編者的話：據(jù)《東方早報》報道，老人在路上不慎摔倒鼻子流血，許多路人在旁邊看著，不敢出手相助。微博網(wǎng)友發(fā)表帖子，希望市民還是要有點：古道熱腸。
　　日前，武漢一電動車主因好心扶起不慎摔倒的八旬老太，反被老太認定是撞人者。就在車主自認倒霉，準備賠200元了事時，在數(shù)名現(xiàn)場目擊者的堅持下，交警判定這起事故并非交通事故，讓車主離開現(xiàn)場。
　　“跳啊，快跳啊。”8月23日下午，上海閔行區(qū)航華二村三街坊152號，一名年輕女子疑因感情糾紛坐在五樓窗臺上試圖跳樓輕生，猶豫很久后，被樓下大批圍觀群眾拍照甚至起哄。最終，16時41分左右，該女子在起哄聲中縱身躍下，幸有安全氣墊沒有生命危險。
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　　近日，溫家寶總理在一次講話中直指“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步”，引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。社會冷漠的現(xiàn)象層出不窮，不禁讓人追問，社會人心是如何一步步的變壞的？改革開放30多年來，中國人的精神世界經(jīng)歷了怎樣的嬗變？毒化人心的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵原因又何在？
　　
　　不知從何時起，我們周圍有很多人慢慢成了“看客”，哪怕路遇歹徒當(dāng)街行兇、目睹落水者拼命掙扎……能救者冷漠、需救者傷心——如此循環(huán)下去，社會公德當(dāng)然無從談起。我們在試圖描繪夜不閉戶、路不拾遺的過去時，總是不忘感慨“世風(fēng)日下、人心不古”。然而，“樂于助人”、“見義勇為”的人并不鮮見。只是，我們習(xí)慣于站在一旁，憤怒地譴責(zé)圍觀者無動于衷?？墒?，有多少人會問問自己：如果真正身臨其境，自己會不會挺身而出？
　　
　　經(jīng)濟發(fā)展但人心卻惡性膨脹
　　
　　從上個世紀九十年代初期開始，社會各界關(guān)于人文精神“尋蹤”、“重建”的呼聲，此起彼伏，不絕于耳。其針對的現(xiàn)象，是在社會上逐漸蔓延的物質(zhì)癡迷癥、良知失落癥、價值迷失癥，期待在社會轉(zhuǎn)型期能夠批判性地超越現(xiàn)代化的某些局限，規(guī)避乃至消解市場經(jīng)濟的負面影響，回歸優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸納西方優(yōu)秀文化，創(chuàng)建新型人文精神，以彰顯當(dāng)代中國文化的基本精神，抵制享樂主義、極端個人主義等不良風(fēng)氣，推進當(dāng)代中國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，提升全民族的整體綜合素質(zhì)。始料未及的是，二十年過去了，不良狀況不僅沒有得到根本改變，反而隨著市場化進程的拓展而惡性膨脹，應(yīng)了“世風(fēng)日下、人心不古”的那句老話!其重要表現(xiàn)或者說惡癥之一，便是人心冷漠癥的加劇。
　　近日發(fā)生在武漢的老人跌倒因無人攙扶而悶死的事例，極為典型，并非個案，近年多有發(fā)生。究其原因，是社會風(fēng)氣惡化、人心變壞而導(dǎo)致。被廣泛報道的老人倒在地上被人扶起、救起而反誣對方撞倒自己，加害對方的案例，也很多見。人們在同情倒地老人并愿意施以援手的同時，為了保護自己，為了防止被對方誣陷，不得不考慮可能的不利后果。這種對人性惡劣一面的認識，本來已不正常，但嚴峻的社會現(xiàn)實卻逼使人們不得不防。而令人深為憂慮的是，以人心壞、人性惡為價值標準的現(xiàn)象，現(xiàn)在甚至蔓衍到了司法系統(tǒng)。震驚中外的南京彭宇案的判例，就是明證。南京某區(qū)法院在判處彭宇扶起從公交車下來跌倒的老人反被誣賴是撞人者案件時，其判決依據(jù)竟然是主觀的邏輯推導(dǎo)：你沒有撞傷老人，那你為什么要去扶起她？可見，人心變壞已經(jīng)滲透到法院法官的判決邏輯之中。南京彭宇案的判例，其最大的惡劣影響，是從根本上破壞我們這個社會的公序良俗，成為了人心變壞的助推劑。
　　
　　權(quán)力腐敗惡化社會心態(tài)
　　
　　更令人震驚的，是近期發(fā)生的不但見死不救，反而惡性圍觀的事件。在圍觀女子跳樓事件中，看客的人性冷漠居然到了如此地步，真是匪夷所思。魯迅在解剖國民性的時候，曾經(jīng)對國人圍觀日本人殺害自己同胞時，不僅沒有悲哀憤怒，反而好像樂在其中，深為震怒，指出看客心理是國民劣根性，他既哀其不幸，又怒其不爭。大半個世紀過去了，中國人民早已站起來，中國在世界上和平崛起已經(jīng)成為現(xiàn)實，但個別國民的劣根性似乎不僅沒有徹底消解，反而還有惡性膨脹之勢。
