“說你行你就行，說你不行你就不行?！闭驗槿绱?，一些人為了獲得領(lǐng)導(dǎo)的青睞，唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。不分對錯，盲目地跟隨聽從
　　
　　當今的官場，盲從現(xiàn)象屢見不鮮。領(lǐng)導(dǎo)說了一個觀點，其下屬不管是否正確，馬上附和。即使說得不正確，也照樣鸚鵡學舌；領(lǐng)導(dǎo)做了一件事，其下屬不管是否得當，立刻照搬照抄。就算是錯的事情，也照做不誤。生活中的盲從倒也沒什么大不了的，但官場中的盲從卻是值得注意的。
　　
　　官場中為何存在盲從現(xiàn)象
　　
　　官場中的盲從其實有兩種情形：一種是有意識的盲從；一種是無意識的盲從。不管是有意識的盲從，還是無意識的盲從，都不是一種正常的現(xiàn)象。
　　所謂有意識的盲從，是抱有投機心理的跟隨行為。一些人為了自己的仕途升遷、功名利祿，去盲從對自己有用的官員。“有用的”官員的動向，就是自己前進的方向。這種現(xiàn)象的存在源于以下的因素：
　　首先，與“官本位”意識有關(guān)。 “官本位”意識是封建時代的產(chǎn)物。人們以官為貴、以官為尊，以官職的大小論社會地位之高低，將是否做官或官做得大小作為衡量一個人價值大小的主要標準。在“官本位”制度下，人們把當官、升官作為唯一的“正道”。于是，戴上“烏紗帽”，就成了一些人一生的不懈追求。
　　封建官僚制度雖然消失了，但“官本位”的意識卻還在人們的頭腦中不同程度地存在著。“官本位”意識的存在，使得一些人為了仕途順暢，就主觀故意地迎合領(lǐng)導(dǎo)，盲從現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生。
　　其次，與我們的干部人事制度不完善不健全有關(guān)。不完善不健全的干部人事制度，使得干部的選拔任用權(quán)掌握在少數(shù)人的手里。“說你行你就行，說你不行你就不行?！闭驗槿绱耍恍┤藶榱双@得領(lǐng)導(dǎo)的青睞，唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。不分對錯，盲目地跟隨聽從。
　　所謂無意識的盲從，是不自覺地跟隨。這種現(xiàn)象的存在，則源于以下幾個因素：
　　與中國舊文化有關(guān)。魯迅先生曾經(jīng)深刻地指出：“中國的文化，都是奴才侍奉主子的文化?！濒斞赶壬m然講的是舊文化，但這種舊文化的影響力、傳承力不能低估。它依然在左右著一些人的靈魂。
　　與中國傳統(tǒng)社會有關(guān)。中國傳統(tǒng)社會是一個典型的“極權(quán)社會”?；实垡元毑玫姆绞綁艛嗾?quán)，生殺予奪在一人之手。正是這種絕對的權(quán)力，造就了中國百姓俯首聽命的性情。因為在“極權(quán)社會”， 一般人的思考、表達是無效的，不僅想也白想，甚至還會造成滅頂之災(zāi)。
　　正是基于這樣的原因，使得我們中國人的身上形成了很深的“盲從思想”。時至今日，雖然封建主義的大山已經(jīng)搬掉，但千百年來形成的根深蒂固的“盲從思想”卻并沒有徹底的被鏟除。
　　
　　官場中的盲從思想會導(dǎo)致哪些問題
　　
　　人們的行動是受思想支配的。官場中盲從思想的存在，會導(dǎo)致以下問題的產(chǎn)生：
　　首先，背棄實事求是精神。實事求是是馬克思主義活的靈魂。沒有這種精神，就不能正確認識客觀實際，就不能正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策，就不能一切從實際出發(fā)，就不能客觀地把握關(guān)系黨和國家全局的重大戰(zhàn)略問題，也就不能開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的新局面。
　　其次，導(dǎo)致照搬照抄現(xiàn)象出現(xiàn)。具有盲從思想的人無論是說話還是做事，總是不從實際出發(fā)，而是拘泥于本本，拘泥于領(lǐng)導(dǎo)。馬列書中沒有講過的，文件上沒有規(guī)定的，領(lǐng)導(dǎo)沒有談過的，自己就不敢講，不敢做。
　　最后，喪失開拓創(chuàng)新能力。盲從思想的主要特點，就是它的盲目性和保守性。盲目者，不愿思考、不會思考、不敢思考。拉丁美洲諺語說：“不會思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸?！北Ｊ卣撸^于迷信本本，迷信權(quán)威，迷信領(lǐng)導(dǎo)，拘泥于傳統(tǒng)的習慣和舊的模式，遇事縮手縮腳，前怕狼后怕虎，不敢突破舊的框框，沒有勇氣和膽識來根據(jù)新情況、新問題提出新的創(chuàng)見。而這些正是開拓創(chuàng)新的最大障礙。
　　法國著名的科學家法伯，曾經(jīng)做過一個著名的“毛毛蟲”試驗。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。
