依托上海音樂(lè)學(xué)院高水平國(guó)際交流項(xiàng)目，上海音樂(lè)學(xué)院與日內(nèi)瓦高等音樂(lè)學(xué)院互訪活動(dòng)，于２０１１年春秋兩季分別執(zhí)行，活動(dòng)主題為：中國(guó)—瑞士?jī)蓢?guó)古代暨民間音樂(lè)的演變與發(fā)展。上海音樂(lè)學(xué)院組建了由院長(zhǎng)許舒亞教授（后因故未成行）親自帶領(lǐng)的包括作曲家溫德青教授、王建民教授，古琴演奏家戴曉蓮副教授、古箏演奏家祁瑤副教授、笛子演奏家唐俊喬副教授以及音樂(lè)學(xué)家韓鍾恩教授、蕭梅教授等１１位師生組成的代表團(tuán)，赴瑞訪問(wèn)。時(shí)值該院建院１７５周年慶典，代表團(tuán)的訪問(wèn)無(wú)疑又增添了祝賀的意味。訪問(wèn)期間，代表團(tuán)受到瑞方的熱情接待，在學(xué)院精心周到的安排下，雙方舉行了多場(chǎng)有意義的交流活動(dòng)，訪問(wèn)取得了非凡的成效。
　　精彩紛呈的慶典
　　日內(nèi)瓦高等音樂(lè)學(xué)院建院１７５周年的慶典活動(dòng)幾乎是由清一色的音樂(lè)會(huì)構(gòu)成，從我們到達(dá)的第二天就從當(dāng)?shù)貢r(shí)間１９∶００至次日１７∶００分四個(gè)場(chǎng)地開(kāi)始持續(xù)幾乎一整天的馬拉松音樂(lè)會(huì)，不完全統(tǒng)計(jì)近６０場(chǎng)次。絕大部分演出主要是由該院師生擔(dān)當(dāng)，演出類(lèi)別主要在室內(nèi)樂(lè)，以及一些類(lèi)流行樣式的音樂(lè)會(huì)。
　?。丛拢保度?，慶典儀式暨音樂(lè)會(huì)在維多利亞劇院舉行，代表團(tuán)全體成員作為重要嘉賓應(yīng)邀出席。慶典儀式隆重簡(jiǎn)樸，除社會(huì)名流之外，瑞士聯(lián)邦主席Ｍｉｃｈｅｌｉｎｅ Ｃａｌｍｙ－Ｒｅｙ女士親臨現(xiàn)場(chǎng)讓我們感到十分意外和欣喜。一個(gè)國(guó)家的元首能夠出席一個(gè)音樂(lè)學(xué)院的院慶典禮，一方面說(shuō)明政府對(duì)文化事業(yè)的重視，另一方面也透露出音樂(lè)藝術(shù)作為重要的文明成果在西方社會(huì)所具有的崇高地位。演出間隙，Ｍｉｃｈｅｌｉｎｅ女士還親切接見(jiàn)了溫德青教授，并對(duì)代表團(tuán)的來(lái)訪表示歡迎。在慶典儀式上，學(xué)院董事會(huì)主席Ｎｉｃｏｌａｓ Ｊｅａｎｄｉｎ、學(xué)院行政執(zhí)行官Ｅｖａ Ａｒｏｕｔｕｎｉａｎ、學(xué)院院長(zhǎng)Ｐｈｉｌｉｐｐｅ Ｄｉｎｋｅｌ和瑞士聯(lián)邦主席先后致辭，他們也都對(duì)代表團(tuán)來(lái)訪表示歡迎，并期待中國(guó)音樂(lè)在此期間的精彩展示。
　　慶典音樂(lè)會(huì)由學(xué)院管弦樂(lè)團(tuán)演奏，特邀年輕有為的日本新銳指揮Ｋａｚｕｋｉ Ｙａｍａｄａ執(zhí)棒，先后演奏了?眼法?演柏遼茲的序曲《羅馬狂歡節(jié)》、?眼匈?演李斯特的交響詩(shī)《前奏曲》、?眼瑞?演奧涅格的管弦樂(lè)曲《太平洋２３１》、?眼意?演雷斯庇基的交響詩(shī)《羅馬的松樹(shù)》。毫無(wú)疑問(wèn)，這四部作品都是西方經(jīng)典至少是準(zhǔn)經(jīng)典的保留曲目，在這樣的音樂(lè)會(huì)上演出，對(duì)營(yíng)造節(jié)慶氣氛非常有效。這里，我僅以層次、結(jié)構(gòu)、氣度、色彩四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)對(duì)這四部作品的現(xiàn)場(chǎng)效果進(jìn)行修辭。《羅馬狂歡節(jié)》圍繞兩個(gè)不同個(gè)性的主題的對(duì)比，通過(guò)管弦樂(lè)色彩變化作展開(kāi)性推進(jìn)，如何在整體前移的進(jìn)程中展示清晰的結(jié)構(gòu)性層次，顯然是檢驗(yàn)一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)整體結(jié)構(gòu)節(jié)奏的重大課題。