縱觀歷史，誰(shuí)能知道何人造就了龍祖?誰(shuí)能釋解龍的傳人的真實(shí)內(nèi)涵?誰(shuí)能指出炎黃子孫的文明祖先從哪里來(lái)又到哪里去?誰(shuí)能探明華復(fù)各民族起源、發(fā)展和演變的過(guò)程?誰(shuí)能把中國(guó)古老的象形文字從根源上詮釋清楚?準(zhǔn)義能把中國(guó)乃至世界文明起源的歷史脈絡(luò)闡述清晰?中華文明博大精深，世界文明流光溢彩，千古之謎，林林總總，能悉解者，前無(wú)古人。然今有來(lái)者，以物為證，揭開(kāi)了中華文明乃至世界文明起源之謎，這個(gè)人就是民間著名探險(xiǎn)考古收藏家“龍根傳人”——黃康泰。
　　黃康泰，號(hào)龍根傳人，1955年生于遼寧沈陽(yáng)，17歲習(xí)武從戎，在內(nèi)蒙古架設(shè)電話線時(shí)偶得一狀似豬似熊之玉，后來(lái)偶翻《人民畫報(bào)》才知是豬龍，因此結(jié)下龍緣，立志探求中國(guó)文明的起源。他傾注半生精力踏遍長(zhǎng)城內(nèi)外的千山萬(wàn)水，合盡億萬(wàn)家財(cái)拋金藏玉，在民間收集了距今3萬(wàn)年至5000年前的中國(guó)北方原始文化玉石器多達(dá)3萬(wàn)余件。這些玉石器大都具有泛紅山文化傳承的明顯特征，黃康泰提出應(yīng)以“龍根文明”命名之，由此構(gòu)成仰韶文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化等中國(guó)一系列史前文化的最初發(fā)端。只有龍根文明圖騰玉器的器形演化才具有上萬(wàn)年承襲與沿革的連續(xù)性，貫穿人類文明的起源時(shí)代，其間沒(méi)有任何文化斷層。黃康泰通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)古玉器完整有序的系統(tǒng)斷代研究，并根據(jù)早于甲骨文數(shù)千年的玉器圖騰文字等多種物證，找到了“龍根文明就是人類文明起源”的終結(jié)答案，證明了銅器與城市都不是人類文明起源的必備條件，只有舊石器晚期出現(xiàn)的圖騰玉器才是人類文明起源的主流標(biāo)志與核心物證；由此把中國(guó)和世界文明的起源提前到3萬(wàn)年前，同時(shí)證明中國(guó)并非僅僅是世界四大文明古國(guó)之一，而是人類文明的發(fā)源地。
　　二十世紀(jì)九十年代初，黃康泰曾多次自覺(jué)地、虛心地參加社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并鄭重地提出了必須以龍祖鳳宗的圖騰實(shí)物來(lái)界定中國(guó)及人類文明起源的論題，堅(jiān)決反對(duì)按照西方考古四要素來(lái)劃分人類文明起源的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，雖然西方的考古時(shí)間比較早，經(jīng)驗(yàn)比較豐富，但是他們的出發(fā)點(diǎn)是比較狹隘的，歷史知識(shí)是不成系列的，考古概念更是缺少根源。
