鹿欽佞

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，上海 200083）

疑問(wèn)代詞的援引類(lèi)反詰用法及其歷史發(fā)展

鹿欽佞

（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，上海 200083）

問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞擁有援引類(lèi)反詰用法。典型的援引類(lèi)反詰用法出現(xiàn)在對(duì)話性語(yǔ)篇當(dāng)中，也可有條件地存在于敘事性、獨(dú)白性語(yǔ)篇當(dāng)中。援引類(lèi)反詰的功能是，說(shuō)話人將話語(yǔ)中或說(shuō)話人背景知識(shí)中存在的某一言語(yǔ)片段用疑問(wèn)代詞援引出來(lái)并進(jìn)行反詰，藉以表達(dá)情感上的否定。從古到今漢語(yǔ)出現(xiàn)了多種表達(dá)援引類(lèi)反詰意義的構(gòu)式，近代以來(lái)形成的各種援引類(lèi)反詰構(gòu)式形成了兩條演變路徑。問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞表達(dá)反詰意義具有共性的意義。問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞的泛指功能，話語(yǔ)篇章的結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的語(yǔ)用含義的轉(zhuǎn)移，共同促成了問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞擁有了援引類(lèi)反詰的功能。

問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞；援引類(lèi)反詰；歷史發(fā)展；篇章；語(yǔ)用

疑問(wèn)代詞除表疑問(wèn)的根本功能之外，還擁有若干非疑問(wèn)用法，反詰用法便是其一。（參見(jiàn)朱德熙1982；鹿欽佞 2008）呂叔湘（1982：290）指出，“反詰句實(shí)在是一種否定的方式”。疑問(wèn)代詞表反詰時(shí)，在句中不起疑問(wèn)作用，只起到標(biāo)記反詰的情感（affect）功能，在語(yǔ)氣上使全句擁有語(yǔ)用否定的意義。本文討論疑問(wèn)代詞反詰用法的一類(lèi)——援引類(lèi)反詰用法的語(yǔ)篇形式、意義及其歷史發(fā)展脈絡(luò)。

一、援引類(lèi)反詰的語(yǔ)篇形式和意義

援引類(lèi)反詰指的是說(shuō)話人用疑問(wèn)代詞將他人的言談中（一般是對(duì)話性語(yǔ)篇中前一個(gè)話輪）或說(shuō)話人背景知識(shí)中的某一信息援引出來(lái)，并進(jìn)行反詰，以達(dá)到對(duì)這些信息表達(dá)反對(duì)、不滿、嘲諷等否定性情緒。從古到今，擁有援引類(lèi)反詰功能的均是稱(chēng)代事物或事物類(lèi)別的疑問(wèn)代詞或以此構(gòu)成的各類(lèi)構(gòu)式（construction），如上古漢語(yǔ)中的“何”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“什么”等。援引類(lèi)反詰主要出現(xiàn)在以下語(yǔ)篇形式當(dāng)中。

（一）對(duì)話性語(yǔ)篇

典型的援引類(lèi)反詰存在于對(duì)話性語(yǔ)篇之中。說(shuō)話人對(duì)話語(yǔ)中的一個(gè)言語(yǔ)片段——這個(gè)言語(yǔ)片段一般是臨近的、或雖然較遠(yuǎn)但聯(lián)系緊密的一個(gè)話輪（trurn）中出現(xiàn)過(guò)的言談內(nèi)容——進(jìn)行反詰，以達(dá)到情感否定的目的。例如：

（1）余：干嘛呢？加班兒??？不回去，是不是家里又政變了？

牛：咳，老陳不在，我不得多盯著點(diǎn)兒啊。什么政變，你真會(huì)扯。（王朔《編輯部的故事·侵權(quán)之爭(zhēng)》）

“政變”是話輪一中出現(xiàn)的言談內(nèi)容，話輪二的言者（speaker）不同意這一說(shuō)法，故在自己控制的話輪中用疑問(wèn)代詞將其援引出來(lái)并加以反詰，實(shí)現(xiàn)情感上的否定。