　　一個專家說得好，社會是讓一個年輕人的自主性越來越強還是越來越弱？當(dāng)一個人進入這個社會后，他對這個社會是不是公正的判斷是增強還是減弱了？一個人進入社會以后，體驗到的金錢以外的價值是多還是少了？可以說，這是決定一個人的道德和精神狀況的最重要的三個方面。如果回答是肯定的，那么我們可以斷定，一般或普遍來說，社會的道德狀況只會越來越差。
　　社會風(fēng)氣的變壞離不開權(quán)力生態(tài)的惡化。當(dāng)下腐敗“窩案”頻發(fā)，“裸官”數(shù)量驚人——官場生態(tài)不佳，對社會道德的沖擊可想而知。在“官本位”思想仍有廣闊市場的今天，腐敗案例的大量曝光，各級腐敗官員的前赴后繼，刺激著社會神經(jīng)。所謂上行下效，絕非空穴來風(fēng)。
　　官德問題的另一個重要體現(xiàn)，是公權(quán)力的難受約束。一些擁有權(quán)力者為所欲為，官商勾結(jié)，權(quán)錢交易盛行，既得利益階層想方設(shè)法一再固化并擴大其利益基本盤。如此背景之下，若指望普通民眾講道德、重誠信，確實不是易事。
　　同時，中國的法治建設(shè)到了一個關(guān)鍵時刻。一個基本的認識是，若法治淪喪，則道德必然無以立足。法治守衛(wèi)的是社會的底線正義，如果底線無法得到保證，那么，更高層次的道德訴求自會流于空談。誠然，近些年來中國法治建設(shè)的進步毋庸置疑，但其中也不乏令人憂心之處。行政權(quán)大于司法權(quán)情形的存在，導(dǎo)致司法的獨立與公正容易流于形式。一些選擇性執(zhí)法的現(xiàn)象，凸顯出對社會公平正義的追求，是何等艱難之事。不得不說，當(dāng)前社會道德的滑坡，與法治建設(shè)仍然任重道遠密切相關(guān)。
　　
　　提倡人化，反對物化
　　
　　社會人心變壞的根本還在于多年來過于熱衷“市場”，崇拜“經(jīng)濟”。中國古典社會實行的重義輕利價值觀固然有所偏頗，但其倡導(dǎo)的見利思義、以義取利、急公好義的取向，是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，今天仍然應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。
　　建國以后的頭30年，固然經(jīng)濟短缺，唯政治思維流行，但其重視道德修養(yǎng)，追求崇高境界，反對物質(zhì)主義，提倡“人是要有一點精神的”(毛澤東語)，從民族文化精神的培育方面來看，至今值得肯定。改革開放后的30多年，主流價值觀是昂揚奮發(fā)的，個人品德、社會公德、家庭美德的鍛鑄，官方、學(xué)界和民間都著力甚多，不能說成就不大。之所以現(xiàn)今社會人心不古，與主流文化價值觀相距甚大，根本問題是人文精神不彰，物質(zhì)主義盛行。
　　“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”的拜金主義宣言，甚至可以通過衛(wèi)星電視來宣揚，來誤導(dǎo)社會，貽誤青年！只要能夠賺錢，只要能夠達到現(xiàn)實的功利目的，可以不擇手段，成為不少人自覺不自覺的信條。深陷學(xué)歷門的某大企業(yè)集團的高管，竟敢公然宣稱：能夠騙倒所有人就是本事，真是無恥之尤！更為無恥的是，江蘇某高校居然邀請該人去講學(xué)。這樣的大學(xué)，是要對大學(xué)生進行什么樣的價值觀引導(dǎo)，不是很清楚的嗎?
　　現(xiàn)代化就是工業(yè)化，就是要講效率講現(xiàn)實，但工業(yè)化并不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品的大量創(chuàng)造，而是同時伴有現(xiàn)代制度文明的產(chǎn)生，伴有現(xiàn)代精神文明的增長。人的現(xiàn)代化，人的整體綜合素質(zhì)的提高，平民化自由人格的形成，這些才是現(xiàn)代化的根本方面。說到底，反對物質(zhì)主義，提升道德自我，重視精神境界，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，光大社會主義核心價值理念，是應(yīng)對人心變壞的局面，解決人心冷漠癥病根的治本之道。一句話，建構(gòu)并踐履當(dāng)代中國的人文精神，提倡人化，反對物化，是我們文化建設(shè)的應(yīng)有取向，是全社會都應(yīng)具備的文化自覺意識，也是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的文化責(zé)任。否則，消解我們社會的價值觀顛倒的亂象，提高我們民族的整體素質(zhì)，復(fù)興偉大的中華文明，都將流于空談。
　　(作者為中山大學(xué)文化研究所所長、教授、博導(dǎo))
　　責(zé)編/王慧 美編/石玉