根據(jù)我的感性經(jīng)驗(yàn)，樂(lè)團(tuán)在指揮的駕馭下顯示出非常好的解決這一課題的自覺(jué)能力，并起到了音樂(lè)會(huì)氣氛迅速暖場(chǎng)的實(shí)際作用?！肚白嗲纷鳛闃?biāo)題性?xún)?nèi)容非常明確、主題變形手法十分明顯的作品，在樂(lè)團(tuán)略帶青春沖動(dòng)的氣勢(shì)引領(lǐng)下，以逐漸并適度加速的方式凸顯出作品的整體貫通性，一定程度上彌合了由于標(biāo)題性?xún)?nèi)容引導(dǎo)和主題多重變形可能產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換罅隙?！短窖螅玻常薄肥侨鹗勘就磷髑业拇硇宰髌?，樂(lè)團(tuán)的演奏就像是用方言說(shuō)話(huà)一樣，不知不覺(jué)會(huì)流露出些許興奮有余和洋洋自得的情緒，尤其是樂(lè)曲明顯帶有模擬火車(chē)前進(jìn)的行態(tài)動(dòng)勢(shì)，在重力加速的過(guò)程中，不時(shí)給出行將失控和欣喜若狂的氣度。《羅馬的松樹(shù)》以套曲形式展現(xiàn)了不同場(chǎng)景下的松樹(shù)體態(tài)和不同情感中的松樹(shù)神態(tài)，作為類(lèi)印象主義的音樂(lè)語(yǔ)言，通過(guò)色彩說(shuō)話(huà)的立意十分明顯，為達(dá)到這樣的目的，無(wú)論在高低的起伏、快慢的張弛、強(qiáng)弱的伸縮、明暗的開(kāi)關(guān)等方面，樂(lè)團(tuán)的結(jié)構(gòu)張力都得到了充分的彰顯。
　　演出獲得了意想之中的成功，除了學(xué)院管弦樂(lè)團(tuán)精湛的演奏和指揮到位的闡釋之外，一個(gè)重要的原因，就在于他們純熟而又自信地在用自己的語(yǔ)言說(shuō)自己的事情。所謂純熟，當(dāng)然是沒(méi)有語(yǔ)言障礙，難能可貴的是自信，作為純歐洲音樂(lè)語(yǔ)言，講究的就是通過(guò)聲音修辭進(jìn)行音響敘事并由此成就音樂(lè)的意義。
　　中國(guó)作品音樂(lè)會(huì)
　　這次代表團(tuán)出訪精心組織了兩臺(tái)中國(guó)作品音樂(lè)會(huì)，一方面作為上海音樂(lè)學(xué)院贈(zèng)送給日內(nèi)瓦高等音樂(lè)學(xué)院１７５周年生日的禮品，一方面也是為了向西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)同行乃至普通聽(tīng)眾展示中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。
　?。丛拢保?、１９日兩天晚上，代表團(tuán)獻(xiàn)上的兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，分別以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)命名。中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦辦事處及瑞士其他國(guó)際組織代表何亞非大使親臨第一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，并與Ｐｈｉｌｉｐｐｅ教授共同致辭。第一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目為：?jiǎn)顓泉?dú)奏《百鳥(niǎo)朝鳳》，女聲、古琴和簫《胡笳十八拍》（女聲部分由蕭梅教授友情出演），古琴獨(dú)奏《流水》，二胡獨(dú)奏《二泉映月》，箏獨(dú)奏《寒鴨戲水》，琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》，笛子獨(dú)奏《妝臺(tái)秋思》，古琴、箏、簫、琵琶和二胡《春江花月夜》。第二場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目為：琵琶獨(dú)奏《點(diǎn)》（陳怡作曲），古琴獨(dú)奏《韶樂(lè)》（溫德青作曲），箏獨(dú)奏《戲韻》（王建民作曲），室內(nèi)樂(lè)《潑墨Ⅰ》（溫德青作曲，由該院室內(nèi)樂(lè)團(tuán)演奏），笛子獨(dú)奏《竹跡》（譚盾作曲），琵琶、箏和室內(nèi)樂(lè)《虛實(shí)》（許舒亞作曲，該院室內(nèi)樂(lè)團(tuán)協(xié)奏）。
