

交通規(guī)則是“人生隱喻”
旅居巴黎期間,我很樂意接受留學(xué)生們的邀請去參加周末的聚餐。于味覺,自然沒有什么可憧憬的,不過是低階的“永遠的包餃子”而已。然而,這里的餃子包進去的卻有“高階的餡”——不僅是白菜豬肉,還有邊包邊聊因而包進去了的被法國人推崇的“高階語言消費餡”(一起信口雌黃的語言消費所產(chǎn)生的無窮樂趣),有時甚至?xí)凶屓伺陌傅男枰雌c品嘗的珍饈怪味兒。
譬如,有一次包進去了這樣怪味的“語言消費餡”:佛陀釋迦牟尼發(fā)現(xiàn),人生苦諦的根源是“貪嗔癡”;包餃子的留學(xué)生們發(fā)現(xiàn),人生的全部煩憂源自人的基因設(shè)計出了問題:完全不符合“人既是蜜蜂又是大熊貓”的生存方式。
這項“高階語言消費”是這樣隨機引發(fā)的。開始時一名梳著在中國算老土而在法國卻最前衛(wèi)的獨根大辮子的中國女留學(xué)生,抱怨身邊的奶油小生法國男友,說前天考駕照筆試沒通過,就是因為他提供了兩年前的交通規(guī)則舊本本,現(xiàn)在加了很多新規(guī)則,因而弄得她不及格!男友抱歉地笑了笑說,見鬼,每年加的新交通規(guī)則簡直在呈幾何級數(shù)增加,太可怕了!
這個話題一開頭,就被一群包餃子的留學(xué)生們七嘴八舌地發(fā)揮開了:
——交通規(guī)則再多也沒能把巴黎的交通疏通!下班時在主干道每移動十米要用一個小時,比樹懶爬樹的速度慢上幾十倍;
——有一天堵車,從汽車縫隙里鉆出來一輛摩托車,車上的人拿起鐵錘砸爛我的車窗玻璃,把我放在副駕駛位置上的手提包搶走了。那名黑人兄弟故意脫掉頭罩亮相,給了我一個飛吻就鉆進縫隙里去了;
——有人計算過,現(xiàn)在巴黎市的車速遠不如19世紀的馬車。過去的馬車多自由自在啊,完全沒有讓人不堪忍受的交通規(guī)則;不過話又得說回來,沒交通規(guī)則的馬車卻把大科學(xué)家居里先生給撞死了……
有著南歐傳統(tǒng)狂放氣質(zhì)的西班牙留學(xué)生突然大聲感慨:“咳,人活著真不如動物自由自在!你看,人就不如窗臺上那只鴿子,想飛就飛,想停哪里就停哪里。人發(fā)明了太多的共同規(guī)則把每個個體層層捆綁,什么交通規(guī)則、法律法規(guī)、宗教戒律、道德倫理、社交禮儀,一直到層出不窮的各種電子產(chǎn)品的使用說明書……我們都像悲劇性的古希臘雕塑中的拉奧孔父子,一個個快被規(guī)則的大蟒蛇給勒死了!我現(xiàn)在終于弄明白了盧梭的一句自相矛盾的話:‘人,生而自由,但無往而不在枷鎖之中!’這枷鎖,就是各種該死的社會規(guī)則!”
