楊志超，李向暉

（1.蘭州大學政治與行政學院，蘭州730000; 2.河北金融學院,河北保定071051）

論馬克思主義中國化的四大根基

楊志超1，李向暉2

（1.蘭州大學政治與行政學院，蘭州730000; 2.河北金融學院,河北保定071051）

回顧馬克思主義中國化的歷程，總結馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗可以得出，馬克思主義中國化之所以能取得成功，能夠引領中國革命、建設和改革取得巨大成就，就在于：馬克思主義中國化擁有理論根基、實踐根基、群眾根基和文化根基這四大根基。正是這堅實的四大根基，支撐著馬克思主義中國化的理論和實踐體系，從而保證了馬克思主義中國化的順利進行。

中國共產(chǎn)黨;馬克思主義中國化；四大根基；基本經(jīng)驗

自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義中國化的過程就不斷進行著。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立90年來，無論是在革命時期、建設時期，還是改革時期，都堅持把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際和時代特征相結合，把馬克思主義理論與中華民族的優(yōu)秀文化相結合，把中國共產(chǎn)黨領導革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗加以總結和提煉并上升為理論。馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程，有“四大根基”支撐著馬克思主義中國化的理論和實踐體系，馬克思主義中國化正是在這堅實的“四大根基”的支撐下，不斷向前發(fā)展。

一、理論根基：用堅定的信念堅持馬克思主義，用發(fā)展的眼光看待馬克思主義

馬克思主義中國化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、用馬克思主義指導行動。如果不相信馬克思主義，不堅持馬克思主義，那么就不存在馬克思主義中國化這個概念。馬克思主義中國化的第二要義，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。如果把馬克思主義“神圣”化，靜止地去對待馬克思主義，把它看作千古不變的教條，生搬硬套地運用于具體的實踐中，那只是馬克思主義教條化，談不上馬克思主義中國化。因此，在堅持馬克思主義的基礎上實現(xiàn)馬克思主義中國化，在把馬克思主義中國化的過程中發(fā)展馬克思主義，這一雙向互動的過程，是馬克思主義中國化得以實現(xiàn)的理論基礎。

1.中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思主義理論為指導。中國共產(chǎn)黨從一誕生就是以馬克思主義為指南、以共產(chǎn)主義為奮斗目標的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義理論在領導中國革命和社會主義建設事業(yè)中的指導地位。1941年毛澤東在延安干部會上所作的報告中指出：“災難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。”[1]正是中國共產(chǎn)黨拿起了馬克思主義這個認識世界和改造世界的銳利武器，才使得中國人民在其指導下，取得了民主革命的偉大勝利。建國以來所取得的成就，特別是改革開放30年來所取得的偉大成就，離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是當代中國馬克思主義——中國特色社會主義理論的指導，是不可能取得的。歷史證明，只有把馬克思主義作為指導思想，才能救中國；也只有把馬克思主義作為指導思想，才能使中國走向繁榮富強的道路。

2.中國共產(chǎn)黨人始終堅持用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，旗幟鮮明地反對教條主義。在中國革命和建設的歷史中，我們黨曾經(jīng)多次和教條主義傾向作斗爭，堅持在實踐中發(fā)展馬克思主義，不僅保證了馬克思主義理論的科學性和指導地位，而且不斷豐富和充實馬克思主義理論，不斷推動馬克思主義中國化。

在20世紀20年代末30年代初，我們黨內(nèi)盛行著把馬克思主義教條化和把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，不僅沒有領導中國革命走向勝利，反而使中國革命經(jīng)歷了失敗，遭受了嚴重的損失。在挫折面前，以毛澤東為代表的黨內(nèi)一些領導同志，在正確分析當時革命環(huán)境和條件的基礎上，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，最終帶領全國人民取得了新民主主義革命的勝利，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