　　音樂(lè)會(huì)的熱烈場(chǎng)面和受歡迎程度，不亞于１６日晚上慶典音樂(lè)會(huì)，西方人的興奮以毫不掩飾的奔放姿態(tài)擁抱含蓄卻并不靦腆的中國(guó)聲音，幾乎每個(gè)獨(dú)奏樂(lè)器演奏完了之后都加演了曲目，長(zhǎng)期生活在西方的瑞籍溫德青教授說(shuō)，這種情形在歐洲是非常少見(jiàn)的。由此可見(jiàn)，中國(guó)聲音不僅被西方人所接受，一定程度上，這次中國(guó)音樂(lè)開(kāi)啟了一部分西方人對(duì)別種聲音的感性歷程。此刻，我的經(jīng)驗(yàn)指向無(wú)疑定格在“落梅聲”上，這是代表團(tuán)作為贈(zèng)送給瑞方的禮物專(zhuān)門(mén)請(qǐng)琴師斫制的一架古琴的題款。落梅聲，無(wú)與倫比的喻示，之所以是惟其不可并獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)聲音，究竟有什么樣的獨(dú)特魅力？音樂(lè)會(huì)后我反復(fù)琢磨百思終得三解。
　　首先，無(wú)疑是中國(guó)音樂(lè)的聲音特質(zhì)。也許，用金木水火土和紅黃藍(lán)白黑來(lái)分別喻示中國(guó)聲音與西方聲音有點(diǎn)牽強(qiáng)，但通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)臨響并以此作為感性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)終端，依然可能在一定程度上附會(huì)出在音樂(lè)會(huì)上演奏的中國(guó)樂(lè)器所發(fā)出的某種聲音意象：琵琶作為以彈撥發(fā)聲為主的樂(lè)器，點(diǎn)狀聲音是其音響構(gòu)成的基本形態(tài)。由此，點(diǎn)點(diǎn)滴滴成一線，通過(guò)串珠形成環(huán)鏈，其金質(zhì)足以。同為吹管樂(lè)器的簫、笛和嗩吶，音質(zhì)迥異，一個(gè)是游動(dòng)搖曳、恍惚隱現(xiàn)，木質(zhì)明顯；一個(gè)是沁人心扉、亮麗清脆，水質(zhì)當(dāng)然；再一個(gè)是呼天喊地、吹破平靜，其直白坦率甚至于帶有焦灼的火氣不言自明。惟一的拉弦樂(lè)器二胡，連貫之中有斷續(xù)，悶聲不響露崢嶸，其含蓄性有如潤(rùn)土生物。除此之外，箏的聲音跌宕起伏、滲入沉浸、慣性擾動(dòng)，就像清澈漣漪層層疊疊煙雨沈沁；古琴則通過(guò)其有聲（空音，指音，泛音，滑音）與無(wú)聲（余音）的拓?fù)渎曈蚝吞搶?shí)相間，充分展示其形上形下、神意秘趣、琴?zèng)r情味的愉悅；人聲的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)態(tài)音調(diào)、聲情并茂則明顯指向漸近自然的出神入化。
　　其次，顯然是中國(guó)音樂(lè)的表演氣質(zhì)。有人說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)重線條，這話(huà)除了對(duì)聲音形態(tài)有所概括之外，我想，另外一個(gè)重要原因應(yīng)該可以說(shuō)是中國(guó)音樂(lè)表演對(duì)行為動(dòng)作的傾注。一個(gè)顯著的特點(diǎn)并給我留下深刻印象的是，參與音樂(lè)會(huì)表演的所有中國(guó)藝術(shù)家，幾乎都是以其所掌控的發(fā)聲器具（包括人聲）應(yīng)該有的特性給出自己的獨(dú)特表演姿態(tài)。舒銀的琵琶演奏干凈利落，不拖泥帶水，尤其值得稱(chēng)道的是一種完全融化在略有夸張的體態(tài)和通過(guò)剎那間觸弦所發(fā)出的聲音。