一名美國留學(xué)生接話:“所以人要玩命地去爭取自由!記得匈牙利詩人裴多菲有首詩,可是我記不全了——”
“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋!”獨根大辮子的中國女學(xué)生聲援他。
“聽聽吧,為了自由,生命、愛情都可以不在乎!為什么人要自由?亞里士多德說,人的創(chuàng)造必須有三個條件:思想自由、好奇心、閑暇。自由是創(chuàng)造的首要條件!在我們美國獨立100周年時,法國人送給我們的是自由女神,而不是法律女神。自由女神舉著火炬宣告:讓所有勒死創(chuàng)造思維的規(guī)則見鬼去吧,不自由連動物都不如!”美國學(xué)生滑稽地站到凳子上,高舉著餃子模仿起自由女神來,引得哄堂大笑。
“那可不見得!”學(xué)生物學(xué)的英國女生毫不茍同:“動物中也有許多本能的規(guī)則。譬如一個獅群捕獵到食物后,得讓獅王先吃。蜜蜂、螞蟻的規(guī)則就更多了。凡是群體生存的動物,都有限制自由的規(guī)則?!?br/> 一直沒吭聲的印度留學(xué)生此時開腔了??赡苁鞘苡《裙爬系摹秺W義書》的熏陶,他金口一開就有著凝重的“奧義”味兒:“看起來沒有任何人文內(nèi)涵的交通規(guī)則,恰恰是每個人的最具人生哲學(xué)意味的總規(guī)則。我們每個人從生下來就開著一輛‘人生車’朝著死亡的方向奔去,五花八門的社會規(guī)則就是人生道路上的交通規(guī)則。沒有這些法律的、道德的、宗教的、禮儀的等等的規(guī)則,我們誰也活不成,起碼會活不好。但是,每個人又極其討厭甚至憎惡這些束縛自由的規(guī)則。人的一切自由創(chuàng)造,不過是戴著‘人生交通規(guī)則’鐐銬下的與眾不同的舞蹈罷了?!?br/> 英國女生好像受到印度男生的激活:“啊,我開悟了,我發(fā)現(xiàn)了!我們?nèi)说纳娣绞皆谒猩镂锓N中是最為乖謬、最為荒唐的:人類既是蜜蜂又是大熊貓!”
新鮮!我們?nèi)思仁敲鄯溆质谴笮茇垼看蠹移咦彀松嗟匦枴?br/> “是!我說的是生存方式?!庇鷶蒯斀罔F。“人類和蜜蜂一樣是社會性群體生存動物,因此必須恪守與蜜蜂一樣的所有‘群體生存規(guī)則’。然而,我們每個人又都是追求大熊貓那樣個體自主生存的自由派。大熊貓只在發(fā)情交配季節(jié)聚到一起廝打一陣爭奪交配權(quán),余下的全部時間都是男女分居,獨來獨往于風(fēng)景迷人的海拔3000米的竹林里,作了沒有任何群體規(guī)則約束的自由隱士。我們?nèi)巳算裤酱笮茇埬菢拥淖杂勺栽冢l都不愿意被該死的群體規(guī)則約束,包括交通規(guī)則。這兩種絕然抵牾的生存方式加在我們身上,我們?nèi)司突畹煤芄灾?、很荒誕、很難受、很尷尬。我太高興了,發(fā)現(xiàn)了人類活得很難受的兩重生存態(tài)!”
大家都被英國小姐這番奧峭的“仿生人類學(xué)”封口了,不知如何接她的話。幸虧女主人及時端來熱氣騰騰的餃子,才避免了冷場。
最辛苦的工蜂為何不爭“蜂權(quán)”
吃飽喝足,在進入喝咖啡程序時,信口開河的語言消費癮又上來了。
這一回是我挑起的話題。我說,剛才英國小姐的一番話可謂石破天驚。人的存在真的很尷尬很困頓,必須依賴群體而生存,但又拼命詛咒并力圖違背群體生存的規(guī)則。接著,我提了一個稀罕的問題:“我養(yǎng)過蜜蜂,深知蜜蜂社會極其不平等、不公平。蜂王一輩子享受最高級的蜂王漿,子孫滿堂,而且獨享高壽達六年左右。雄蜂雖然只能吃蜂蜜,卻是一生清閑、不用做工的大情圣,活著就是與蜂王做愛。一與蜂王浪漫地燃燒完激情,便立即殉情成了蜂王裙下的風(fēng)流鬼。那些沒爭到交配機會的雄蜂最后被工蜂驅(qū)逐出蜂巢而餓死。工蜂最為不幸,本是淑女卻不能做愛不能生育,過著一輩子無愛的生活,而且承擔(dān)著蜜蜂社會全部又臟又重的苦活,終因過勞成疾而使壽命只及蜂王的十分之一。然而,極其不平等的蜜蜂社會卻極其和諧,工蜂從不鬧蜂權(quán),何故?”