20世紀六、七十年代，我們黨在領導社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，又出現(xiàn)了“左”傾錯誤思想和教條地對待毛澤東思想的錯誤傾向，發(fā)動了大躍進、人民公社化運動和文化大革命，提出了“兩個凡是”的錯誤思想，導致黨內(nèi)思想的混亂。這些“左”傾思想的蔓延和錯誤指導，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設遭受了巨大挫折。20世紀70年代末，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持與黨內(nèi)的教條主義作斗爭，果斷地停止了不符合馬克思主義的方針政策，進行了撥亂反正，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來，撥正了馬克思主義中國化的方向，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，又一次實現(xiàn)了馬克思主義中國化。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，面對20世紀90年代國際國內(nèi)形勢的嚴重動蕩，沉著應對，繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義和中國化的馬克思主義，圍繞“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，發(fā)展了馬克思主義關于黨的建設與社會主義關系的理論，全面體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和黨的先進性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了時代發(fā)展和社會主義進程對保持黨的先進性的深刻要求。十六大以來，以胡錦濤為核心的黨的新一代中央領導集體，堅持用馬克思主義的世界觀和方法論去認識當今國際國內(nèi)形勢發(fā)生的巨大變化，去分析這些變化給我國的社會主義現(xiàn)代化建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)，堅持用馬克思主義基本原理和中國化的馬克思主義指導我國的社會主義現(xiàn)代化建設，形成了科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家等一系列重大戰(zhàn)略思想，進一步推進了馬克思主義中國化。

二、實踐根基：客觀地認識中國國情，科學地把握中國實際

馬克思主義理論指導意義的發(fā)揮，是以各個國家和民族革命和建設的實踐為依據(jù)的，馬克思主義基本原理只有與各國的具體國情相結合，在理論與實踐相聯(lián)系的基礎上進行運用和創(chuàng)新，才能保持它的科學性，才能對實踐產(chǎn)生巨大的指導和推動力量。馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國化，就是因為中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時期，都始終堅持客觀地認識中國國情，科學地把握中國實際，將馬克思主義基本理論與中國的具體實際相結合，在與中國社會歷史發(fā)展實際相聯(lián)系的基礎上，不斷推動理論創(chuàng)新，從而推動了馬克思主義中國化的進行。因此，客觀地認識中國國情，科學地把握中國實際，是馬克思主義中國化的實踐依據(jù)。

1.對本國國情的科學認識和把握，是進行無產(chǎn)階級革命實踐的基本要求。馬克思主義理論體系是從人類社會歷史發(fā)展的客觀實際中抽象出來的最基本的原理和最一般的規(guī)律，在本質(zhì)上具有普遍性，反映了各國革命和建設的共性問題，為無產(chǎn)階級及其政黨領導革命和建設提供了科學的理論指導。但是，各民族、各個國家的情況是有差別的，具有普遍指導意義的馬克思主義基本理論，只有同各國革命和建設的具體實際相結合，只有符合各國的國情，才能充分發(fā)揮其科學的指導意義。如果將馬克思主義基本理論與自身國情和實際割裂開來，生搬硬套地把馬克思主義基本理論“強行”地作用于一國的革命和建設的實踐中，那么不僅無法推動革命和建設事業(yè)取得成功，反而會使理論失去科學的指導作用，阻礙實踐的順利進行，使革命和實踐遭受挫折。因此，立足本國國情，一切從實際出發(fā)，是堅持馬克思主義基本理論的科學指導、實現(xiàn)馬克思主義具體化和本土化的前提條件。

2.堅持客觀地認識和把握中國國情，是推動馬克思主義中國化不斷向前發(fā)展的實踐基礎。馬克思主義自從傳入中國以來，就存在一個如何與中國的國情相結合，如何指導中國的革命，如何實現(xiàn)“中國化”的問題。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義在中國的主要傳播者，從成立之初就提出了在客觀地認識和把握中國具體國情的基礎上，堅持和運用馬克思主義的思想。在中國革命和建設實踐的歷史進程中，我們黨在各個不同的歷史時期，始終堅持客觀地認識和把握我國的基本國情，以此作為制定路線、方針、政策的依據(jù)，賦予了馬克思主義中國革命和建設實踐的特點，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。