唐俊喬的吹技并不在區(qū)別笛簫水質(zhì)木質(zhì)如何分明，一種入木三分的浸透，無(wú)非把入孔氣化的一部分動(dòng)力傳遞給了情韻空間以形成次生共鳴。張倩淵在模擬自然聲音逗趣尋樂(lè)的背后，時(shí)時(shí)裸露出藝術(shù)聲音里立地問(wèn)天的人文呼喚。陸軼文用干枯與濕潤(rùn)反差甚遠(yuǎn)的音色基調(diào)作為演奏策略和音響結(jié)構(gòu)底色，通過(guò)弓弦摩擦強(qiáng)度的有效對(duì)比襯托出某種聲音想象，一種由二泉清澈泛銀和阿炳盲目記憶這兩個(gè)真實(shí)意象擾動(dòng)所生成的錯(cuò)覺(jué)疊影，搖晃在凄楚月映和落泊呻吟之間。祁瑤前后接應(yīng)的動(dòng)作與剛?cè)嵯酀?jì)的聲音如同無(wú)縫銜接的視聽(tīng)思連結(jié)，指到、弦響、意出，跨界擴(kuò)張的呼吸貫穿在聲律與節(jié)韻的終始。戴曉蓮端莊的琴態(tài)并沒(méi)有消解其聲音中流暢的情態(tài)，上下挑勾、左右吟猱，通過(guò)類(lèi)人體態(tài)的琴身，低沉哀鳴肅殺陽(yáng)關(guān)，高亢飛濺激越瀟湘。蕭梅依托漢語(yǔ)字調(diào)句腔的聲韻，不斷開(kāi)掘通過(guò)吟誦與念唱顯現(xiàn)的聲音元素，進(jìn)而，再通過(guò)敘事與抒情去結(jié)構(gòu)古老的哀怨與悲壯。
　　
　　再者，應(yīng)該是中國(guó)音樂(lè)的文人品質(zhì)。立象盡意，進(jìn)一步，通過(guò)意象成就意境，可以說(shuō)是古已有之的中國(guó)傳統(tǒng)，盡管這種重意的傾向更多存在于文人藝術(shù)之中，所謂得意忘言、得意忘象，一定意義上正是這種傳統(tǒng)的一個(gè)體現(xiàn)。與西方標(biāo)題音樂(lè)非常不同的是，這里所給出的帶有濃重文人品質(zhì)的提示與標(biāo)意，并沒(méi)有過(guò)于規(guī)定性的引導(dǎo)，甚至連比擬性的暗示也難以定位，有的只是想象，比如寒鴨戲水的戲字、二泉映月的映字、潑墨的潑字、戲韻的韻字，已然遠(yuǎn)離具像的動(dòng)作和實(shí)在的情景，一種游移在虛實(shí)之間的非象之象和恍惚在天地之間的無(wú)際之際。進(jìn)一步，可以討論的問(wèn)題不僅在藝術(shù)，而且在學(xué)術(shù)，比如：情的前提和源頭到底是什么？情的指向和歸宿究竟在哪里？進(jìn)一步，是思想情感積淀為藝術(shù)形式？還是情本體變換位序先在于藝術(shù)之中？《樂(lè)記》有言：凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也?！杏谖锒髣?dòng)。對(duì)此，存在著兩種詮釋?zhuān)阂环N是物本，并由此后衍人心及音；一種是物本與情本二元，并由情本及音。就中國(guó)文人傳統(tǒng)如此注重個(gè)人品性而言，即便是感于物而后動(dòng)，哪怕是位序置后也畢竟有動(dòng)與否在人心的主動(dòng)。
　　回到落梅聲：一種不可測(cè)定且難以度量的強(qiáng)弱指數(shù)，它給出的不是與直覺(jué)關(guān)聯(lián)的擲地鏗鏘，而是無(wú)須感官轉(zhuǎn)換的緣情及物，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，弦音后續(xù)弦外音，于是，聽(tīng)到的只是想象中的聲音，甚至于，可能是通過(guò)聲音聽(tīng)出的清遠(yuǎn)與暗香……
　　即興創(chuàng)作表演工作坊
　　這次出訪，一個(gè)實(shí)質(zhì)性的交流發(fā)生在兩院師生進(jìn)行的即興創(chuàng)作表演工作坊（Ｗｏｒｋｓｈｏｐ）。從４月１６—１８日三天，分三組進(jìn)行。第一組是琵琶與嗩吶，第二組是箏與二胡，第三組是古琴與笛簫。我觀摩了第二組的工作坊活動(dòng)，參與即興創(chuàng)作表演的瑞方人士大致有學(xué)習(xí)單簧管、小提琴、大提琴、低音提琴、吉他和鋼琴的學(xué)生。只見(jiàn)祁瑤老師中英文齊頭并進(jìn)、拳打腳踢般地在那里比劃指揮著外國(guó)學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)，他們一起圍繞一個(gè)極富中國(guó)調(diào)頭的主題，逐漸由同音重復(fù)、長(zhǎng)音襯托、支聲對(duì)應(yīng)、加花變奏，一步步從呀呀學(xué)語(yǔ)到蹣跚步履直至拓?fù)涑尚?，末了，盡管還是像上海人說(shuō)普通話(huà)、老外講漢語(yǔ)那樣，帶有一定的口音，但成型了的聲音已然有別于西方音樂(lè)的事實(shí)，無(wú)疑，使我感到了一種別樣的欣慰。１９日中午，三個(gè)組先后做了匯報(bào)，各有特色，有的完全超出了預(yù)期。