“我猜想,工蜂們沒有人那樣的自我意識,就不會感知到自己處在不平等中。就像人類中沒有自我意識的先天性白癡,整天樂呵呵的,完全意識不到自己的病態(tài)和可憐。所以,工蜂們再苦再守活寡也不會鬧蜂權(quán)?!敝袊筠p子姑娘給我送來咖啡方糖時嬉笑著說。
“即使工蜂有意識,也不會鬧蜂權(quán)!”英國女生又開始驚世駭俗了?!安幌衲銈兿胂蟮墓し涓械胶芡纯?,恰恰相反,由于做著合乎基因設(shè)計的那份工作,它們?nèi)挤浅芤庾缘?。?br/> “子非蜂,安知蜂之樂?”中國大辮子用上了莊子。英國姑娘聽不懂,我向她注釋了一番。大家聽了我的注釋一起鼓掌表示支持大辮子問得妙。
英國姑娘反擊:“達爾文知道工蜂活得快樂!一、任何一種生命設(shè)計成果,都是環(huán)境的流變與基因的盲目變異與之相適應(yīng)的結(jié)果。這叫物競天擇。經(jīng)過優(yōu)勝劣汰,能生存下來的都是幸運的適應(yīng)者。二、所謂適應(yīng)者,自然給其的傷害較小,獲得生存資源較易,繁殖后代較旺,因此,適應(yīng)者的神經(jīng)感應(yīng)一定是良性的,翻譯成人類情感語言就是愜意、快樂。三、偉大的生命基因設(shè)計師,按照生物群體共生的分工,設(shè)計出不同基因的個體生命,每個個體都能各司其職、各得其所、各得其樂,所以不會像人類那樣鬧人權(quán)?!?br/> “你對蜜蜂基因的判斷有錯誤,”我說,“蜂王和雄蜂基因不同,但是蜂王與工蜂的基因卻是一樣的?!?br/> “雖然蜂王與工蜂的基因是一樣的,但是,工蜂在從卵孵化成幼蟲后就與王儲幼蟲出現(xiàn)了兩個差別:一、王儲幼蟲所在的空間(王臺)特別大;二、王儲一直吃蜂王漿,而工蜂只吃三天就喂以蜂蜜了。由于這兩個后天條件的差異,工蜂與蜂王的基因表達迥然相異:工蜂個頭小并失去了生育能力。這就是說,兩者后天基因功能不同了,也不能再改變。例如,在蜂王突然死后,養(yǎng)蜂人曾做過實驗,給某個工蜂喂蜂王漿,確也能產(chǎn)卵,可是產(chǎn)下的全是雄蜂,蜂群會因此而失去干活的工蜂,仍然會全巢覆滅。”
“按照你的理論,人類今天的生存方式不也是長期進化的結(jié)果嗎?為什么沒有按照社會分工設(shè)計出不同基因的人呢?”法國奶油小生提了一個要害的問題。
紅著臉的英國女生壓根兒沒想鳴金收兵,她像她的前輩丘吉爾一樣雄辯。她從1000萬年前非洲古猿在冰河期被迫離開森林講起,指出人的遠祖本來不是社會性生物。失去了在樹上吃著唾手可得的果子的安樂窩,失去了躲避不會爬樹的大型食肉天敵的避難所,古猿來到草原上,就可能全部被獅子、獵豹等快速奔跑的強敵滅絕。惟一可選的救亡策略便是相同基因的人類先祖聚合到一起去抵抗天敵。人類先祖的群體生存方式就此開始。然而,即使是由抵抗天敵發(fā)展到能狩獵天敵,每個人的行為方式都是一樣的搏擊或投擲石塊,沒有什么分工也無需分工,因此各自的基因不會像蜜蜂那樣進化而變得不同。后來,隨著人類社會的發(fā)展,分工越來越繁多,但人類發(fā)明了一個辦法:只需通過先知者傳授(培訓(xùn))技能,就可以使得具有相同基因的人去勝任各種不同的工作。這就無需用漫長而低效的基因突變?nèi)ミm應(yīng)分工。也正是這個非基因發(fā)明,埋下了相同基因的人因從事不同的工作而有著愜意與不愜意、辛苦不辛苦之別的禍根。加上人的自我意識的出現(xiàn),使把分工帶來的不同身體感受及不同報酬上升為是否公平的價值判斷。是否公平的價值判斷就成了人類爭取人權(quán)的永恒動機與動力。現(xiàn)實也是這樣一再證明著的:非基因化分工的人類可以通過奮發(fā)圖強改變地位,而基因化分工的工蜂即使讀10個博士學(xué)位也當(dāng)不了雄蜂或蜂王。所以蜜蜂永遠不會鬧蜂權(quán),而人類將永不停息地爭權(quán)奪利。
這個英國小女生可真是“語不驚人死不休”啊!
