編者手記：作為目前川軍攝影的領(lǐng)軍人物，王達(dá)軍是非常勤奮和勇于探索的，我有個(gè)印象每當(dāng)他的新畫(huà)冊(cè)出版后不久，肯定他又在準(zhǔn)備另一題材的新畫(huà)冊(cè)，多年的精心拍攝和收集整理，使他可以在自己常年積累中從容規(guī)劃新的畫(huà)卷。作為西部風(fēng)光攝影的代表，王達(dá)軍的作品和經(jīng)驗(yàn)在本刊曾多次報(bào)道，在采訪選擇四川專輯時(shí)，我特地從他即將出版的畫(huà)冊(cè)《峨眉山—樂(lè)山大佛》精選了十幅大片，和讀者提前分享他累積多年才公開(kāi)的新佳作。
　　萬(wàn)紅強(qiáng)
　　
　　西部大地，景色壯美。雪峰林立，大河奔流，于天光云影中不停變幻著姿容。向往著抓住那些攝人心魄的瞬間，王達(dá)軍從上世紀(jì)70年代初開(kāi)始就開(kāi)始了他的西部風(fēng)光攝影之旅。他先后進(jìn)出西藏幾十次，足跡遍布中國(guó)西部12個(gè)省市自治區(qū)，拍攝了大量西部風(fēng)光和藏地人文題材的圖片。
　　從1972年第一次拿起相機(jī)，到1988年第一次參加國(guó)家級(jí)攝影展，長(zhǎng)達(dá)16年的時(shí)間里，王達(dá)軍所做的就是走更遠(yuǎn)更險(xiǎn)的路，去到更多不為人知的地方，拍到更美的風(fēng)景。他認(rèn)為，風(fēng)光攝影絕不是走馬觀花式的簡(jiǎn)單獲取，它需要攝影者在作品中努力融入自己的思想和情感。攝影藝術(shù)作品不應(yīng)該只是自然、風(fēng)景、人文、地理的復(fù)制，而應(yīng)是攝影者心靈的傾訴，思想的表達(dá)與情感的流露。
　　1988年，王達(dá)軍第一次向全國(guó)影展投稿，就在第15屆全國(guó)影展中一次性入選作品達(dá)8幅之多，其《喜馬拉雅之光》系列作品獲藝術(shù)風(fēng)格獎(jiǎng)；1990年，他的《大地系列》組照又在第16屆全國(guó)影展榮獲金牌獎(jiǎng)，《通途》獲得銅牌獎(jiǎng)、《田園》獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。自此，王達(dá)軍逐漸在中國(guó)西部風(fēng)光攝影上占領(lǐng)了重要的一席之地。
　　1992年，王達(dá)軍榮獲了中國(guó)攝影藝術(shù)最高獎(jiǎng)——金像獎(jiǎng)，并于同年作為“中國(guó)十大攝影名家”之一，參加了紀(jì)念中日邦交正?；?0周年的“中日攝影名家20人聯(lián)展”，他是當(dāng)時(shí)參展最年輕的攝影家。1994年，王達(dá)軍的風(fēng)光攝影訪談及60多幅西部風(fēng)光作品收入《中國(guó)十大風(fēng)光攝影家作品賞析》，在海內(nèi)外發(fā)行并多次在中央電視臺(tái)播出，頗受好評(píng)。從此，王達(dá)軍作品開(kāi)始敲開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界。
　　一幅成功的風(fēng)光攝影作品，往往能夠引起觀賞者情感的震動(dòng)，并從中得到藝術(shù)享受。但作為一個(gè)職業(yè)攝影師，僅僅拍風(fēng)光是不夠的。王達(dá)軍相信，攝影最基本的功能就是記錄和傳播；攝影同時(shí)也是一種藝術(shù)，它是攝影家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與自然的一種發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)及感悟。人類數(shù)千年來(lái)積累了豐富的歷史文化。不同地域，不同民族，不同時(shí)期，人們的生活習(xí)俗、文化崇尚等千差萬(wàn)別，它們正在隨著時(shí)間的推移而逐漸消亡。充分發(fā)揮攝影的紀(jì)實(shí)性功能，用影像留住歷史，也是攝影家的一種社會(huì)責(zé)任。
　　這幾年，王達(dá)軍把攝影重心逐漸轉(zhuǎn)向風(fēng)光與人文的融合，一直在默默完成著自己的攝影計(jì)劃——那就是拍攝四川的世界級(jí)自然、文化遺產(chǎn)地。九寨溝-黃龍、都江堰-青城山、大熊貓棲息地……對(duì)每一處拍攝目標(biāo)，他都會(huì)收集資料，全面了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、地質(zhì)地貌、生物構(gòu)成、氣象情況等，做到心中有數(shù)，然后一有時(shí)間就趕去拍攝，從未間斷。從2007年起，王達(dá)軍又開(kāi)始集中拍攝世界自然、文化雙遺產(chǎn)峨眉山-樂(lè)山大佛攝影專題。
