文雷 云

馬克思主義中國化的九十年
——紀念中國共產黨成立九十周年

文雷 云

一部中國共產黨90年的歷史，在一定意義上說，就是一部不斷推進和實現(xiàn)馬克思主義中國化事業(yè)的歷史。我們紀念建黨90周年，重溫黨的歷史，加深對黨輝煌而艱辛的歷程的認識，抓住馬克思主義中國化這條貫穿始終的紅線，無疑是從本質層面把握這一整個歷程的一個至關重要的途徑和方法。

（一）一個根本性重大命題和永恒性歷史課題

馬克思主義中國化的核心問題是實現(xiàn)“結合”。

馬克思主義中國化的實質，是把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合。1956年毛澤東在八大開幕詞中說：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則?！雹龠@個“一貫”，甚至可追溯到黨的早期歷史。其實早在第一次大革命、接著在10年土地革命戰(zhàn)爭中，從道理上說，黨已經懂得了這條思想原則，但是實踐上還沒有懂得怎樣正確貫徹這個原則。這與黨還處于幼年時期，缺乏經驗，既沒有弄清楚究竟什么是馬克思主義，也沒有弄清楚究竟什么是中國實際，有很大關系。因而在對革命的指導上屢屢發(fā)生失誤，革命事業(yè)不斷遭到挫折和失敗。直到土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，總結了無數(shù)經驗教訓，這才在黨的最高領導層中逐漸明晰起來，其杰出代表毛澤東更是明確地提出使馬克思主義中國化的問題。1938年，他在黨的六屆六中全會上的政治報告《論新階段》中，對此有一段經典式的論述：“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境?！虼耍柜R克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派?！雹诤髞碓谘影矔r期，他又說“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”③，指出“我們還沒有把豐富的實際提高到應有的理論程度。我們還沒有對革命實踐的一切問題，或重大問題，加以考察，使之上升到理論的階段”④，并據(jù)此鄭重向全黨提出認真學習掌握馬克思主義理論，切實解決以馬克思主義理論之“矢”射中國革命之“的”即理論聯(lián)系實際，同時把實踐轉化和上升為理論的任務。

馬克思主義中國化有特定的內涵。

把毛澤東的這些論述連貫起來解讀，可以知道馬克思主義中國化的基本涵義有二：第一，要從中國的特性、中國的特點、中國的具體環(huán)境、中國的具體革命實踐出發(fā)，去運用馬克思主義，不能搞主觀主義特別是教條主義；同時，要通過中國的民族形式去宣傳馬克思主義，體現(xiàn)出中國特有的作風和氣派，不能搞洋八股和唱空高調。也就是說，要使馬克思主義在中國得到具體的落實，使之民族化、本土化。第二，要對中國革命的豐富實踐經驗加以總結提煉，找出其規(guī)律性，上升為系統(tǒng)化、理論化的東西。也就是說，要通過對馬克思主義的實際運用，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，使之充滿勃勃生機，永不停滯僵化。

馬克思主義中國化關系黨和國家的興衰存亡。

中國共產黨從它一開始，就是以馬克思主義為理論基礎、指導思想和行動指南的黨。黨的根本歷史使命，是依據(jù)馬克思主義的理論，在中國進行新民主主義革命，奪取全國政權，接著轉變?yōu)樯鐣髁x革命，建立社會主義制度，再經過長期的社會主義建設，創(chuàng)設各種條件，奠定一切基礎，最終實現(xiàn)共產主義社會制度。由此決定在這一漫長革命斗爭和歷史演進過程中，自始至終存在一個如何把馬克思主義普遍真理與中國具體實際結合起來、統(tǒng)一起來的問題。這個問題解決得好，黨的事業(yè)就前進，就發(fā)展，就興旺發(fā)達以至完全勝利；解決得不好，黨的事業(yè)就走彎路，就受損失，就一波三折乃至歸于失敗。90年來我們黨先后作出的兩個歷史決議，即1945年六屆七中全會《關于若干歷史問題的決議》和1981年十一屆六中全會 《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，都強調把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合、相統(tǒng)一，是一條最基本歷史經驗。改革開放以來，從十二大到十七大，黨的歷次代表大會報告，以及鄧小平在十二大上首次提出“建設有中國特色的社會主義”科學論斷的那個著名的開幕詞，也都把黨的全部歷史經驗最終歸結為實現(xiàn)這個“結合”和“統(tǒng)一”?？梢姡谥袊母锩?、建設和改革的全過程中，在黨的全部事業(yè)的發(fā)展進程中，實現(xiàn)并不斷推進馬克思主義中國化，是一個最具要害性的問題； “結合”是一個總命題、根本命題、最大的命題，是一個永恒性的歷史課題。黨的興衰成敗，國家的前途命運，歸根結底，維系于對這個命題和課題的如何破解。所以它的重大意義和深遠影響，只能用“無可估量”四個字來形容了。