并不是所有的援引類(lèi)反詰都發(fā)生在緊鄰換論之間，跨話輪也可實(shí)現(xiàn)。例如：

（2）“哪有男子漢不會(huì)喝酒的，不行?！睂毧刀似鹁票?，“我跟你干一杯，不喝酒算什么男人?！?/p>

“可以喝一點(diǎn)嘛?！壁w堯舜也說(shuō)，“我原來(lái)也不能喝，后來(lái)老要去應(yīng)酬，也就練出些酒量?！?/p>

“人不喝你別強(qiáng)迫人家?！睏钪貨_寶康說(shuō)，“什么男子漢不男子漢，我就煩這貼胸毛的事……”（王朔《頑主》）

話輪三是針對(duì)話輪一發(fā)出的，因?yàn)檎勗捜司趫?chǎng)，話輪間隔也并不遠(yuǎn)，故此跨話輪進(jìn)行援引反詰是可以實(shí)現(xiàn)的。

（二）敘事性語(yǔ)篇

援引類(lèi)反詰也可出現(xiàn)在敘事性語(yǔ)篇當(dāng)中，但僅限于該敘事內(nèi)容中一定存在對(duì)他人言談內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，反詰言者援引的是語(yǔ)篇中轉(zhuǎn)述的言談內(nèi)容，反詰的對(duì)象也是這些內(nèi)容。例如：

（3）昔汝南有人於田中設(shè)繩罥以捕獐而得者，其主未覺(jué)。有行人見(jiàn)之，因竊取獐而去，猶念取之不事。其上有鮑魚(yú)者，乃以一頭置罥中而去。本主來(lái)，於罥中得鮑魚(yú)，怪之以為神，不敢持歸。於是村里聞之，因共為起屋立廟，號(hào)為鮑君。後轉(zhuǎn)多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神，行道經(jīng)過(guò)，莫不致祀焉。積七八年，鮑魚(yú)主後行過(guò)廟下，問(wèn)其故，人具為之說(shuō)。其鮑魚(yú)主乃曰，此是我鮑魚(yú)耳，何神之有？於是乃息。（抱樸子·內(nèi)篇卷九·道意）

這是典型的敘述性語(yǔ)篇，但其中的人物的言語(yǔ)也一并被記錄下來(lái)，如“怪之以為神”、“謂有神”。當(dāng)鮑魚(yú)主“問(wèn)其故”時(shí)，“具為之說(shuō)”的人向他轉(zhuǎn)述“神”者云云的內(nèi)容。下面鮑魚(yú)主援引的便是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容，反詰的對(duì)象也是這些內(nèi)容。

（三）獨(dú)白性語(yǔ)篇

援引類(lèi)反詰也可以出現(xiàn)在獨(dú)白性語(yǔ)篇當(dāng)中，此時(shí)反詰的對(duì)象沒(méi)有作為言談內(nèi)容出現(xiàn)在篇章中，該對(duì)象是由語(yǔ)境或說(shuō)話人的背景知識(shí)提供的。例如：

（4）為了吃煙，他須有更多的收入。好吧，兼事，兼事！他有真本事，那些只會(huì)渾水摸魚(yú)的人，摸到了魚(yú)而不曉得怎樣作一件象樣的公文，他們需要一半個(gè)象野求這樣的人。他們找他來(lái)，他愿意多幫忙。在這種時(shí)節(jié)，他居然有一點(diǎn)得意，而對(duì)自己說(shuō)：“什么安貧樂(lè)道啊，我也得過(guò)且過(guò)的瞎混吧！”（老舍《四世同堂·惶惑》）

這里沒(méi)有人說(shuō)出“安貧樂(lè)道”這個(gè)內(nèi)容，說(shuō)話人用“什么”援引的不是話語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)某人的言談內(nèi)容。但是，說(shuō)話人知道公眾道德對(duì)于人有“安貧樂(lè)道”的倫理約束，當(dāng)說(shuō)話人遇到應(yīng)當(dāng)“安貧樂(lè)道”自己卻又不甘如此的情況之時(shí)，他便援引了頭腦中的那個(gè)自己不以為然的說(shuō)法（“安貧樂(lè)道”）并以反詰的方式將之否定。