　　平心而論，這種短時(shí)間又沒(méi)有前期積累的依樣畫(huà)葫蘆，真正要想有什么非凡的成果，也不現(xiàn)實(shí)。尤其對(duì)搞專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，技術(shù)性極強(qiáng)、有些還需要有絕活的音樂(lè)創(chuàng)作表演，無(wú)論中國(guó)和西方都不是那么好掌握的，沒(méi)有十年八年的苦工夫是不可能出活的。但是，通過(guò)他們的活動(dòng)，倒是給了我這樣兩個(gè)啟示。第一，從工作坊匯報(bào)過(guò)程中雙方師生如此高興的情況看，這種帶有濃重即興性的活動(dòng)，似乎重新浮現(xiàn)出了一種藝術(shù)本質(zhì)，就是玩，英國(guó)人用ｐｌａｙ這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)修辭這件事情本身就很有意思。第二，從工作坊匯報(bào)過(guò)程中瑞方學(xué)生如此認(rèn)真又帶有一點(diǎn)稚拙的樣子來(lái)理解中國(guó)音樂(lè)的狀態(tài)看，這種帶有一定程度回避自身經(jīng)驗(yàn)的作業(yè)，似乎又還原出了音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)發(fā)生原點(diǎn)，即把想到的事情通過(guò)聲音說(shuō)出來(lái)。
　　想到的事情未必是存在的，黑格爾所說(shuō)音樂(lè)是所有藝術(shù)中最為浪漫的一種類(lèi)型體裁，也許說(shuō)的就是這個(gè)意思。當(dāng)然，這里的浪漫遠(yuǎn)不是指對(duì)事情的夸張，更為本質(zhì)的，應(yīng)該是對(duì)事情的想象。通過(guò)聲音毫無(wú)疑問(wèn)指的是音樂(lè)的材料，我想，約翰·凱奇用《４’３３”》命名無(wú)聲音樂(lè)之所以只有一次（除去他運(yùn)用概念聲音和觀念音樂(lè)別有他圖之外）的道理就在這里，因?yàn)樗吘共粫?huì)成為主流。有人認(rèn)為，音樂(lè)創(chuàng)作就是進(jìn)行聲音的結(jié)構(gòu)，這個(gè)說(shuō)法雖然不太全面，但卻是一個(gè)事實(shí)，尤其對(duì)職業(yè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，就這么些音符，關(guān)鍵看你究竟怎么個(gè)結(jié)構(gòu)法？因?yàn)檫@些聲音早已沉浸在人的感情和思想之中，哪怕到最后只剩下一個(gè)音，當(dāng)純粹聲音陳述果然來(lái)臨的時(shí)候，它也是獨(dú)一無(wú)二和不可替換的一個(gè)存在。說(shuō)出來(lái)的問(wèn)題往往在職業(yè)寫(xiě)作中會(huì)被忽視甚至略去，殊不知，聲音的發(fā)響是所有音樂(lè)活動(dòng)的存在底線和先驗(yàn)邊界，就像前后括弧一樣，無(wú)論在最初的始端，還是在最后的終端，它都是一個(gè)不可或缺的結(jié)構(gòu)元素。先人用模仿與感嘆的方式出聲，又用韻格節(jié)律加以形式化處理，其實(shí)都在這個(gè)原因。因此可以說(shuō)，把想到的事情通過(guò)聲音說(shuō)出來(lái)應(yīng)該是音樂(lè)藝術(shù)之所以是的一個(gè)結(jié)構(gòu)驅(qū)動(dòng)。