（二）三個歷史階段和兩大科學理論成果

我們黨的90年歷史，大體可以劃分為三個大的階段：從建黨到新中國成立的28年；從建國到十一屆三中全會的29年；十一屆三中全會以來的33年。為了敘述方便，不妨把它們概稱為三個30年。下面就按照這樣的分期，對馬克思主義中國化歷史進程分別作些簡要回顧和梳理。

在第一個30年中，馬克思主義中國化事業(yè)經歷了先是曲折、后是順利的過程。

上世紀20年代末和30年代初，我們黨內盛行著把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的錯誤傾向，其集中表現(xiàn)是發(fā)生三次“左”傾錯誤，給黨和中國革命造成嚴重危害。其中以王明為代表的第三次“左”傾教條主義錯誤，曾使中國革命幾乎陷于絕境，用毛澤東的話來說，他們“把白區(qū)搞掉幾乎百分之百，根據(jù)地和紅軍搞掉百分之九十，使革命的勝利推遲了好些年。這就是因為不從實際出發(fā)，從教條出發(fā)的原故”⑤?！白蟆眱A教條主義者否認中國的具體特點，把馬克思主義書本上的若干詞句搬到中國來當作圣經指導革命，毫不研究這些詞句是否合乎中國的實際情況，還自詡為“百分之百的布爾什維克”。舉凡政治上、軍事上、組織上的一切“左”傾錯誤及其嚴重后果，都是由此而來。就是在這樣的曲折中，毛澤東率先擎起反對教條主義的大旗，從1930年撰寫《反對本本主義》起，大聲疾呼調查研究、理論與實際相結合的極端重要性，指出只有克服教條主義，才能挽救黨和中國革命，而只有堅持馬克思主義中國化，才能真正克服教條主義。于是就有了1938年六屆六中全會上那段深刻而精辟的論述，正式提出了“使馬克思主義在中國具體化”的重大命題。

自1935年遵義會議開始，確立了毛澤東在全黨全軍的領導地位，此后黨在毛澤東的領導下致力于“結合”，找到了一條適合中國特點的、有中國特色的農村包圍城市最后奪取政權的民主革命道路。尤其是經過40年代初的延安整風，挖了“左”傾錯誤的認識論根源，批判了主觀主義特別是教條主義，使全黨的馬克思主義水平大大提高一步，為1945年召開黨的七大作了充分思想理論準備，七大上更是明確地把作為“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一”的毛澤東思想，確立為我們黨的指導思想。在毛澤東思想指引下，不久就迎來了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了新中國，使黨成為執(zhí)掌全國政權的黨。這是實現(xiàn)“結合”的結果，是馬克思主義中國化事業(yè)取得的光輝成就。

在第二個30年中，馬克思主義中國化事業(yè)經歷了先是順利、后是曲折的過程。

建國初期，黨和毛澤東還是堅持了“結合”，在很快恢復國民經濟之后，及時提出了“一化三改造”的過渡時期總路線，以馬克思主義基本原理為指導，從中國實際出發(fā)，積極謀劃中國工業(yè)化的道路，逐步實現(xiàn)農業(yè)、手工業(yè)的合作化，對資產階級實行贖買政策，對資本主義經濟實行和平改造使之成為全民所有制經濟，從而在全社會范圍內建立起社會主義經濟制度，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的歷史性轉變，我國開始進入社會主義社會。社會主義改造就是社會主義革命。它的成功，標志著創(chuàng)造性地找到了一條適合中國特點的、有中國特色的社會主義革命道路，把馬克思主義中國化事業(yè)推向前進。盡管在這過程中有一些缺點和偏差，但整個來說，在一個幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了無比復雜、困難和深刻的社會變革，并且保持了社會穩(wěn)定和促進了生產力發(fā)展，的確是偉大的歷史性勝利。這一勝利為當代中國一切發(fā)展進步，奠定了根本政治前提和制度基礎。而這一勝利，也是馬克思主義中國化的結晶。

