真假妄語
　　大德道光禪師問大珠慧海禪師：“您平常用什么心修道？”大珠慧海禪師回答：“老僧無心可用，無道可修。”
　　“既然無心可用，無道可修，為什么你每天聚眾勸人參禪修道呢？”“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪有什么地方可以聚眾？”
　　“事實(shí)上，你每天都在聚眾論道呀，難道這不是說法度眾嗎？”“請不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？況且，我連一個人都沒有見到，怎么說我在度眾呢？”
　　道光禪師摸不著頭腦：“禪師，您這可打誑語了！”
　　“老僧連舌頭都沒有，怎么會打誑語呢？”
　　“難道這世間，你和我的存在，還有你參禪說法的事實(shí)，都是假的嗎？”
　　“那一切都是真的！”大珠慧海禪師肯定地回答。
　　“既是真的，你為什么要否定呢？”
　　大珠慧海禪師答：“假的要否定，真的更要否定！”
　　真理有時從“肯定”上去認(rèn)識，如《心經(jīng)》所云：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是?！?
　　真理也可從否定上去認(rèn)識。《心經(jīng)》又云：“無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法?！边@就是無六根、無六塵。沒有主觀的自我，也沒有客觀的境界，這是從否定中認(rèn)識人生、認(rèn)識世間。
　　大珠慧海禪師的“否定一切”不是誑語，因為否定一切才能肯定一切。所以，要學(xué)會有時從否定中肯定，有時從肯定中否定，那都是禪！
　　劃地自限
　　廬山歸宗寺的智常禪師，俗姓陳，湖北人，是唐朝馬祖道一禪師的法嗣弟子。他教育學(xué)人的方式獨(dú)樹一格，舉凡日常生活中的大小事物，都可以成為他教化的活教材。
　　一次，智常禪師和眾人到菜園摘菜，他忽然拿起樹枝，在一棵青菜周圍畫了一個圓圈，并立標(biāo)桿作為標(biāo)記，告訴大家：“看好了，任何人都不準(zhǔn)動這棵青菜！”說完便離開了。
　　菜頭師巡菜園時大喜：“把這棵菜拔起來，明天中午煮來吃。”馬上有人說：“這是大和尚的旨意，你敢動嗎？”菜頭師一聽，被嚇阻了。
　　庫頭師也說：“這菜只是長在那里，有什么意思？不如把它摘了，煮給大家吃吧！”眾人群起而攻之：“這是禪師的意思，你敢動嗎？”庫頭師就不敢開口了。
　　就這樣，不論誰想動那顆菜，都被眾人勸阻，那棵菜孤獨(dú)地長在菜園里，沒人敢碰。
　　過了一段時間，智常禪師又與眾人來到菜園，看到菜還在圓圈內(nèi)，立刻舉起手中的拄杖，向兩旁的人揮去，并大聲喝斥：“你們這群死腦筋的蠢漢，難道就真的劃地自限了嗎？任由菜生長也不敢取來食用，這里竟然沒一個有智能的人。”
　　一位禪僧說：“禪師，這是您的圓圈指示，大家不敢違背??！”
　　說話的人又被智常禪師揮打一頓。
　　智常禪師說：“一個圈、一句話，就不能改變嗎？”
　　說罷，他把標(biāo)桿一腳踢倒，拽起那棵菜，頭也不回地走了。
　　參禪，沒有教條，所謂“男兒自有沖天志，不向如來行處行”。禪師畫圈其實(shí)是在考驗這幫弟子，能否離開語言文字，離開一切諸相，離開一切法則，自己尋找另外一個光天化日，尋找“一朝風(fēng)月，萬古晴空”的境界。
　　可惜，普通人，總被名句文身束縛，無法找尋自己。