打開皇泯的散文詩(shī)長(zhǎng)卷《國(guó)歌》，讓我油然而生一種別樣的感慨和激動(dòng)，那種感染力迎面而來(lái)，渾厚地激蕩胸懷。使人不得不多次掩卷而思。又不能不趕快盡心而讀?；抒巧⑽脑?shī)創(chuàng)作的虔誠(chéng)實(shí)踐者，也是散文詩(shī)創(chuàng)作的積極推行者，雖然我喜歡他的不少優(yōu)雅、精美的散文詩(shī)作品，但他的《國(guó)歌》的問(wèn)世還是讓我感到意外和驚訝，然后，便是對(duì)該文本意義的思考。
　　多年以來(lái)，很多作者為了散文詩(shī)的發(fā)展付出了艱難的探素，不論在形式上還是內(nèi)容上，都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品。使前幾年吵嚷著的貶低和冷落散文詩(shī)的局面有了好轉(zhuǎn)。然而，毋庸置疑。散文詩(shī)創(chuàng)作面臨著越來(lái)越多的困難與挑戰(zhàn)，好在一批有責(zé)任的作者已經(jīng)開始了深刻的反思和寂寞的探索。而作為一個(gè)收獲豐盛的散文詩(shī)人，皇泯捧給我們的長(zhǎng)卷《國(guó)歌》。意義已經(jīng)超越了作品本身，我覺得它至少時(shí)目前的散文詩(shī)創(chuàng)作還具有以下兩方面的啟示和提醒：
　　一、散文詩(shī)創(chuàng)作不僅可以是短小精悍的小品，也完全可以寫出宏篇巨制，這樣不僅可以捕捉和記錄生活、自然的精彩片墅和思想、情感的瞬間火花，同時(shí)更有利于積極嘗試對(duì)重大題防的光顧與承擔(dān)。
　　讀者需要精美的散文詩(shī)小品，需要在精短散文詩(shī)里享受真善美，感悟人生，理解社會(huì)，陶冶情操，當(dāng)然也需要通過(guò)閱讀優(yōu)秀的散文詩(shī)長(zhǎng)卷來(lái)宏觀地審視歷史和現(xiàn)實(shí)，了解更為壯闊的社會(huì)生活畫卷。令人喜出望外的是皇泯為我們貢獻(xiàn)出了一個(gè)值得閱讀的散文詩(shī)長(zhǎng)卷文本：《國(guó)歌》。
　　《國(guó)歌》一詩(shī)以抒情為基調(diào)，但又不僅如此。它將抒情、敘述、說(shuō)理、描寫等各種表達(dá)方式融為一體．提升了對(duì)重大題材的承擔(dān)能力。突破了以往的散文詩(shī)作品游弋于微觀的視線與瞬間的思緒沖動(dòng)的慣式表達(dá)。長(zhǎng)卷《國(guó)歌》共分十一個(gè)篇章，正文九章．前有序曲，后有尾歌。結(jié)構(gòu)宏大，氣勢(shì)磅礴。它以中華民族可歌可泣的奮斗史為背景，以雄渾曲折、奔騰不息的黃河與長(zhǎng)江為主旋律，以飽受屈辱、奮力抗?fàn)幍拿褡褰窞楦叱?，以《?guó)歌》的孕育和誕生過(guò)程為構(gòu)架，以仁人志士、優(yōu)秀民眾的靈魂之聲為奏響的音符，實(shí)現(xiàn)了一首渾然一體的雄壯的民族精神的交響與合唱應(yīng)有的效果，感人肺腑，發(fā)人深思。難道散文詩(shī)天生就是只能限于打造斷章小晶嗎?顯然不是?；抒壬芍^費(fèi)心勞神，盡了一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任和義務(wù)。
　　毋庸置疑，皇泯做出這樣一次艱難的探索和開拓，我想，絕不是偶然的，也不是心血來(lái)潮、一蹴而就的，而是有著長(zhǎng)期的思索與醞釀的。他的作品在表達(dá)方式上，素材的駕馭上，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建上，多線索的復(fù)合與凝聚，時(shí)間與空間的對(duì)接，情感與意境的交匯。事實(shí)與真理的反觀，思索與警示的碰撞……這些形式與技巧熟練運(yùn)用，為散文詩(shī)的長(zhǎng)卷創(chuàng)作提供了一個(gè)可貴的范本，值得我們后來(lái)者思考和學(xué)習(xí)。
　　《國(guó)歌》的取材顯然是很有挑戰(zhàn)性的，它所涉及的領(lǐng)域決定了這首詩(shī)必然的創(chuàng)作難度。但是，當(dāng)我讀了這個(gè)長(zhǎng)卷之后，卻獲得了驚喜，不能不為作者的匠心獨(dú)運(yùn)和艱苦勞動(dòng)所深深感動(dòng)。魯迅先生在他翻譯的《苦惱的象征》一書的引言里說(shuō)：“非有天馬行空似的大精神即無(wú)大藝術(shù)的產(chǎn)生?！辈芪能幭壬谒摹吨袊?guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》一書中說(shuō)：“創(chuàng)作無(wú)非三個(gè)環(huán)節(jié)：對(duì)生活進(jìn)行感受；進(jìn)行構(gòu)思；語(yǔ)言表達(dá)。這三個(gè)環(huán)節(jié)都需要作家必須具有很好的文化素養(yǎng)和很深的文學(xué)造詣?！蔽蚁?，這些話肯定不是危言聳聽。