“三大改造”后，我國進入全面建設社會主義時期。以1956年毛澤東《論十大關系》的講話和黨的八大為標志，在總結自己的經驗的同時，吸取蘇聯(lián)的教訓，宣布要進行“第二次結合”，探索中國式社會主義建設的道路。探索初期在各個方面都取得一定的積極成果，有助于推進馬克思主義中國化事業(yè)。但是從1957年下半年開始，就犯了“左”的錯誤，在發(fā)展生產力上急于求成地搞“大躍進”，在變革生產關系上盲目求純地搞“窮過渡”，在思想政治領域主觀人為地搞“大批判”和“反右派”、“反右傾”等一系列大規(guī)模群眾運動，以至發(fā)動史無前例的“文化大革命”，造成嚴重的階級斗爭擴大化，敵我混淆，是非顛倒，給黨、國家和人民帶來一場浩劫和災難。這一切，使對中國式社會主義發(fā)展道路的探索走偏方向，遠離馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學軌道。“以階級斗爭為綱”的指導方針和“無產階級專政下繼續(xù)革命”的基本理論的確立，更是使馬克思主義中國化事業(yè)受到極大的扭曲和挫折。雖然這期間黨和毛澤東也作過一些糾“左”的努力，提出過一些有利于社會主義建設的正確理論觀點，但是由于“左”的指導思想并未根本轉變，實際上都無濟于事，成不了氣候。

在第三個30年中，馬克思主義中國化事業(yè)在深刻總結歷史經驗教訓、實行全面撥亂反正基礎上，不斷向前推進，取得新的偉大成果。

這一時期，又可以分為三個小的階段。

其一，是從十一屆三中全會到十三大的階段。1978年鄧小平在三中全會前夕作《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，恢復了黨的實事求是思想路線，提出了體制改革的任務和一系列新的重大政策；1979年鄧小平在黨的理論工作務虛會上指出要適合中國情況走出一條中國式的現(xiàn)代化道路，并宣布把堅持四項基本原則作為根本思想政治前提；1981年十一屆六中全會歷史決議，概括了三中全會以來已經逐步確立的這條正確道路的十個“主要點”；1982年十二大系統(tǒng)描述了社會主義的特征，就全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面作出部署，尤其是鄧小平在開幕詞中首次正式提出“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的重大命題，為新時期實現(xiàn)馬克思主義中國化指明了總方向、總目標、總思路；1987年十三大把黨9年來對社會主義再認識的成果梳理為十二個“科學理論觀點”，宣告我們黨開始找到一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)“結合”過程中的第二次歷史性飛躍，并首次完整表述了黨在現(xiàn)階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線。

其二，是從十三大以后到十六大的階段。1992年春鄧小平發(fā)表南方談話，闡述社會主義本質的新理論，作出計劃和市場都是經濟手段因而社會主義也可以搞市場經濟的重要論斷，還提出判斷我們所走道路的性質和改革開放得失成敗的“三個有利于”標準；同年10月十四大系統(tǒng)闡述了鄧小平建設有中國特色社會主義理論的“主要內容”，確立了它的歷史地位，并把建立社會主義市場經濟體制確定為我國經濟體制改革的目標；1997年十五大正式提出黨在現(xiàn)階段的基本綱領，從基本目標和基本政策的角度闡明了什么是有中國特色社會主義的經濟、政治和文化；2002年十六大論述了全面建設小康社會新任務。

其三，是從十六大以來的階段。2003年十六屆三中全會對完善社會主義市場經濟體制作出決定，首次提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展，不久正式提出“科學發(fā)展觀”的概念進而逐步形成為一個思想理論體系； 2004年十六屆四中全會就加強黨的執(zhí)政能力建設作出決定；2007年十七大概括了“一面旗幟，一條道路，一個理論體系”，對改革開放以來中國特色社會主義建設寶貴經驗作出“十個結合”的科學總結；2009年十七屆四中全會關于新形勢下加強和改進黨的建設的決定，首次提出“提高黨的建設科學化水平”的重大命題；2010年十七屆五中全會提出關于“十二五”規(guī)劃的建議，明確規(guī)定其主題是堅持科學發(fā)展，主線是加快轉變經濟發(fā)展方式。