二、援引類(lèi)反詰用法的歷史發(fā)展

不同時(shí)期出現(xiàn)了不同類(lèi)型的援引類(lèi)反詰用法，所謂不同類(lèi)型，一是指所用的疑問(wèn)代詞有別，這是詞匯的歷史更替造成的；二是指反詰構(gòu)式歷代更迭，這與漢語(yǔ)自身發(fā)展與內(nèi)部調(diào)節(jié)有關(guān)。我們對(duì)援引類(lèi)反詰用法的歷史發(fā)展做一番梳理。

（一）古代漢語(yǔ)中的援引類(lèi)反詰①

在上古-中古漢語(yǔ)中，能夠標(biāo)志援引類(lèi)反詰的主要是“何”或者由“何”組成的固定結(jié)構(gòu)。例如：

（5）樓緩對(duì)曰：“不然?！褛w兵困于秦，天下之賀戰(zhàn)勝者則必盡在于秦矣。故不如亟割地為和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下將因秦之強(qiáng)怒，乘趙之?dāng)溃戏种??！?/p>

虞卿聞之，往見(jiàn)王曰：“危哉樓子之所以為秦者！是愈疑天下，而何慰秦之心哉？……”（史記·平原君虞卿列傳）

（6）或問(wèn)：“信陵、平原、孟嘗、春申益乎？ ”

曰：“上失其政，奸臣竊國(guó)命，何其益乎！”（法言·淵騫卷第十一）

上面二例中的后一段，都是說(shuō)話人針對(duì)前一段話中的某一片段所做出的反詰，使用的方式是用“何”或“何”組成的結(jié)構(gòu)將所針對(duì)的片段援引出來(lái)再對(duì)其反詰。

有時(shí)，“何”援引的信息并非對(duì)前一話輪或篇章部分中的內(nèi)容原樣征引，而是經(jīng)過(guò)了總結(jié)。例如：

（7）夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公。宗有司曰：“非昭穆也。”曰：“我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！”（國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上）

（8）子游問(wèn)曰：“喪慈母如母，禮與？ ”

孔子曰：“非禮也。古者男子，外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也。何服之有……”（禮記·曾子問(wèn)）

例（7）中的“?！辈⒎亲谟兴菊f(shuō)的話，但后一說(shuō)話人認(rèn)為宗有司一定認(rèn)為“昭穆”的次序是固定的（即“?！保蕦⒖偨Y(jié)的結(jié)論“?！痹鰜?lái)并反詰。例（8）亦可依此分析。

（二）近、現(xiàn)代漢語(yǔ)中的援引類(lèi)反詰

中古以后，先前表達(dá)援引類(lèi)反詰的“何”及構(gòu)式已逐漸退出口語(yǔ)性語(yǔ)篇，取而代之的是新生疑問(wèn)代詞“什么”②。近代漢語(yǔ)實(shí)現(xiàn)援引類(lèi)反詰的構(gòu)式較豐富。

1.說(shuō)什么X、說(shuō)什么X不X

說(shuō)話人往往用 “說(shuō)”或其它言說(shuō)義動(dòng)詞（“問(wèn)”、“論”等）加“什么”引出欲否定的命題“X”來(lái)。這種用法產(chǎn)生于晚唐，到清代就罕見(jiàn)了。例如：

（9）上座云：“爭(zhēng)則不得。 ”

師云：“道也未曾道，說(shuō)什摩爭(zhēng)即不得？”（祖堂集·卷六）

有時(shí)，說(shuō)話人在援引了“X”后又臨時(shí)仿造一個(gè)X的否定形式，來(lái)加強(qiáng)反詰的語(yǔ)氣。例如：

（10）師插下拄杖云：“道得也被這個(gè)礙。道不得也被這個(gè)礙?！?/p>

宗拽拄杖便打云：“也只是這個(gè)，王老師說(shuō)甚麼礙不礙？”（古尊宿語(yǔ)錄·池州南泉普愿禪師語(yǔ)要）

（11）孟玉樓道：“論起來(lái)，男子漢死了多少時(shí)兒？服也還未滿，就嫁人，使不得的！”

月娘道：“如今年程，論的甚么使的使不的。漢子孝服未滿，浪著嫁人的，才一個(gè)兒？淫婦成日和漢子酒里眠酒里臥的人，他原守的甚么貞節(jié)！”（金瓶梅·十八回）