　　二、散文詩(shī)創(chuàng)作不應(yīng)回gAmp95o4khjHnqtA0gRCEb2srkMqjZJVeXAzfRTnc9Y=避對(duì)集體健康文化意識(shí)的引領(lǐng)，不應(yīng)該漠視詩(shī)歌崇高的良心和神圣的職責(zé)。
　　讓我們還是先昕昕皇泯先生的散文詩(shī)長(zhǎng)卷《國(guó)歌》中的一些詩(shī)句吧：
　　金沙江邊，一路黃皮膚的光脊梁，滴下一粒粒汗珠。一粒粒辛酸，在腳印里“嗨喲，嗨嗨喲嗬”的叫喊。
　　揚(yáng)子江中，黑眼睛蕩起槳，一聲長(zhǎng)吁一聲短嘆，一聲聲；珴乃淚汪汪。
　　我，惟有站在崇明島上，聽淚，聽東海。
　　從巴顏喀拉山淌下來(lái)的黃河，氣勢(shì)磅礴……我傾聽了五千年。
　　—《序曲：生命的吶喊》
　　黑夜，亮一道閃電，劃破了濃妝艷抹。
　　晴天。響一聲霹靂。撕碎了忸怩作態(tài)。
　　好一個(gè)黑天使．如閃電，似霹靂，劈開靡靡之音，向樂(lè)壇女神獻(xiàn)一朵朵帶刺的玫瑰，綻開一路血染的風(fēng)采。
　　——《第三章：鏗鏘的音符》
　　翻開百年近代史，哪一段不是被硝煙熏黃?哪一頁(yè)不是被炮火洞穿?哪一句話哪一個(gè)詞哪一個(gè)字，不是中國(guó)人被迫咬破自己的手指頭，血寫?
　　——《第八章：藝術(shù)的和弦》
　　誠(chéng)然，我們需要并歡迎關(guān)于愛情、鄉(xiāng)愁、道德、哲學(xué)。甚至關(guān)于悔恨、迷茫、失落、風(fēng)花雪月、下里巴人的精美作品，因?yàn)槭澜缡秦S富多彩的，人們的精神需求和情感發(fā)泄也是豐富多彩的。但是，這里面有個(gè)個(gè)體文化和集體文化的關(guān)系問(wèn)題。因此，歷史接納了《詩(shī)經(jīng)》，也接納了《離騷》；接納了《再別康橋》《雨巷》《大堰河，我的保姆》，也接納了《死水》《中國(guó)，我的鑰匙丟了》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》《狂雪》《國(guó)歌》。
　　我覺得當(dāng)前的散文詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)臨界于繁榮，但是，繁榮絕不是僅僅限于數(shù)量積累與風(fēng)格的繁雜，還應(yīng)該有優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)。特別是，不應(yīng)回避對(duì)集體健康文化意識(shí)的引領(lǐng)，不應(yīng)該漠視詩(shī)歌崇高的良心和神圣的職責(zé)。近年來(lái)，國(guó)家的發(fā)展舉世矚目，國(guó)內(nèi)一系列令人感動(dòng)、令人深思的事件和人物層出不窮，比如舉辦奧運(yùn)、抗洪、抗震，比如反腐打黑、新農(nóng)村建設(shè)……這些都來(lái)自一個(gè)飽受屈辱的國(guó)家對(duì)民族尊嚴(yán)的爭(zhēng)取與對(duì)幸福生活的追求。散文詩(shī)創(chuàng)作怎可以忽略歷史和現(xiàn)實(shí)呢?而皇泯先生的散文詩(shī)長(zhǎng)卷《國(guó)歌》的誕生，應(yīng)該是一個(gè)適時(shí)的提醒吧?更何況，那些批量生產(chǎn)的抒發(fā)一己之迷茫、惆悵的矯情呻吟與靡靡之音。就更值得反省了，否則，人們將詩(shī)人稱為“神經(jīng)病人”，將詩(shī)歌稱為“襠下之物”就毫不冤枉。那些將《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞遺忘在《百年中國(guó)最有影響詩(shī)歌大典》之類書籍之外的人們，也應(yīng)該再理智一些、細(xì)心一些。
　　我們期待短笛輕唱式的散文詩(shī)精品，我們也應(yīng)該更期待黃鐘大呂式的藝術(shù)大作?；抒壬摹秶?guó)歌》讓我們看見了一個(gè)新的黎明的光芒，看見了一些有理想、有責(zé)任的散文詩(shī)作家們的沉穩(wěn)與大氣。這應(yīng)該算是散文詩(shī)的幸運(yùn)