賓的信任感。這種充滿生活氣息的交流，勝過對嘉賓的專業(yè)采訪和刻板介紹，更容易使嘉賓暴露出最真實的自我。因此很多時候，往往不是主持人在問、在“挖料”，而是嘉賓在主動“爆料”，主動傾訴。
　　嘉賓——明星制。明星制的產生應該追溯到上世紀三四十年代的好萊塢，當時以派拉蒙為代表的五大電影公司風格突出、實力強大，各自割據稱雄，而實力相對單薄的環(huán)球公司想要分得一杯羹就不得不另辟蹊徑。他們首先發(fā)現(xiàn)了明星制度的奧妙，“即觀眾對某一明星的喜愛可以創(chuàng)造更高的票房價值”①。今天，對明星制的成功借用也使兩地的綜藝節(jié)目取得了傲人的成績。
　　對明星娛樂性和世俗化的挖掘。社會經濟的高速發(fā)展和生活壓力的持續(xù)增強，使觀眾對娛樂文化的需求日益強烈，娛樂時代的到來和娛樂文化的勃興又推動了訪談類娛樂節(jié)目的興盛，于是，充分發(fā)現(xiàn)明星身上的娛樂色彩，發(fā)掘明星背后娛樂性的故事就成為以明星為對象的訪談類娛樂節(jié)目關注的重點。
　　通過多種藝術語言的運用對明星多面性的挖掘。在《康熙來了》和《超級訪問》中，都運用到幾乎所有種類的藝術形式和藝術語言。例如，漫畫主持人和攝像過程中使用到的繪畫語言和造型藝術；對錄播間環(huán)境的設計體現(xiàn)的是實用藝術；嘉賓和主持人在交流過程中展示了表情藝術和語言藝術的魅力（尤其在主持人和嘉賓的對話中類似于相聲藝術捧哏和逗哏的文學性語言成為觀眾的興奮劑）……訪談過程中穿插了戲曲、舞蹈、歌唱、小品、短劇等多種藝術表演形式，可以說一檔成功的娛樂節(jié)目是對多種藝術語言和藝術形式的綜合運用。在這些藝術元素的綜合作用下，欄目的信息容量得到擴充，欄目的表現(xiàn)樣式日趨豐富，欄目的感染力逐漸增強。借助于這些藝術形式綜合作用，在嘉賓和主持人的整個互動過程中，觀眾對嘉賓有了更細致詳盡的了解，一方面滿足了公眾的好奇心，另一方面也穩(wěn)定了節(jié)目的收視率。
　　《康熙來了》與《超級訪問》的不同點
　　邀請嘉賓的身份和階層地位不同。觀眾是電視節(jié)目信息傳播的終點和目的地，沒有觀眾就沒有電視傳播的存在。只有對觀眾的欣賞期待做出全面合理的分析，才能為自己的欄目取得穩(wěn)定的收視率奠定良好的基礎。在這一點上，似乎是《康熙來了》略勝一籌。《康熙來了》邀請的嘉賓呈現(xiàn)出多層次、多職業(yè)、多元文化共存的特點，來賓既有港臺藝人，又有商界名流、文人政客、退伍軍人等，《超級訪問》則似乎只把訪問對象局限在內地藝人，尤其是年輕歌手之中。嘉賓身份的多樣化和社會地位的懸殊體現(xiàn)了制作方強烈的創(chuàng)作期待，也是為了迎合更多觀眾的接受心理。因此《康熙來了》能夠更為準確地找到最大限度的目標觀眾群，并且根據目標觀眾的需求制作出符合觀眾審美期待的節(jié)目。
　　《康熙來了》與《超級訪問》話題設置不同。兩地政治制度和經濟制度的不同導致了受眾的文化差異，不同的電視藝術發(fā)展史導致了相差甚遠的審美習慣和審美經驗，因此不但兩個節(jié)目各自相對應的觀眾的接受心理和接受習慣大不相同，針對各自觀眾所設計的話題也帶有明顯的“地域特點”。以同一個受訪對象為例，謝霆鋒、吳宗憲、孫燕姿先后都參加過《康熙來了》和《超級訪問》，同樣是為了滿足觀眾的獵奇心理，充分發(fā)掘他們作為平常人的一面，《康熙來了》更關注性、緋聞、收入等更為隱私的話題，《超級訪問》則會把話題聚焦在婚姻狀況、家庭生活、子女教育等問題上。
　　主持人主持方式的不同。《康熙來了》錄制現(xiàn)場是一個完全開放的空間，主持人和嘉賓之間連一張桌子的遮擋都沒有，主持人所有的肢體語言和表情語言一起暴露在嘉賓和觀眾面前，肢體語言的運用會使雙方的溝通更順暢，而開放式的空間則更容易改變人與人之間的戒備狀態(tài)。為了挖掘嘉賓更多的真實思想，小S和蔡康永可以一根筋走到底，問到嘉賓尷尬不堪，不停討?zhàn)?；為了制造熱烈、輕松的氣氛，也可以完全不考慮如何控制現(xiàn)場的時間。李靜和戴軍的訪問則體現(xiàn)出對受訪嘉賓資料收集所做的充足準備，體現(xiàn)出節(jié)目編排上更多的計劃性，他們往往采取在節(jié)目中安排嘉賓的親友意外現(xiàn)身的辦法，出其不意地打溫情牌?？梢赃@樣說，《康熙來了》善于主動引導嘉賓，《超級訪問》則給嘉賓更多的表現(xiàn)空間。
　　《康熙來了》與《超級訪問》異同產生的原因