“不礙”、“使得”是說(shuō)話人根據(jù)已有的信息臨時(shí)仿造的。“X不X”的說(shuō)法更能突出說(shuō)話人對(duì)“X”這個(gè)命題的提出的反感，說(shuō)話人用援引的方式將之一并托出，意在以全指形式表達(dá)情感上的堅(jiān)決否定?！罢f(shuō)什么X不X”比“說(shuō)什么X”出現(xiàn)較為晚近，形式更加復(fù)雜，后者應(yīng)源于前者。

2.什么X、什么 X不X、什么XY

言說(shuō)類(lèi)動(dòng)詞也可以不出現(xiàn)，直接用“什么”將反詰的對(duì)象援引出來(lái)進(jìn)行反詰。這種類(lèi)型《祖堂集》中初見(jiàn)，一直沿用至今。例如：

（12）宗和尚問(wèn)：“誰(shuí)在這里念經(jīng)？”

對(duì)云：“專(zhuān)甲獨(dú)自念，別無(wú)人。”宗和尚喝云：“什摩念經(jīng)，恰似唱曲唱歌相似，得與摩不解念經(jīng)?！保ā蹲嫣眉ぞ硎恕罚?/p>

（13）孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打。 ”（魯迅《孔乙己》）

元明以來(lái)，在援引了“X”后也可以再臨時(shí)仿造一個(gè)“不X”的否定形式。這種形式沿用至今。例如：

（14）鳳生驚喜道：“龍香姐來(lái)了。那封書(shū)兒，曾達(dá)上姐姐否？”

龍香拿個(gè)班道：“甚么書(shū)不書(shū)，要我替你淘氣！”（二刻拍案驚奇·第九卷）

（15）點(diǎn)完名，他還要問(wèn)大家：“今天是星期日，應(yīng)當(dāng)辦公不應(yīng)當(dāng)？”大家當(dāng)然要答應(yīng)：“應(yīng)當(dāng)！”

而后，他還要補(bǔ)上幾句訓(xùn)詞：“建設(shè)一個(gè)新的國(guó)家，必須有新的精神！什么星期不星期，我不管！我只求對(duì)得起天皇！”（老舍《四世同堂·惶惑》）

在更晚的時(shí)期，還可以仿造一個(gè)與X相關(guān)的另一個(gè)形式，形成“什么XY”的反詰格式。這種形式沿用至今。例如：

（16）焙茗道：“等了半日，也沒(méi)個(gè)人過(guò)。這就是寶二爺屋里的。”因說(shuō)道：“好姑娘，你帶個(gè)信兒，就說(shuō)廊上二爺來(lái)了?！?/p>

那丫頭聽(tīng)見(jiàn)，方知是本家的爺們，便不似從前那等回避，下死眼把賈蕓釘了兩眼。聽(tīng)那賈蕓說(shuō)道：“什么廊上廊下的，你只說(shuō)蕓兒就是了?！保t樓夢(mèng)·二十四）

（17）李順忙著跑過(guò)來(lái)說(shuō)：“武先生和歐陽(yáng)先生到后門(mén)大街去吃飯，留下話請(qǐng)先生回來(lái)找他們?nèi)?。金?lái)鳳回回館！”

……

“叫廚房開(kāi)飯！什么金來(lái)鳳，銀來(lái)鳳，瞎扯！”……（老舍《趙子曰》）

“廊下”是依照“廊上”仿造出來(lái)的，“銀來(lái)鳳”是依照“金來(lái)鳳”仿造出來(lái)的。“上下”、“金銀”都是意義相反或相對(duì)的一組詞，說(shuō)話人意在全指某一論域中的全部元素。將有全指意義的對(duì)舉格式“XY”用在反詰結(jié)構(gòu)中，同樣是意在以全量表達(dá)的形式表現(xiàn)情感上的堅(jiān)決否定。“什么XY”是在“什么X不X”意義的催動(dòng)下形成的新一類(lèi)反詰結(jié)構(gòu)。