正確認識和把握中國近代半殖民地半封建社會性質(zhì)的國情，是我國取得民主革命勝利和毛澤東思想形成的重要基礎。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)逐漸形成，這也成為了當時中國最基本的國情。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就著眼于對中國近代國情的認識和把握。但是，早期的中國共產(chǎn)黨人對于近代中國基本國情的認識并不是全面和深刻的，相繼在指導思想上犯了右傾錯誤和“左”傾錯誤致使中國革命遭受了嚴重挫折。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從中國近代半殖民地半封建社會的基本國情出發(fā)，概括出了中國近代社會的特點，并以此為依據(jù)，提出了中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路的必要性和可能性，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合。這些指導思想的提出，也是和我們黨對于中國近代國情的正確分析分不開的，這一系列科學的概括，也構成了毛澤東思想的主要內(nèi)容。

正確認識和把握我國進入社會主義建設階段所面臨的基本國情，總結社會主義建設的經(jīng)驗教訓，是我國社會主義建設事業(yè)順利進行和鄧小平理論形成的重要基礎。文化大革命結束后，以鄧小平為核心的黨中央深刻總結了我們黨在過去社會主義建設過程中，由于對國情把握的不深刻、不全面，致使理論與實踐在一定程度上相脫節(jié)而造成的失誤，客觀地分析了文化大革命后，在國際形勢發(fā)生重大變化背景下我國的基本國情，恢復了實事求是的思想路線，逐步形成了社會主義初級階段理論。社會主義初級階段理論的提出，為深入了解和研究我國現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、文化等具體領域的客觀規(guī)律提供了科學的理論前提和認識方法，是對我國國情的最基本和最本質(zhì)的認識，標志著我們黨對我國國情認識的深入和升華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化在理論和實踐方面的又一次創(chuàng)新。

正確認識和把握20世紀90年代以來我國社會發(fā)展所出現(xiàn)的新形勢，是我國社會主義現(xiàn)代化建設順利進行和“三個代表”重要思想形成的重要基礎。20世紀90年代以后，國際國內(nèi)局勢發(fā)生的深刻變化。新科技革命的到來使得科技進步日新月異，經(jīng)濟全球化趨勢使得世界各國在經(jīng)濟、文化等各個方面的交流和融合日益緊密，綜合國力的競爭日趨激烈。對于我國來說，一方面，改革開放以后，我國的社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大的成就，綜合國力顯著增強，政治穩(wěn)定，文化繁榮，社會發(fā)展。但另一方面，我國的改革進入了攻堅階段，提高黨的領導水平和執(zhí)政能力也呈現(xiàn)出巨大的緊迫性和困難性，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨新的巨大困難和壓力。以江澤民為核心的黨第三代中央領導集體站在世紀之交的歷史制高點上，在總結世界社會主義運動經(jīng)驗教訓和科學分析中國國情的基礎上，提出了“三個代表”重要思想，并發(fā)展了社會主義初級階段理論?！叭齻€代表”重要思想的提出和社會主義初級階段理論的發(fā)展，不僅科學地回應了國內(nèi)外新形勢提出的新要求，而且把馬克思主義中國化推進到了一個新的歷史階段。

正確認識和把握新的歷史時期國際國內(nèi)形勢的新變化，是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會飛速發(fā)展和科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想形成的重要基礎。黨的十六大以來，我國的社會主義現(xiàn)代化建設進入了一個新的歷史時期。我國的社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大的成就，但隨著改革的不斷深入和開放的不斷擴大，我國在發(fā)展的過程中開始出現(xiàn)了許多必須深切關注的新問題。以胡錦濤為總書記的新一代中央領導集體，在清醒地認識新時期我國發(fā)展面臨的新的國情的基礎上，結合人類社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，對我國現(xiàn)實和未來的發(fā)展進行了深入的思考，提出了科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、進行社會主義新農(nóng)村建設、建設創(chuàng)新型國家等一系列重大的戰(zhàn)略方針，這些發(fā)展戰(zhàn)略的提出，與我國的基本國情相適應，成為馬克思主義中國化新的理論成果，成為了中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。

三、群眾根基：從群眾中來，到群眾中去，堅持群眾觀點和群眾路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會向前發(fā)展的實踐主體。一切無產(chǎn)階級政黨工作的出發(fā)點和落腳點，都是實現(xiàn)人民群眾的解放，代表人民群眾的根本利益。因此，得到最廣大人民群眾的擁護和支持，是無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)和地位的保證，是無產(chǎn)階級政黨先進性的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人推動馬克思主義中國化的最終目標，就是要通過實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合的方式，更好地推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，從而代表和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。因此，馬克思主義中國化的理論過程，歸根到底要以人民群眾的社會實踐為源泉；馬克思主義中國化的實踐過程，歸根到底要與人民群眾的社會實踐相結合。