　　回到工作坊，對(duì)這些幾乎沒(méi)有任何中國(guó)聲音經(jīng)驗(yàn)的西方學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們這次玩（ｐｌａｙ），實(shí)際上就是面對(duì)中國(guó)。如何把想到的聲音通過(guò)再度想象盡可能順暢地流出來(lái)？這里，牽扯到我這些年來(lái)一直在思考的一個(gè)問(wèn)題，就是如何從聲音的想象到想象的聲音？我想，與其說(shuō)創(chuàng)作者是在想象一般的聲音，不如說(shuō)是在想象藝術(shù)的聲音，因?yàn)楹笠环N想象的對(duì)象顯然是通過(guò)詩(shī)意轉(zhuǎn)換了的聲音，毫無(wú)疑問(wèn)，這就是藝術(shù)家之所以是的真正標(biāo)志，他們?cè)诤鲜綄?duì)接或者錯(cuò)位銜接內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的自然流域和先驗(yàn)聲音的自由驅(qū)動(dòng)的歷史過(guò)程中，通過(guò)聲音的想象再想象新的聲音。誠(chéng)然，對(duì)眼前這些西方孩子來(lái)說(shuō)，要他們面對(duì)中國(guó)進(jìn)行成熟的音樂(lè)語(yǔ)言表述是困難的，但這個(gè)陌生對(duì)象，并不妨礙他們依托想象的中國(guó)聲音通過(guò)再度想象去盡可能順暢地加以表達(dá)。
　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)演講
　　與以往外出交流訪問(wèn)不同，這次代表團(tuán)里有了理論家的身影，用許舒亞院長(zhǎng)的話(huà)說(shuō)，這次組團(tuán)的特點(diǎn)就在于有多重身份的音樂(lè)家參與。創(chuàng)作、表演、音樂(lè)學(xué)可以說(shuō)是全方位的一次對(duì)外交流，而且，在相當(dāng)程度上也代表了上海音樂(lè)學(xué)院的傳統(tǒng)和近年來(lái)在學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)方面所取得的嶄新成就。
　?。丛拢保浮ⅲ保谷?，蕭梅和韓鍾恩分別進(jìn)行了學(xué)術(shù)演講，取得了一定的成效。
　　蕭梅的演講題目是《從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜法看中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的存在方式》，內(nèi)容涉及：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中蘊(yùn)蓄著豐富而多樣的記譜法，作為規(guī)定性的記譜方式，它們與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中各特定的音樂(lè)樣式（樂(lè)種）相關(guān)聯(lián)。演講通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)記譜體系的概覽式介紹，探討其記譜體系與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式、表達(dá)方式以及審美追求的關(guān)系。
　　韓鍾恩的演講題目是《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理念、范疇及歷史轉(zhuǎn)型》，內(nèi)容涉及：１．自古至今中國(guó)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的基本特征，主要呈現(xiàn)由哲學(xué)到美學(xué)再到音樂(lè)美學(xué)的重心轉(zhuǎn)移。２．有代表性的美學(xué)理念（春秋、戰(zhàn)國(guó)、兩漢、魏晉隋唐、宋元明清、民國(guó)、共和國(guó)）以及具核心意義的相應(yīng)范疇（和樂(lè)、禮樂(lè)、非樂(lè)、天樂(lè)、至樂(lè)、藝樂(lè)、美樂(lè)、聲樂(lè)、器樂(lè)、情樂(lè)、心樂(lè)、官樂(lè)）。３．進(jìn)一步在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)元范疇聲音樂(lè)（ｙｕｅ）樂(lè)（ｌｅ）的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)以和、樂(lè)象、哀樂(lè)、琴?zèng)r、上界、臨響（Ｌｉｖｉｎｇ Ｓｏｕｎｄｓｃｏｐｅ）為主體的歷史斷代。