前文（1.3）介紹了獨(dú)白性語(yǔ)篇中的援引類(lèi)反詰。這種用法初見(jiàn)于現(xiàn)代漢語(yǔ)。此類(lèi)反詰所援引的對(duì)象并不出現(xiàn)在言談現(xiàn)場(chǎng)，而是一個(gè)活躍在人們口中的，甚至是熟語(yǔ)性的說(shuō)法，這一說(shuō)法作為背景知識(shí)存在于說(shuō)話人頭腦中，當(dāng)語(yǔ)境允許時(shí)，說(shuō)話人便可以對(duì)它進(jìn)行援引并進(jìn)行反詰。除例（4）外，再如：

（18）“我告訴你，大哥！”老二的牙縫里還塞著兩小條兒肉，說(shuō)話時(shí)口中滿有油水：“真想不到學(xué)生們今天會(huì)這么乖！太乖了，連一個(gè)出聲的也沒(méi)有！會(huì)開(kāi)得甭提多么順當(dāng)啦！鴉雀無(wú)聲！你看，日本官兒們都很體面，說(shuō)話也很文雅。學(xué)生們知趣，日本官兒們也知趣，一個(gè)針尖大的岔子也沒(méi)出，沒(méi)想到，真沒(méi)想到！這就行嘍，丑媳婦見(jiàn)了公婆的面，以后就好說(shuō)了。有今天這一場(chǎng)，咱們大家就都可以把長(zhǎng)臉往下一拉，什么亡國(guó)不亡國(guó)的！大哥你——”他的眼向四下里找瑞宣，瑞宣不知在什么時(shí)候已經(jīng)輕輕的走開(kāi)了。（老舍《四世同堂·惶惑》）

盡管話是對(duì)瑞宣講的，但老二的這番話完全沒(méi)有第二人的參與，全部為獨(dú)白。“亡國(guó)”這一說(shuō)法在此前沒(méi)有在言談現(xiàn)場(chǎng)被談及，是說(shuō)話人認(rèn)為他的所作所為定會(huì)為時(shí)下流行的“亡國(guó)”言論所詬病，因此主動(dòng)提出這一說(shuō)法并反詰。但這種援引類(lèi)反詰并非典型用法。

呂叔湘（1985：149-150）認(rèn)為“什么 X”這種句式來(lái)源于“是什么X”，他說(shuō)：“因?yàn)楦星閺?qiáng)烈，往往連主語(yǔ)帶是字都省去，直接用什么起頭。無(wú)論有沒(méi)有是字，這類(lèi)句子的涵義都是‘不是’?！眳蜗壬e例如下：

（19）是甚言語(yǔ)?。ㄇ宀s志2.9）（引自呂叔湘1985：150）

（20）哎，這是什么日子！ （曹禺，日 247）（同上）

上例中的“言語(yǔ)”、“日子”都不是被援引并反詰的對(duì)象，所以呂先生這種“是什么X”的句式與本文討論“什么X”并無(wú)瓜葛。

既然同樣是對(duì)語(yǔ)境中他人提出的命題的否定，這種構(gòu)式更可能與2.2.1講到的“說(shuō)什么X”存在淵源關(guān)系。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)原則（Principle of Least Effort），言說(shuō)類(lèi)動(dòng)詞在不表言說(shuō)義轉(zhuǎn)而與疑問(wèn)代詞一同表達(dá)反詰意義時(shí)就完全可以被省掉而無(wú)礙意義表達(dá)，這樣 “什么X”這類(lèi)反詰結(jié)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生了。同理，“說(shuō)什么X不X”以同樣的過(guò)程發(fā)展出了 “什么X不X”。

3.X什么、X什么X

結(jié)構(gòu)“X什么”唐宋時(shí)代開(kāi)始使用，至今很常見(jiàn)。例如：

（21）師曰：“紹卿甚生怕怖。 ”

峰曰：“是汝屋里底，怕怖甚麼？ ”（五燈會(huì)元·壽紹卿禪師）

（22）賈老師又問(wèn)：“她很漂亮？ ”

江濤說(shuō)：“漂亮什么，活潑點(diǎn)兒就是了?！保罕蟆都t旗譜》）

說(shuō)話人對(duì)“怕怖”、“漂亮”說(shuō)法的提出表示不滿，便將之援引出來(lái)并反詰。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，在“X什么”之后可以再追補(bǔ)“X”，形成“X什么X”結(jié)構(gòu)。例如：