1.群眾觀點和群眾路線是我們黨執(zhí)政興國的根本觀點和工作路線。人民群眾是我們黨的力量源泉，群眾觀點是我們黨的基本政治觀點，群眾路線是我們黨的根本工作路線。我們黨之所以能夠領導人民取得革命、建設和改革的偉大成就，一個根本原因，就在于我們黨始終深深地扎根于人民群眾之中，人民群眾為我們黨提供了不竭的智慧和力量。新時期堅持黨的群眾路線是建設中國特色社會主義的根本保證。建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)是中國人民自己的事業(yè)。人民群眾是承擔和推進中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，建設中國特色社會主義，不能只靠少數(shù)共產(chǎn)黨人，而是要通過共產(chǎn)黨人緊密團結和領導廣大人民群眾一起奮斗，只有億萬群眾共同積極投身這一事業(yè)，才能推進它的發(fā)展，確保它的成功。因此，在新的歷史時期，要求共產(chǎn)黨人繼續(xù)保持和發(fā)揚黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風，必須緊緊依靠千百萬勞動群眾，充分調(diào)動廣大人民群眾建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性，只有這樣，才能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

2.我們黨在實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程中始終堅持和發(fā)展群眾路線和群眾觀點。群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨人在長期革命和建設的實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義的根本出發(fā)點，是不斷推進馬克思主義中國化的根本保證。黨的歷屆中央領導集體都始終自覺地把群眾觀點和群眾路線看作是治黨治國的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，并結合不同時期不同的歷史條件和歷史任務，在堅持群眾路線和群眾觀點的同時，不斷完善和發(fā)展群眾路線、群眾觀點。

在民主革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用于黨的全部理論和全部活動，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和群眾觀點。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分，毛澤東把對于群眾路線和群眾觀點的堅持，運用于我們黨的實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的各個方面。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體繼承和發(fā)展了毛澤東思想的群眾路線和群眾觀點，指出要尊重群眾、熱愛人民，時刻關注最廣大人民的利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項政策的出發(fā)點和落腳點。十三屆四中全會以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體繼續(xù)堅持和發(fā)展群眾路線和群眾觀點，在總結我國社會歷史的發(fā)展和世界社會主義運動發(fā)展歷史的基礎上，提出了“黨同人民群眾的關系如何，是關系到黨的事業(yè)興衰成敗和黨的生死存亡的一個根本政治問題”這一重要觀點。1998年12月18日，在紀念改革開放20周年大會上，江澤民指出：“建設有中國特色社會主義事業(yè)，是億萬人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。必須始終堅持黨的一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項事業(yè)?！盵2]進入新世紀，江澤民提出了“三個代表”重要思想，把“代表最廣大人民的根本利益”作為我們黨各項工作的出發(fā)點和歸宿，把它看作是我們黨的立黨之本和執(zhí)政之基。

黨的十六大結束不久，胡錦濤總書記在西柏坡學習考察時重新強調(diào)了“兩個務必”的重要性，要求各級領導干部做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，充分體現(xiàn)出我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨和時代特征。在黨的第十七次全國代表大會上，胡錦濤同志指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。[3]這些重要思想的提出，是對我們黨的群眾路線和群眾觀點的繼承和發(fā)展。

四、文化根基：實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合，批判地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化的精華

馬克思主義中國化的過程，包含著一個重要的內(nèi)容，即馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合。馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國化，能夠在中國為廣大群眾所接受，能夠在中國發(fā)揮巨大的指導作用，一個重要原因，就是中國共產(chǎn)黨人始終堅持把馬克思主義先進文化與中國的傳統(tǒng)文化有機地結合起來。在批判地繼承中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，不斷完善和發(fā)展馬克思主義的同時，堅持用馬克思主義改造中國的傳統(tǒng)文化，形成馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的雙向互動，不斷推動中國化的馬克思主義文化創(chuàng)新，建立民族的、大眾的、科學的中國特色社會主義文化，這是中國化馬克思主義的獨特之處，是馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗之一。