以上三個階段各有顯著特點：在實踐上，第一個階段是改革開放的奮力開創(chuàng)和開始找到中國特色社會主義道路，第二個階段是改革開放始涉深水區(qū)和這條道路的框架日見明晰，第三個階段是改革開放的強勢攻堅和這條道路的內容漸趨成熟。三個階段的共同點，是從社會主義初級階段這個最基本國情和最大實際出發(fā)，具體地創(chuàng)造性地運用馬克思主義普遍真理，既堅持科學社會主義基本原則，又賦予其鮮明的中國特色，做了一篇“第二次結合”的好文章，在新的起點上，把馬克思主義中國化事業(yè)繼續(xù)推向前進了。

總起來說，90年來，在第一個30年，馬克思主義中國化旗開得勝，成效卓著：在實踐層面上，找到了一條有中國特色的民主革命道路，實現(xiàn)了第一次“結合”和第一次歷史性飛躍；在理論層面上，形成了毛澤東思想科學理論體系，這個理論體系是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，主要回答了什么是和怎樣進行新民主主義革命和社會主義革命等重大問題。在第三個30年，馬克思主義中國化有了新的重大進展，取得了舉世矚目的偉大成就：在實踐層面上，找到了一條有中國特色的社會主義建設道路，實現(xiàn)了第二次“結合”和第二次歷史性飛躍；在理論層面上，形成了中國特色社會主義理論體系，這個理論體系是馬列主義毛澤東思想在新歷史條件下的運用和發(fā)展，深刻回答了什么是社會主義和怎樣建設社會主義、建設什么樣的黨和怎樣建設黨、實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等基本問題。至于第二個30年，馬克思主義中國化的功績是找到了一條有中國特色的社會主義革命道路和積累了初步探索中國式社會主義建設道路的經驗，這些都是寶貴財富，為第三個30年推進馬克思主義中國化打下了良好基礎；同時因受“左”傾思潮的嚴重干擾而發(fā)生許多失誤和錯誤，導致馬克思主義中國化事業(yè)某種程度上的停滯乃至倒退，但這些也是寶貴財富，為第三個30年推進馬克思主義中國化提供了可資鑒戒的深刻教訓。所以它既含有對第一個30年馬克思主義中國化的某些繼續(xù)，又為第三個30年實現(xiàn)馬克思主義中國化作了某些醞釀，起到了承上啟下的過渡性的作用。歸結起來，黨的90年歷史進程，始終與馬克思主義中國化事業(yè)緊緊相聯(lián)，密不可分。離開馬克思主義中國化，就不可能深入了解和認識黨的全部歷史的基本脈絡、發(fā)展軌跡及其本質和主流。

（三）兩點深刻經驗教訓和一個首要思想前提

90年來馬克思主義中國化事業(yè)的發(fā)展歷程，同樣既輝煌又艱辛，有不少經驗教訓值得反思和總結。

一方面，必須真正弄清楚什么是馬克思主義和怎樣對待馬克思主義。

在我們黨內尤其是高級領導層，對于必須堅持馬克思主義，并無異議，分歧在于對什么是馬克思主義和怎樣對待馬克思主義，有不同的理解和態(tài)度。民主革命時期跌下過“左”傾泥坑的人，把馬克思主義當作神圣不可侵犯的金科玉律和包醫(yī)百病的靈丹妙藥，以為只要搬用它的一般結論、公式乃至個別詞句，就能指導革命。對馬克思主義的錯誤理解，必然導致對它采取教條主義的態(tài)度，結果吃了大虧。以毛澤東為代表的中國共產黨人則與之相反，他們遵循恩格斯的教導： “馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”⑥還恪守列寧的名言：整個“馬克思學說”就是“完整的世界觀”，是“偉大的認識工具”⑦“馬克思主義者從馬克思的理論中，無疑只是借用了寶貴的方法”⑧。這就是說，要把馬克思主義的精髓看作是它的科學世界觀和方法論，要把它當作認識工具和方法來使用。正是對馬克思主義作這樣的理解和采取這樣的態(tài)度，才把馬克思主義中國化事業(yè)做得有聲有色。而在社會主義時期，黨和晚年毛澤東之所以在理論上和實踐上發(fā)生了許多“左”的失誤和錯誤，恰恰也是因為在一定程度上對馬克思主義作了教條式的理解和采取了教條主義的態(tài)度。在第三個30年中，黨中央深刻總結正反兩方面歷史經驗，按照鄧小平提出要弄清楚“什么叫馬克思主義”和“一切從實際出發(fā)”的要求，確立科學的馬克思主義觀，以正確的態(tài)度對待馬克思主義，終于重振馬克思主義中國化事業(yè)，獲得豐碩成果。十七屆四中全會還進而提出要推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，這就使馬克思主義中國化的內涵更為完善、要求更為全面、任務更為艱巨了。