（23）“空氣，空氣很好呀！”舅媽咯咯地笑，她根本沒(méi)有考慮過(guò)這一類(lèi)的問(wèn)題。

“好什么好，尾氣排出大量的碳?xì)浜虲O……”（諶容《夢(mèng)中的河》）

從“X什么”到“X什么X”看似一步之遙，卻經(jīng)歷了千余年的歷史演變。后者表達(dá)反詰的意味更加強(qiáng)烈，更適合表現(xiàn)激憤的情緒。

4.V什么O、V什么OVO

此構(gòu)式產(chǎn)生于現(xiàn)代漢語(yǔ)，VO是援引和反詰的對(duì)象，VO是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。例如：

（24）吳胖子把信扔我懷里，“我也不念了，下面那詞兒我看著都害臊?！?/p>

“你害什么臊？”大家笑吳胖子，“跟你有什么關(guān)系？”（王朔《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》）

有時(shí)，受VO類(lèi)推，其他結(jié)構(gòu)也會(huì)進(jìn)入該構(gòu)式中來(lái)。例如：

（25）“誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)你跟他有什么關(guān)系。”于觀笑著說(shuō)，“你何必緊張?！?/p>

“我緊什么張？你們說(shuō)話怎么陰陽(yáng)怪氣的……”（王朔《頑主》）

這是受動(dòng)賓關(guān)系的結(jié)構(gòu)同化而來(lái)的。

有時(shí)，“V什么O”之后會(huì)再追加一次VO以加強(qiáng)語(yǔ)氣。例如：

（26）通知手術(shù)的時(shí)候，小杜剛從外面回到醫(yī)院，還不知情的他表示再等幾天，小杜還客氣地說(shuō)，“都中午了，不然您吃完飯?jiān)偈中g(shù)吧……”

“吃什么飯吃飯！馬上做剖宮產(chǎn)手術(shù)！”（《華商晨報(bào)》2010-11-10）

“X什么”與“V什么O”結(jié)構(gòu)上是同一的。可以認(rèn)為“X 什么”發(fā)展出了“V 什么 O”，“X 什么 X”發(fā)展出了“V什么OVO”。

5.近代以來(lái)多種援引類(lèi)反詰構(gòu)式的演變路徑

近現(xiàn)代漢語(yǔ)援引類(lèi)反詰構(gòu)式更加豐富，表義更加生動(dòng)，形式更加復(fù)雜，說(shuō)明援引類(lèi)反詰在漢語(yǔ)發(fā)展的歷史進(jìn)程中從形式到意義均得到了不斷的完善。

近、現(xiàn)代漢語(yǔ)中的各種反詰結(jié)構(gòu)各有其來(lái)源及脈絡(luò)，總結(jié)如下圖：

通過(guò)上圖可見(jiàn)，近代以來(lái)漢語(yǔ)發(fā)展出了 “什么X”和“X什么”兩類(lèi)援引類(lèi)反詰構(gòu)式，兩類(lèi)構(gòu)式各自有獨(dú)立的發(fā)展路徑，形成了漢語(yǔ)較為豐富的援引類(lèi)反詰表達(dá)方式。

三、問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞表援引類(lèi)反詰釋因

觀察漢語(yǔ)從古至今的疑問(wèn)代詞表援引類(lèi)反詰的歷史發(fā)展情況，一個(gè)明顯的事實(shí)是，盡管各個(gè)時(shí)代援引類(lèi)反詰的結(jié)構(gòu)和形式差別較大，但有一點(diǎn)是不變的，即用來(lái)表援引類(lèi)反詰的疑問(wèn)代詞的原初功能均為問(wèn)事物或者事物類(lèi)別的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非但漢語(yǔ)，其他語(yǔ)言中的問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞往往也同時(shí)具有援引類(lèi)反詰的用法，茲舉數(shù)例。③

問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞兼有表示援引類(lèi)反詰的功能，這一現(xiàn)象并非漢語(yǔ)獨(dú)有，在多種語(yǔ)言中都具有一定的普遍性，可見(jiàn)這是語(yǔ)言共性的一種表現(xiàn)。接下來(lái)的問(wèn)題是，為何問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞可以并適合表達(dá)援引類(lèi)反詰的意義呢？

