文/濟群

文/濟群

當下社會對“富二代”這個群體始終褒貶不一，但不可否認的是，這些銜著金鑰匙出生的“富二代”的確擁有著太多他們同齡人無可比擬的優(yōu)越條件，這是“一代商人”給予子女的先天福報。

相似的起點但歸宿卻有著天壤之別。為什么有些家族的“富二代”能把這個福報延續(xù)下去，有些卻漸漸沒落？這個問題值得深思。

從中國的傳統(tǒng)倫理來看，父母對子女而言是絕對的權威。其實這種權威是建立在強烈的貪著和占有之上的。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。

而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，并沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為占有對方的砝碼。

在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：“兒女是債，有討債，有還債，無債不來?！辈徽搧淼氖鞘裁?，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業(yè)的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。

所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

佛教認為，眾生雖然是平等的，但生命起點各不相同。生為“富二代”，表面來看，只是命運的格外垂青。事實上，這種福報是來自過去生的積累，是往昔善因招感的樂果。從這點來看，他們享有比別人更多的機遇也無可厚非，因為這一切并不是天上掉下來的，也是他們的福報所招感。

但我們還要看到，這種福報只是今生的起點，并不是永久保障。若不能善加利用，福報也會轉化為違緣。就像身處半山，如果繼續(xù)向上，固然比他人領先一步；如果不幸墜落，也會比旁人摔得更重，更慘。作為“富二代”，在擁有這些福報時，必須看清其中潛在的危機。這樣，才會有駕馭財富而不為之傷害的能力。否則的話，或是因出身富貴而不求上進，渾渾噩噩；或是為富不仁，作惡多端，最終毀了自己的一生。這樣的例子，可謂比比皆是。

怎樣才能使福報延續(xù)下去？這就需要播種，需要耕耘，佛教稱之為培植福田。福田有三，分別是恩田、悲田和敬田。所謂恩田，就是對有恩于我們的一切人，都要懷著感恩之心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩，這也是佛家弟子在每天修行回想時所說的“上報四重恩”；所謂悲田，則是從慈悲心出發(fā)，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人；所謂敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，主要指佛、法、僧三寶，及一切值得恭敬的有德之人，這才是人生的真正依怙。

事業(yè)上的成功，主要取決于機遇和能力。其中，機遇主要和福報有關，包括往昔的積累，也包括今世的培植。有一分耕耘，才會有一分收獲。在這點上，每個人都是平等的。如果不再播種，再豐厚的田地也會漸漸荒蕪。商