　　黃康泰認(rèn)為考古最重要的是“物證與時(shí)間”，他根據(jù)遠(yuǎn)古石玉器圖騰形態(tài)的演變和制作工藝的發(fā)展等多種物證，將中國(guó)文明的發(fā)源地確定在中國(guó)長(zhǎng)城以北的內(nèi)蒙古與河北交界處的龍頭山地區(qū)，將人類文明起源的時(shí)間提至3萬(wàn)年前，并認(rèn)為新石器時(shí)代應(yīng)改稱人類文明起源早期，而龍根文化則是紅山文化、仰韶文化、良渚文化等早期文化的總源頭。最令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)是，館藏遠(yuǎn)古石玉器的造型可與古籍《山海經(jīng)》中的描述相對(duì)應(yīng)，從而得出《山海經(jīng)》是遠(yuǎn)古人類民族遷徙路線圖的結(jié)論，先民攜帶龍根文明的文化元素從遼西——內(nèi)蒙古高原走向世界各地，其遷徙目的地甚而遠(yuǎn)至非洲大陸。
　　文明是人類內(nèi)在生命的本源和精神境界的皈依。祭壇、宗廟、積石冢是紅山文化的主要宗教禮儀建筑，也是龍根文明一脈相承的文明基因表達(dá)方式，幾乎全部圖騰玉器的發(fā)現(xiàn)都與之關(guān)聯(lián)，充分說(shuō)明先民崇拜龍祖鳳宗和圖騰神靈，已經(jīng)到了萬(wàn)事唯此為大的地步。黃康泰所收藏的遠(yuǎn)古玉器刻有各種文字符號(hào)約1000多個(gè)，證明存在玉文——陶文——甲骨文——竹簡(jiǎn)的中國(guó)漢字發(fā)展路線。玉文起源的特點(diǎn)，就是圖騰符號(hào)的組合。每一個(gè)中國(guó)姓氏的漢字都代表一種氏族圖騰，而其中的字根都會(huì)指向龍鳳圖騰的潛在影響。此外，龍根文明還注重圖騰玉器所代表的生育文化傳承。
　　根據(jù)黃康泰的研究，炎黃不是神話傳說(shuō)人物，而是龍根文明薪火相傳的氏族圖騰代表。炎黃氏族部落大約在1.2萬(wàn)年前在龍根文明的發(fā)源地活動(dòng)。其中，黃帝為牛圖騰部落的首領(lǐng)，“黃”字中的字頭，便是牛角的象形；而炎帝為羊圖騰部落的首領(lǐng)，“炎”字源于“兩張羊皮”，表示“曖”的意思。炎黃的形象在圖騰玉器中都有所表達(dá)。炎黃組合構(gòu)成華夏民族的基本來(lái)源。繁體“華”字，是黃帝將龍鳳臺(tái)抱在一起的圖像；“夏”字則是炎帝在祭壇頂禮膜拜的姿勢(shì)。這些解釋均有圖騰玉器的實(shí)物為證。炎黃氏族部落雙方長(zhǎng)期對(duì)峙，征戰(zhàn)互有勝負(fù)卻無(wú)法徹底征服對(duì)方，轉(zhuǎn)而在共同信仰的龍族旗幟下結(jié)成強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，隨后經(jīng)過(guò)桑干河——汾河通道揮師南下問(wèn)鼎中原，兼并了當(dāng)時(shí)掌握先進(jìn)冶銅技術(shù)的蚩尤部落；文明沖撞的結(jié)果是玉器戰(zhàn)勝了銅器，體現(xiàn)了龍根文明的包容性和感召力，實(shí)現(xiàn)了炎黃多源一統(tǒng)天下，開(kāi)創(chuàng)相對(duì)“落后”的中國(guó)北方族群戰(zhàn)勝并統(tǒng)治中原族群的原始范例。
　　很難想象黃康泰尋根探險(xiǎn)曾二十余次與死神擦肩而過(guò)，其中因車禍及墜崖兩次被醫(yī)生判定死亡，又奇跡般回生。對(duì)人類文明起源的探源追求給了他堅(jiān)強(qiáng)的信念和生命力。露宿野外時(shí)遭遇狼群，黃康泰持刀對(duì)峙，狼群自撤。黃康泰以“做真人、說(shuō)真話、想真事、用真心、認(rèn)真知、求真理、講真情、明真義、獻(xiàn)真身”為生命原則，肩負(fù)尋根問(wèn)祖，為老祖宗辦事，傳播龍根文明的歷史使命，繼續(xù)埋頭前