　　理論家出訪通過(guò)學(xué)術(shù)演講進(jìn)行交流，這在目前中國(guó)還不是太多，比較普遍的是考察性交流和學(xué)術(shù)研討會(huì)。一是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)與理解障礙，比如，一些專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)基本上都沒(méi)有對(duì)應(yīng)詞，再加上翻譯環(huán)節(jié)，表達(dá)與理解之間出現(xiàn)錯(cuò)位重影現(xiàn)象幾乎比比皆是。另一個(gè)原因，就是思維表述與接受障礙。這個(gè)障礙尤其隨著中國(guó)聲音愈益受到世界關(guān)注之后，變得越來(lái)越突出。前些年，中國(guó)學(xué)界在努力學(xué)習(xí)西方知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，所發(fā)出的聲音幾乎是說(shuō)西方人說(shuō)的話(huà)，想西方人想的事情，因此雙方之間的交流并沒(méi)有展露出太大的不適應(yīng)?，F(xiàn)在可不一樣了，交流在不斷擴(kuò)大，但深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾開(kāi)始凸顯。因此，各說(shuō)各的，在各自都比較充分地表達(dá)之后再進(jìn)行有效的交流，也許，是今后一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)學(xué)術(shù)交流的趨勢(shì)。
　　除此之外的學(xué)術(shù)交流，還包括雙方交換自己的從藝術(shù)經(jīng)歷，對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代問(wèn)題的討論以及與瑞方系有關(guān)專(zhuān)家交流策劃未來(lái)的合作等。
　　訪問(wèn)短暫，但所取得的多方面成效引人注目并產(chǎn)生了十分積極的影響，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出活本次動(dòng)主題：一方面，對(duì)上海音樂(lè)學(xué)院而言，這次活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)集創(chuàng)作、表演、理論等多學(xué)科專(zhuān)業(yè)為一體全方位展示學(xué)院整體實(shí)力優(yōu)勢(shì)強(qiáng)勢(shì)的先例；另一方面，也是充分展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)家在進(jìn)行國(guó)際交流過(guò)程中的一份民族自信，并為進(jìn)一步擴(kuò)大和深化這樣的交流創(chuàng)造了有利的條件。正如訪問(wèn)結(jié)束前夕何亞非大使在中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦辦事處宴請(qǐng)中瑞雙方音樂(lè)家時(shí)說(shuō)，希望彼此的了解和欣賞隨著交流的擴(kuò)大而更加深入，并逐漸形成常態(tài)化機(jī)制。按協(xié)議，瑞方組建的音樂(lè)家代表團(tuán)一行２０人也將于今年１０月回訪上海音樂(lè)學(xué)院。為此，我們以同樣的心情盼望著他們的回訪，也期待新的交流結(jié)出更為豐碩的成果。
　　
　　韓鍾恩上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師
　?。ㄘ?zé)任編輯榮英濤）