為什么要賺錢，應(yīng)該怎樣去賺錢？其實(shí)，這是一個再清楚不過的命題：賺錢就是用來花的，不花，賺錢做什么。可就是為了認(rèn)知這個簡單的道理，人類在經(jīng)濟(jì)思想史上，卻經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的歷史歲月。而這個似乎再簡單不過的問題，在今天也日益令人捉摸不定，變得愈發(fā)撲朔迷離。
　　作為資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽，重商主義的財(cái)富觀認(rèn)為：只有貴金屬即黃金、白銀才是社會財(cái)富絕對和唯一的象征。正因?yàn)榇?，重商主義主張?jiān)趪H貿(mào)易中采取多出口少進(jìn)口甚至不進(jìn)口的政策，這樣，貴金屬即貨幣就會流入國內(nèi)，這個國家的財(cái)富也就增加了。顯然，這種以拜金為特征的財(cái)富觀是不正確的。
　　一直到20世紀(jì)初葉，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家古斯塔夫·卡塞爾提出人們之所以要持有貨幣，是因?yàn)榭梢杂秘泿旁谑袌鲑徺I所需要的商品和勞務(wù)，從而闡明了貨幣質(zhì)的規(guī)定性。簡言之，人們之所以要從事生產(chǎn)活動，是為了用生產(chǎn)出的商品來滿足消費(fèi)需求。賺錢是為了花錢，如果只賺錢不花錢，便失去了賺錢的意義。
　　然而在當(dāng)代中國，很多人未必明了賺錢是為了花錢這個簡單的道理，他們本末倒置，將擁有金錢視為唯一和終極的目標(biāo)，竭盡全力地賺錢，喪盡天良地騙錢，不擇手段地貪錢，卻不知擁有這么多錢到底用途何在。其結(jié)果是，擾亂經(jīng)濟(jì)，危害社會，敗壞黨風(fēng)，正可謂“新重商主義”甚囂塵上，風(fēng)靡市場。
　　根據(jù)中國人民銀行公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截止到2011年3月，中國外匯儲備余額達(dá)到30447億美元，同比增長24.4%，高踞世界第一位。在“出口就是一切，一切為了出口”的信條下，中國在不到30年的時間里，以資源的過度耗費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞和最大限度地壓低勞動力成本為代價(jià)，終于贏得了出口與外匯儲備世界第一的桂冠。然而，千辛萬苦賺來的錢卻轉(zhuǎn)化不成我們所需要的商品和服務(wù)，反而造成高昂的儲備成本和人民幣升值的巨大壓力，那么被質(zhì)疑的就只能是這種賺錢的行為本身。不揣冒昧地問一句：這樣的錢我們是不是可以不賺？
　　“君子好財(cái)，取之有道”，從來就是中國商場賺錢的警世恒言，而等價(jià)交換更是亞當(dāng)·斯密奉獻(xiàn)給市場經(jīng)濟(jì)的不二法則。在這里，所謂“等價(jià)交換”，絕不僅僅局限于市場上商品之間冰冷的交換行為，更為重要的是要表明在這種物物交換的背后應(yīng)該蘊(yùn)含著生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的彼此尊重、真誠信賴、競爭合作、互利共贏。溫家寶總理精辟地將這一理念總結(jié)為：企業(yè)家的血管里應(yīng)該流淌著道德的血液。然而，在當(dāng)今中國的市場中，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等騙錢事件屢禁不止，不禁使人想起馬克·吐溫那句入木三分的箴言：“如果金錢在向我招手，那么無論是《圣經(jīng)》、地獄，還是我的母親，都絕不可能使我轉(zhuǎn)回身去?！?br/>　　如果說騙錢是企業(yè)之瘤，那么貪錢就是社會之觴。近日來貪官落馬人數(shù)之多，貪污數(shù)額之大，令人嘆為觀止。這些人身為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，無視黨紀(jì)國法，肆意聚斂財(cái)富，其數(shù)額之大，令人發(fā)指。很多貪官問題暴露后，僅從其辦公室和家中搜查到的現(xiàn)金就高達(dá)數(shù)千萬。一個明顯的問題是這些貪官貪污了這么多錢怎么花得出去，如果花不出去的話，貪污這么多錢又有什么用。坊間有句話講得很到位：錢只有花出去了才是你的。成百上千萬的錢藏在家里，其實(shí)就是廢紙一堆，到頭來卻害了卿卿性命，從某種意義上講，這些貪官還真是“冤大頭”！
　　由此我們看到，重商主義作為一種古老的經(jīng)濟(jì)思潮，在當(dāng)今中國仍在大行其道。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個層面都有著重大的影響，這是因?yàn)橹袊氖袌鼋?jīng)濟(jì)建設(shè)才剛剛起步，擁有著孕育重商主義的豐厚土壤。
　?。ㄗ髡邽橹袊嗣翊髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）
　　■（責(zé)編/李逸浩 馬靜 美編/李祥峰）