眾所周知，問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞在所有的疑問(wèn)代詞中其稱(chēng)代范疇最多，功能也因此最為強(qiáng)大。人類(lèi)認(rèn)知領(lǐng)域異常豐富，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的認(rèn)知世界中被切分出各種范疇， 如 “人”、“物”、“時(shí)間”、“空間”、“維度”、“顏色”、“數(shù)量”、“性質(zhì)”、“狀態(tài)”、“程度” 等等，理論上這種范疇的切分是不盡的。然而實(shí)際上復(fù)雜的客觀世界是不可能以面面俱到的范疇分類(lèi)反映在人類(lèi)的認(rèn)知之中的，體現(xiàn)在語(yǔ)言上就更加不可能，那樣會(huì)因人類(lèi)難堪記憶重負(fù)而使得語(yǔ)言不可習(xí)得。比如漢語(yǔ)僅為十一類(lèi)范疇④專(zhuān)設(shè)了疑問(wèn)代詞，從未為“事件”、“顏色”、“聲音”、“氣味”、“材質(zhì)”、“模樣”、“感覺(jué)”等范疇專(zhuān)設(shè)疑問(wèn)代詞。往往通過(guò)問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞加范疇名稱(chēng)便可以統(tǒng)統(tǒng)指涉任何范疇，如“什么事”、“什么色”、“什么聲”、“什么味”、“什么材料”、“什么樣”、“什么感覺(jué)”等。即便有專(zhuān)用代詞的范疇，如“人”、“地點(diǎn)”、“時(shí)間”等，依舊不妨用上述方式提問(wèn)，如“何人”、“何地”、“何時(shí)”等。 其他語(yǔ)言也大致如此。

在對(duì)話性的自然話語(yǔ)中，言聽(tīng)雙方作為主要的話語(yǔ)行為主體會(huì)輪流控制話輪。當(dāng)言者A控制話輪并發(fā)出內(nèi)容為X的話語(yǔ)內(nèi)容時(shí)，作為聽(tīng)者的B隨即將話語(yǔ)的控制權(quán)拿到并轉(zhuǎn)換為繼發(fā)言者，依據(jù)合作原則（cooperative principle），B 除非轉(zhuǎn)變?cè)掝}，否則顯然應(yīng)當(dāng)就A所談內(nèi)容X的話題繼續(xù)。當(dāng)B對(duì)于X中的某一個(gè)片段有所疑問(wèn)時(shí)，B最直接的辦法是用問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞加范疇名稱(chēng)來(lái)追問(wèn)。例如：

（27）A：做飯吧。

B：做什么飯哪？（你想做米飯還是面條？）

作為通用性最強(qiáng)的疑問(wèn)代詞用在對(duì)各類(lèi)內(nèi)容的追問(wèn)再適合不過(guò)。當(dāng)言者B并無(wú)意追問(wèn)而欲借疑問(wèn)的形式表達(dá)情緒時(shí)，也可使用問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞進(jìn)行無(wú)疑而問(wèn)，即通過(guò)問(wèn)的形式來(lái)表達(dá)自己的某種負(fù)面情緒。例如：

（27’）A：做飯吧。

B：做什么飯哪？（我們家沒(méi)有米也沒(méi)有面了，能吃米飯呢還是面條呢？）

這句話疑問(wèn)和反詰尚兩可，正確的理解依賴(lài)于語(yǔ)境的推動(dòng)，否則，例(39’)雖然可以理解為言者B對(duì)于“吃飯”這一的提議的諷刺，但理解為問(wèn)句也未嘗不可。如果把語(yǔ)境再換一下，情況就又有了變化。例如：

（27’’）A：做飯吧。

B：做什么飯哪？（出了這么大的事兒還有心思做飯嗎？）

例(27’’)就是一個(gè)典型的援引類(lèi)反詰問(wèn)句了。同樣的句子形式在不同的語(yǔ)境下，造就了句子截然不同的語(yǔ)用意義。正是這種臨時(shí)的語(yǔ)用意義，最終落到了問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞以及它們參與構(gòu)成的構(gòu)式身上，使得問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞擁有了援引類(lèi)反詰用法。