1.充分吸收中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華文化源遠流長，在五千多年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造出了具有深厚積淀和豐富內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族的生長根基。中國共產(chǎn)黨很早就對中國傳統(tǒng)文化的價值及其在馬克思主義中國化過程中的地位做出了充分的肯定。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家，有豐富的文化典籍?！?，中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族?！盵4]

中華民族發(fā)展的歷史證明，中國傳統(tǒng)文化中具有豐富的優(yōu)秀思想精華，為實現(xiàn)馬克思主義中國化提供了寶貴的思想資源。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合，就是要與傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分相結合，就是要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化相結合，具有中國形式、中國風格，只有這樣，才能使馬克思主義為中國人民所接受，才能創(chuàng)造出中國化的馬克思主義理論，才能不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。江澤民在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中指出：“發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化……中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運動以來的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚……做到古為今用?！盵5]

2.對中國傳統(tǒng)文化堅持批判地繼承。任何民族的傳統(tǒng)文化，都具有兩重性和歷史的局限性。中國傳統(tǒng)文化也不例外。在中國的傳統(tǒng)文化中，既包含著勤勞勇敢、艱苦奮斗、尊師重道、崇尚和諧等有益成分，也包含著因循守舊、小農(nóng)思想、封建迷信等消極思想。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分可以激勵我們的國家和民族去生存去奮斗去發(fā)展，而其糟粕部分則會阻礙歷史的進程，對歷史進程起負面作用。因此，要實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的耦合，要堅持“批判地繼承”的指導思想，不僅要吸收中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，更要不斷剔除其中阻礙社會歷史發(fā)展的陳舊落后成份。毛澤東在《應當充分地批判地利用文化遺產(chǎn)》中指出：“對中國的文化遺產(chǎn)，應當充分地利用，批判地利用。中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。我們要注意區(qū)別封建主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同時期的東西。當封建主義還處在發(fā)生和發(fā)展的時候，它有很多東西還是不錯的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的?！盵6]可見，對待中國傳統(tǒng)文化要堅持“批判性”，堅持批判地繼承，將批判和繼承相統(tǒng)一起來。要認真研究中國傳統(tǒng)文化，找到傳統(tǒng)文化中能促進社會發(fā)展的有益成分，在批判過程中加以繼承和發(fā)揚，使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)有機結合。

堅持把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化有機地結合起來，使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)雙向互動、共同發(fā)展，使中國化馬克思主義具有中國作風和中國氣派，符合中華民族的文化傳統(tǒng)和民族心理，是馬克思主義中國化得以實現(xiàn)和不斷推進的文化基礎。在中國特色社會主義發(fā)展的新的歷史時期，要繼續(xù)推進馬克思主義中國化的進程，就必須不斷堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結合，在認真研究傳統(tǒng)文化的基礎上，繼續(xù)挖掘中華文化中的精華，建構中國特色社會主義文化的科學體系，堅持文化創(chuàng)新，通過馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化的有機結合，吸收、借鑒人類文明的共同成果，實現(xiàn)中國文化的歷史性超越。

站在新的歷史起點上，對馬克思主義中國化的歷史進程進行回顧，在此基礎上對馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗進行理論總結，不斷夯實馬克思主義中國化的四大根基，對于不斷推動馬克思主義中國化進程，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進，具有十分重要的理論意義。

[1]毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991：796.

[2]江澤民文選(第2卷)[M].人民出版社,2006：261-262.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].人民出版社,2007：15.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1991：622-623.

[5]江澤民文選(第3卷)[M].人民出版社,2006：278.

[6]毛澤東文集(第8卷)[M].人民出版社,1999：225.

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1002-7408（2011）02-0041-04

楊志超（1984-），男，甘肅通渭人，蘭州大學政治與行政學院馬克思主義中國化研究專業(yè)博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化基本理論；李向暉（1983-），男，河北邢臺人，河北金融學院國際教育系，研究方向：大學生教育、中國特色社會主義理論。

[責任編輯：陳合營]