　　很多年以來(lái)，峨眉山幾乎成了四川的地標(biāo)，人們一說(shuō)起四川，往往就會(huì)想到峨眉山。之所以能在四川眾多景區(qū)中獨(dú)樹(shù)一幟，當(dāng)然在于它集自然之美與人文之美于一身。
　　峨眉山說(shuō)起來(lái)不遠(yuǎn)，離成都只有兩個(gè)多小時(shí)的車程。但對(duì)承擔(dān)著諸多行政職務(wù)的王達(dá)軍來(lái)說(shuō)，每一次去峨眉山拍攝，都是擠時(shí)間出來(lái)，很多時(shí)候把周末和節(jié)假日都搭上。在他的車上，隨時(shí)都帶著相機(jī)、三腳架、梯子等攝影器材，一有時(shí)間就出發(fā)。幾年來(lái)王達(dá)軍去了上百次峨眉山，這樣高的頻率實(shí)屬不易。同一個(gè)點(diǎn)同一個(gè)景，他會(huì)花上很長(zhǎng)時(shí)間，在不同光線、不同季節(jié)、不同天氣下琢磨最好的表現(xiàn)方式和最佳瞬間，力爭(zhēng)捕捉到新的東西，而他所付出的就是耐心的等候和敏銳的感覺(jué)。
　　春天，從海拔500米的報(bào)國(guó)寺到海拔3099米的萬(wàn)佛頂，各種杜鵑花次第開(kāi)放，高低遠(yuǎn)近，花深似海姹紫嫣紅，蔚為壯觀。在海拔1800米的九老洞到海拔2100米的洗象池一帶，憨態(tài)可掬又極通人性的峨眉山獼猴見(jiàn)人不驚、與人相親，成為峨眉的一道活景觀。秋天的峨眉山，連香樹(shù)、花楸、漆樹(shù)、楓樹(shù)等植物陸續(xù)由青轉(zhuǎn)黃，黃轉(zhuǎn)紅，深淺不同，形成一片片彩林，漫山遍野，彩葉飛舞。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)雪降落在峨眉山，一切都變得迷人。身處南方的峨眉山，雪景之美，獨(dú)樹(shù)一幟。它不像北方的雪景那樣蒼莽，而是在白雪皚皚中透出南方獨(dú)有的柔媚。雪后初晴，伴著從深山古寺里傳來(lái)的如仙樂(lè)般飄渺而脫俗的梵唄唱頌，踏雪尋禪，來(lái)到金頂，高大的十方普賢金像身披白雪，俯瞰蕓蕓蒼生，更顯慈悲……
　　套用一句話，一千個(gè)人心中就有一千座峨眉山。而當(dāng)你打開(kāi)王達(dá)軍這本攝影畫(huà)冊(cè)，一頁(yè)頁(yè)讀去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他的攝影作品里，一面是幽林清溪，杜鵑花開(kāi)，瑞雪靈猴；一面是梵音禪境，名剎古佛，金頂輝煌。自然之美與人文之美水乳交融的光影呈現(xiàn)，已完美解讀出世人心中的那座峨眉山。
　　“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹。”在面對(duì)峨眉山絕美的風(fēng)景時(shí)，唐代大詩(shī)人李白發(fā)出了這樣的感嘆。自古以來(lái)，峨眉山便以其高出五岳、秀甲天下的卓爾不群之姿被稱為蜀中仙山。3077米的金頂一直被人們稱為“天堂的階梯”。這里山高云低，景色壯麗，是峨眉山寺廟和景點(diǎn)最集中的地方，為峨眉精華所在。游客可在陡峭的舍身崖邊欣賞日出、云海、佛光、圣燈四大奇景。
　　“晚鐘何處一聲聲？古寺猶傳圣積名?？v說(shuō)仙凡殊品格，也應(yīng)入耳覺(jué)清心?！弊鳛槲覈?guó)佛教四大名山之一，佛門(mén)把峨眉山尊稱為大光明山、震旦第一山。自東晉年間建造了第一座佛寺萬(wàn)年寺以后，到宋代，峨眉山正式被確立為普賢道場(chǎng)，并與山西五臺(tái)山（文殊道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏道場(chǎng)）并稱為中國(guó)佛教四大名山。時(shí)至今日，佛陀與峨眉山已有近兩千載的緣分。
　　峨眉秀色為僧眾的靜修提供了不可多得的風(fēng)水寶地，而眾多的佛寺則為峨眉添上了深厚的文化背景。在世人心中，峨眉山既是神圣的，又是世俗的。有時(shí)候你可以無(wú)限接近它，有時(shí)候你又感覺(jué)離它很遠(yuǎn)。要如何把峨眉山的復(fù)雜與神韻通過(guò)影像準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)？王達(dá)軍一直在嘗試。拍攝峨眉山，最能體現(xiàn)自己所追求的風(fēng)光人文總相宜的攝影理念。他把這次專題拍攝當(dāng)作一次實(shí)踐，更視為一次挑戰(zhàn)。