溫文爾雅地傾聽著的印度學(xué)生,此刻突然興奮起來。他力挺英國女生的奇談,并說,人類最高統(tǒng)治者集團為了不讓被統(tǒng)治的人感到不公平,曾經(jīng)發(fā)明過不少“偽基因化分工”理論,力圖安撫下層安于現(xiàn)狀。譬如我們的婆羅門教教義就稱,最高天神梵天用身體的不同部位造出四個不同等級的人。所謂“不同部位”不就是先天“不同基因”的類比嗎?諸如 “君權(quán)神授論”、“血統(tǒng)論”、“優(yōu)等人種論”等或宗教教義或人文理論,也都是不同地域發(fā)明的“偽基因分工”論。然而,這些脆弱不堪的神話與假說,都被啟蒙運動思想家們摧毀了,自由平等博愛成了不證自明的普世價值。
不是要你去炸掉紐約的自由女神
這些畢竟是留學(xué)生相聚吃餃子的閑聊,難以承受英國達爾文加印度《奧義書》之“重”。因此,法國奶油小生不顧禮儀猛然打斷印度同學(xué)的話而問中國大辮子:“你還去考交通規(guī)則筆試嗎?”
“廢話,不考能拿到駕照嗎?”
美國人連忙支持:“我給你一本最新版本的交通規(guī)則。讓該死的考試通過吧,阿門!”
不識時務(wù)的英國女生趁機又卷土重來:“正是因為人類非基因分工惹的麻煩,我們才要去學(xué)那么多討厭的規(guī)則,還非得去考試!就像人進化出偉大的直立行走,讓我們成為萬物之靈,可是也讓我們苦受著生命界獨有的難產(chǎn)、痔瘡、腰腿痛、心臟過勞癥……;同樣的道理,人類創(chuàng)立了非基因分工(培訓(xùn)分工),使得我們的社會系統(tǒng)越來越復(fù)雜高效而有序,但也讓我們獨受著既是蜜蜂也是大熊貓的身心痛苦以及社會惡斗不已的困擾。”
“請問,你的意思是不是要借助現(xiàn)代基因工程科學(xué),把人的基因加以改造以適合人類社會中的各種社會角色,這樣大家就能快樂地各司其職、各取所需了呢?”
印度男生斷然否定:“不可能!首先,誰都愿意改造成總統(tǒng)的基因,而不愿意改造成到阿富汗拆路邊炸彈的戰(zhàn)士;此外,人類的社會分工是與時俱進的,昨天開蒸汽機車的司機,今天就開不了高鐵火車了,那他怎么辦?總之,從《漢謨拉比法典》到《圣經(jīng)》里的‘十誡’,到康德的道德絕對命令,再到共產(chǎn)主義意識形態(tài)中的集體主義……它們都用神圣崇高的符號讓人遵守‘類生存規(guī)則’,成為蜜蜂。從亞里士多德的自由思想,到中國莊子的鯤鵬逍遙游,再到存在主義薩特倫理學(xué)中的絕對自由與絕對選擇……它們都用創(chuàng)造、解放的詩情畫意讓人鄙棄束縛自身的所有規(guī)則,像大熊貓那樣自主生存。這些學(xué)富五車、才高八斗的人爭論了幾千年,一覺醒來發(fā)現(xiàn)那些都不過是違背我們既是蜜蜂又是大熊貓雙重生存方式的玄談!”
美國留學(xué)生嘀咕著站了起來:“你倆高談闊論了老半天,不就是要我們繼續(xù)忍受痔瘡、難產(chǎn)的痛苦,以及唆使我回到紐約去炸掉哄人的自由女神像嗎?對不起,我不想當(dāng)恐怖分子,走了,回家了!”
英國女生騰地站起來,像風(fēng)一樣奔過去抱住美國小伙子親了一口,說:“啊,你太可愛太聰明了,你也悟到紐約的自由女神是哄人玩的了!但你不要去炸它;要炸也是炸掉你心里的絕對自由神與絕對道德神,然后我們一起去找一個能掌控兩者最佳動態(tài)平衡的全新的神!”