簡(jiǎn)而言之，問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞的泛指功能，話語(yǔ)篇章的結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的語(yǔ)用含義的轉(zhuǎn)移，共同促成了問(wèn)物類(lèi)疑問(wèn)代詞擁有了援引類(lèi)反詰的功能。

注釋?zhuān)?/p>

①本文所說(shuō)的古代漢語(yǔ)是指先秦-西漢時(shí)期的上古漢語(yǔ)和漢魏六朝時(shí)期的中古漢語(yǔ)，近代漢語(yǔ)指的是隋唐-清末時(shí)期的漢語(yǔ)，清末以來(lái)的漢語(yǔ)稱(chēng)為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

② 歷史上出現(xiàn)過(guò)的與“什么”相關(guān)的詞形有：是物、是勿、是沒(méi)、是末、是麼、甚、甚物、甚沒(méi)、什沒(méi)、甚摩、什摩、甚麼、什麼、什么、甚么等等（參張惠英 1982、呂叔湘 1985：130、太田辰夫 1987：122－123、太田辰夫 1991：88－104 等），本文的字形全部依據(jù)語(yǔ)料。

③本文外語(yǔ)和民族語(yǔ)語(yǔ)料為筆者調(diào)查所得，調(diào)查對(duì)象為語(yǔ)言學(xué)界同仁或者筆者的學(xué)生，他們均為本族語(yǔ)者或者該語(yǔ)言的專(zhuān)家。他們是：藏文，完瑪冷智老師；苗語(yǔ)，陳宏博士；韓國(guó)語(yǔ)，金順吉博士；日本語(yǔ)，土手美樹(shù)同學(xué)；西班牙語(yǔ)，曹璐仙同學(xué)；烏克蘭語(yǔ)，楊一鳴同學(xué)；意大利語(yǔ)，福慧同學(xué)。在此一并深表謝忱！

④ 這十一類(lèi)范疇分別為人、處所、點(diǎn)時(shí)間、段時(shí)間、別擇、事物及事物類(lèi)別、數(shù)量、方式、情狀、程度、原因等。（參見(jiàn)鹿欽佞2008:15）

[1]鹿欽佞.疑問(wèn)代詞“什么”非疑問(wèn)用法的歷史考察［D］.延邊：延邊大學(xué)，2005.

[2]鹿欽佞.漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞非疑問(wèn)用法的歷史考察［D］.天津：南開(kāi)大學(xué)，2008.

[3]呂叔湘（1942、1944）.中國(guó)文法要略［M］.商務(wù)印書(shū)館，1982.

[4]呂叔湘著，江藍(lán)生補(bǔ).近代漢語(yǔ)指代詞［M］.學(xué)林出版社，1985.

[5]太田辰夫.中國(guó)與歷史文法［M］.北京大學(xué)出版社，1987.

[6]太田辰夫(1988)，江藍(lán)生、白維國(guó)譯.漢語(yǔ)史通考［M］.重慶出版社，1991.

[7]王 力.漢語(yǔ)史稿［M］.北京：中華書(shū)局，1980.

[8]徐赳赳.現(xiàn)代漢語(yǔ)篇章語(yǔ)言學(xué)［M］.商務(wù)印書(shū)館，2010.

[9]張惠英.釋“什么”［J］.中國(guó)語(yǔ)文，1982（2）.

[10]朱德熙.語(yǔ)法講義［M］.商務(wù)印書(shū)館，1982.

[11]周法高.中國(guó)古代語(yǔ)法·稱(chēng)代編［M］.臺(tái)北：臺(tái)灣中央研究院史語(yǔ)所，1959.

[12]Leech,G.N.Principles of pragmatics［M］.London and New York:Longman,1983.

[13]Stephen C.Levinson,語(yǔ)用學(xué)［M］.外語(yǔ)教育出版社，劍橋大學(xué)出版社，2001.

H14

A

1008—7974(2011)11—0006—05

本文系“上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)青年教師科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目”資助。

2011—09—25

鹿欽佞（1979－），山東高密人，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)講師，語(yǔ)言學(xué)博士。

章永林）