　　試驗中，法伯把一些毛毛蟲放在一個花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到６英寸的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個跟一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一小時過去了，一天過去了，毛毛蟲們還不停地團團轉(zhuǎn)。又過了六天六夜，它們終于因為饑餓和精疲力竭而死去。
　　實驗結(jié)束后，法伯在筆記中寫下了這樣一句耐人尋味的話：“在這么多毛毛蟲中，其實只要有一只稍與眾不同，便立刻會避免死亡的命運?！泵臅谷藗兿萑虢┚?，甚至置于死地。
　　
　　如何破解官場“盲從現(xiàn)象”
　　
　　基于官場盲從現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，要破解盲從現(xiàn)象，不僅要完善健全干部人事制度，重要的還要培養(yǎng)各級干部的“獨立思考”精神。
　　 “獨立思考”的重要性，叔本華說得很清楚：“一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們?！?br/>　　溫家寶總理也曾經(jīng)多次強調(diào)要“獨立思考”。2009年11月11日，在紀念國務(wù)院參事室成立60周年座談會上，溫家寶強調(diào)：“要提倡獨立思考、敢講真話，反對人云亦云、照抄照轉(zhuǎn)?！彼€說：“我曾經(jīng)在多種場合講過，要敢于獨立思考，敢講真話，這樣才能有所作為。我希望，獨立思考、敢講真話在政府參事室能夠成為一種風氣?！?br/>　　2010年1月26日，溫家寶在聽取科技、教育、衛(wèi)生、文化、體育界代表對《政府工作報告》的意見時又說：“一所好的大學，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學?！?br/>　　我認為，這不僅是溫家寶總理對“政府參事室”、對“大學”的希望，也是對我們各級干部的希望。獨立思考，才能克服教條主義，思想才不會僵化。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就會停止，就要亡黨亡國。所以，毛澤東同志形象地要求：“教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！?br/>　　那么，如何才能“獨立思考”呢？
　　首先，要培養(yǎng)質(zhì)疑的意識?！皩W起于思，思源于疑”。只有疑問，才能激發(fā)探究的欲望。在西方哲學史上，記載著這樣一則故事：
　　一天，羅素問大哲學家穆爾：“誰是你最好的學生?”穆爾毫不猶豫地回答：“維特根斯坦”“為什么?”“因為，在我所有的學生當中，只有他一個人在聽課時總是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問題問我?！?br/>　　后來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。于是，有人問維特根斯坦：“羅素為什么落伍了?” 維特根斯坦回答道：“因為他沒有問題了。”
　　缺乏質(zhì)疑意識，是不能獨立思考的一個重要原因。能獨立思考的人，對任何問題、任何事物都能問一個“為什么”，并能很快地進入思考的狀態(tài)，即有強烈的質(zhì)疑意識。他們愛提出疑問，并且努力地探求原因，尋求答案。相反，不善于獨立思考的人，對任何問題、任何事物都熟視無睹，充耳不聞，無動于衷，即缺乏問題意識。
　　古人認為：“大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。”不善于質(zhì)疑，只是一味地相信，“凡是書本上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理，迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步”，這樣的人，自然不會有什么獨到的見解。
　　其次，要清除怠惰因子。中華民族向來以勤勞著稱，但也勿庸諱言，我們的頭腦中也有怠惰的因子。這種怠惰因子雖然有先天的遺傳，而更多是由話語霸權(quán)所造成。所謂話語霸權(quán)，就是由某些機構(gòu)、某些人或某個人壟斷著話語權(quán)力，別人只能俯首聽命，沒有說話的資格。如封建社會皇帝的話就是金科玉律，任何人都要遵照執(zhí)行，不允許有任何的異議。
　　正是這種話語霸權(quán)，造成了怠惰的因子。人們習慣于接受圣人現(xiàn)成的教誨，懶得自己獨立思考；習慣于接受別人現(xiàn)成的經(jīng)驗，懶得自己多作分析。
　　第三，養(yǎng)成愛思考的習慣。思考的習慣是要培養(yǎng)的。但實際上許多人每天忙于具體工作，很少能夠騰出點時間來進行思考。結(jié)果，遇到問題，人云亦云。
　　獨立思考，除了要做到上述幾點，更重要的，是要營造能夠獨立思考的環(huán)境。這種環(huán)境是一種包容和寬松的環(huán)境。在這種環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)干部能夠獨立思考，敢于獨立思考；能講真話，敢講真話，而不人云亦云，亦步亦趨。
　?。ㄗ髡邽橹泄仓醒朦h校黨建部教授）
　　 （責編/李逸浩美編/葉銳）