　　相同之處——時代背景和文化背景相同。首先，兩地電視藝術有著五千年華夏歷史傳承這一共同的文化背景，根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤是兩地電視節(jié)目的共同特點，鮮明的民族化風格是兩地電視藝術的共同表征，對平民性、寫實性的關注和對傳統(tǒng)文化的繼承是兩地電視藝術得以持續(xù)發(fā)展的動力。其次，隨著全球范圍內經濟的高速發(fā)展和大眾文化的興起，兩地電視觀眾的人生觀、價值觀都受到劇烈震動，享樂主義和娛樂心理迅速膨脹。再次，外來文化（尤其是快餐文化）對本土文化形成強烈的沖擊。由于同時兼顧這些因素的作用，《康熙來了》和《超級訪問》這兩檔訪談類綜藝節(jié)目順應了時代步伐，注重娛樂價值和商業(yè)價值，成功地制造出以挖掘明星隱私為噱頭的娛樂效應，給觀眾最直接的感官刺激。
　　
　　不同之處及其成因。兩地綜藝節(jié)目發(fā)展歷程不同。臺灣電視藝術和內地電視藝術雖然同樣根植于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，但是由于受到不同政治、經濟、地理等因素的影響，在各自成長的大環(huán)境下走了兩條不同的發(fā)展道路。進入20世紀90年代之后，在外來快餐文化的沖擊下，臺灣電視藝術呈現(xiàn)出本土文化、中華傳統(tǒng)文化和外來文化相融合的多元化的特點?！犊滴鮼砹恕返脑掝}則常常圍繞談論女明星豐胸、整容，又或者是遭遇背叛、情變、婚變等，把重點放在對嘉賓自身矛盾的發(fā)掘上，更突出嘉賓個性的表現(xiàn)，更關注緋聞、性這些能夠滿足民眾“窺視癖”的焦點。
　　內地綜藝節(jié)目起步較晚，20世紀80年代以前文藝作品受政治影響過大，明顯的說教宣傳痕跡是內地綜藝節(jié)目不能完全擺脫的陰影。相對于臺灣綜藝節(jié)目的靈活多元，內地的綜藝節(jié)目顯得相對拘謹刻板。內地訪談類節(jié)目的教化色彩較濃，話題往往圍繞嘉賓的成長經歷、家庭背景，《超級訪問》幾乎對每一位嘉賓做訪問時都會談及其父母家人，以親情和孝道作為話題的挖掘重點，帶有明顯的道德色彩。然而，正因為內地綜藝節(jié)目起步較晚，善于學習也是它的一個優(yōu)點。
　　在吸收和借鑒其他文化的同時，如何去粗取精，避免盲從，在與其他文化的融合與沖擊中找到適合自身發(fā)展的道路，也是關系內地綜藝節(jié)目未來走向的一個重要問題。
　　兩地受眾審美心理的不同。觀眾的審美心理是一個復雜的體系，包括視覺心理、深層心理等因素，有著深層的個人根源和社會根源，因此不同經濟體制、政治體制和歷史背景下的兩地觀眾對綜藝節(jié)目的接受心理和審美期待也大相徑庭。小S在訪問胡瓜和他的女兒胡盈禎的時候，同做爸爸的談起女兒的胸圍尺寸和發(fā)生初吻的年齡，又同做女兒的談起A片和爸爸的新歡，類似話題在內地的訪談中是嘉賓無論如何都無法接受的。
　　兩地綜藝娛樂節(jié)目的觀眾是分別生活在不同政治、經濟環(huán)境中的社會人，其審美心理勢必帶有各自生活環(huán)境的文化特征，帶有各自所屬階層或者社會集團的審美經驗、意識形態(tài)特征、社會價值觀的痕跡。兩者的差異性導致審美心理和審美期待的不同，這些不同在兩地的綜藝節(jié)目中都有充分的展現(xiàn)。例如，臺灣的娛樂節(jié)目多用到方言、古諺、俚語等拉近與觀眾的距離，而內地的娛樂節(jié)目在語言使用上就正式得多。
　　結語
　　同樣是引發(fā)兩岸收視狂潮的訪談類綜藝娛樂節(jié)目，《康熙來了》和《超級訪問》各自憑借主持人出色的表現(xiàn)、推陳出新的節(jié)目策劃以及獨特的錄編風格，贏得了觀眾的喜愛，擁有大量擁躉，其成功經驗值得電視工作者學習和借鑒。同時，“審美情感是審美主體對審美客體的主觀反映，因而隨著主體的主觀態(tài)度的不同……所產生的審美情感也不同”②，兩地綜藝節(jié)目所存在的差異從側面反映出兩地觀眾審美情感、審美心理的差距，對臺灣綜藝節(jié)目的關注也能夠為內地觀眾了解臺灣人民的社會生活、社會文化、社會心理等方面提供實例。
　　注 釋：
　?、汆崄喠?、胡濱：《外國電影史》，中國廣播電視出版社，1995年版，第94頁。
　?、凇端囆g概論》，中央廣播電視大學出版社，2002年版，第133頁。
　　參考文獻：
　　1.彭吉象：《影視美學》，北京：北京大學出版社，2002年版。
　　2.李勝利：《藝術概論》，北京：中國傳媒大學出版社，2001年版。
　　（作者單位：湖南大眾傳媒學院）
　　編校：施 宇