另一方面，必須真正弄清楚什么是中國實際和怎樣從中國實際出發(fā)。

對中國實際的科學判斷，是正確指導中國革命的一個關鍵。中國實際就是中國的基本國情，從中國實際出發(fā)，就是從中國的基本國情出發(fā)。正如毛澤東在1939年所說，“中國的特殊的國情，這是解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)”⑨。革命年代“左”傾教條主義者一個失足之處，正在于對中國特殊國情若明若暗，不甚了了，干了一系列“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”式的蠢事。以毛澤東為代表的中國共產黨人則與之相反，清醒地認識到中國是在強大而又內部互相矛盾的幾個帝國主義國家和中國封建勢力統(tǒng)治下的半殖民地半封建的大國，經濟和政治的發(fā)展具有極大的不平衡性和不統(tǒng)一性，使革命在全國的勝利不能不經歷長期的曲折的斗爭；同時又使這一斗爭能廣泛地利用敵人的矛盾，在其統(tǒng)治比較薄弱的廣大地區(qū)首先建立和保持武裝的革命根據(jù)地。這就是中國的基本國情。這就是中國革命的基本特點和基本規(guī)律。正是在這種科學判斷的基礎上，制定了正確的理論、路線和策略，從“左”傾危害中挽救了黨和革命，把革命引向勝利。而在社會主義時期，黨和晚年毛澤東的許多“左”傾觀點和方針政策，也源于對當代中國最基本國情的不正確判斷。誠如鄧小平所言，從1957年開始我們所犯的“左”的錯誤，總的來說，就是“制定的政策超越了社會主義的初級階段”⑩。十一屆三中全會以后，黨重新認識當代中國的基本國情，作出我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段的科學判斷，把這一判斷作為制定一切路線方針政策的根本立足點和出發(fā)點，幾十年來一以貫之，毫不動搖，直至十七大又重申這一判斷，指出“強調認清社會主義初級階段基本國情，……是要堅持把它作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)?！?11)這是新時期馬克思主義中國化所以能夠實現(xiàn)的重要原因，也是今后使馬克思主義中國化事業(yè)繼續(xù)不斷推進的關鍵所在。

兩個真正“弄清楚”，有一個共同的首要思想前提，即必須堅持解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線。

弄清楚什么是馬克思主義，什么是中國實際，才談得上把兩者結合起來，實現(xiàn)馬克思主義中國化。這兩個“弄清楚”，都離不開實事求是，解放思想，因為思想路線問題從來就是首要的問題。民主革命時期，一切“左”傾錯誤的總根子，就在于思想路線不端正，或迷信盲從、思想僵化，或隨心所欲、冒險蠻干，主觀武斷，脫離實際。社會主義時期，黨所犯的錯誤，根子也在這里，正如鄧小平指出的，馬克思主義思想路線“有一段時間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災難”(12)。十一屆三中全會以后，黨重申和始終堅持了這條思想路線，并認定“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”(13)。在第三個30年中正是這樣做了，才有兩個“弄清楚”，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面。今后也只有這樣去做，才能在這兩個方面繼續(xù)深入弄清楚，使馬克思主義中國化事業(yè)不斷發(fā)展，與時俱進。?

注釋：

① ⑤ 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第116頁、79頁。

②⑨ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

③ 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁。

④ 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第813頁。

⑥ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第742－743頁。

⑦ 《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第309頁、311頁。

⑧ 《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第300頁。

⑩ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第269頁。

(11) 《十七大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社 2009年版，第11頁。

(12) (13) 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1994年版，第278頁，364頁。