秦煒棋，周 創(chuàng)

(百色學院 體育系，廣西 百色 533000)

論陀螺運動的歷史演變及其發(fā)展現(xiàn)狀

秦煒棋，周 創(chuàng)

(百色學院 體育系，廣西 百色 533000)

陀螺運動最初只是一項古老的中國民間體育娛樂活動，人們參加此項運動的目的主要是鍛練身體，將其作為生活、娛樂的一種消遣方式。隨著時代的發(fā)展，陀螺的制造工藝和運動技術得到了改善和發(fā)展，陀螺運動也經(jīng)歷了一次次的歷史演變。因其功能和價值的增加，該項運動已得到國家和地方政府的重視，并已進行大力推廣。在此采用文獻資料法、實地考察法、訪談法和綜合分析法等研究方法對陀螺運動的歷史演變、發(fā)展現(xiàn)狀做一回顧和闡述。

陀螺運動;歷史演變;發(fā)展現(xiàn)狀

0 前言

現(xiàn)代陀螺運動的開展已有十幾年的歷史，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一個項目，從一個地域，一個民族開展的游戲項目，發(fā)展到今天具有一定規(guī)模，為各地區(qū)、各民族人民所接受并得到大力推廣，目前已基本處于穩(wěn)定發(fā)展時期，在此對陀螺運動的歷史演變、發(fā)展現(xiàn)狀做一回顧和闡述。

1 陀螺運動的起源

1.1 古代陀螺運動

陀螺運動作為一項古老的中國民間體育娛樂活動，可以從古代的一些記載中發(fā)現(xiàn)對它的描述。據(jù)資料顯示，仰韶文化時期出土的文物中有一個陶陀螺，距今已有4000多年歷史。我國有關陀螺最早的記載在宋朝，是一種類似陀螺的玩具，叫作“千千”?！扒А笔莻€長約三公分針形物體，放在象牙制的圓盤中，用手擰著旋轉，比賽誰轉得最久。這是當時嬪妃宮女，用來打發(fā)深宮內無聊時光的貴族游戲。“陀螺”這一名詞，最早出現(xiàn)在明朝。明代劉侗、于奕正《帝經(jīng)物略·二春場》載:“陀螺者，木制，如小空鐘，中實而無柄。繞以鞭之繩，卓于地，爭制其鞭……”。

1.2 近代各民族的陀螺運動

陀螺運動主要是南方和西南一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目。陀螺種類很多，一般都是將木頭旋成圓柱形，上平下尖，稍微復雜的陀螺，則在柱體內挖空，使其內部形成一個腔體，還有的在陀螺表面刻一些花紋等。雖然種類很多，但各民族的民間玩法無外乎兩種形式:一是雙方直接比旋轉時間;二是雙方擊打后再比旋轉。下面介紹一下幾個少數(shù)民族的陀螺運動:

佤族陀螺:佤語稱“布冷”，普通佤族陀螺以硬木制成，直徑5～10厘米，上平下尖。打法:比賽時人分兩隊，每隊人數(shù)不限，但雙方均等。甲方將陀螺抽旋于地，曰“支”，乙方將陀螺抽旋，同時拋擊對方靶陀，以將靶陀打翻后己方的陀螺仍能旋轉為勝，如擊中靶陀后雙方都在旋轉，則看誰的陀螺旋轉時間長，最后統(tǒng)計小分定勝負。佤族雞棕陀螺頭大身細，形狀像雞棕蘑菇，以硬木制成。打法類似于普通陀螺打法。

哈尼族陀螺:哈尼族陀螺形態(tài)奇特，像一只蘿卜，直徑10厘米左右，質料為一般雜木。打法:可分隊比賽，抽旋陀螺決定攻守權，然后進行“支打”比賽，攻方從劃在地上的基準線上打出，越線違例。還有一種玩法是畫一圓圈(直徑一米左右)，守方支靶陀于圈內，攻方通過抽旋陀螺擊打靶陀，打出圈為勝。

彝族陀螺:種類有平頭、尖頭、圓頭和響嗡四種，大小不一。鞭索用皮條或麻制成，粗細不一，看需要而定。打法:分為對抗和抽旋兩種。抽旋多為兒童游戲，可二人或多人比賽，以旋轉時間長短為勝負標準。對抗分個人和集體兩種，一守一攻，守方將陀螺抽旋于地作為靶陀，攻方將靶陀擊倒而自己的陀螺仍旋轉則勝，勝多者為最終贏家。

壯族陀螺:形似圓錐，側面圓周有凹槽，以堅硬較重木料制成，比賽前涂抹雞油，平時放在水中浸泡，以防爆裂。打法:用11～13米的小繩卷在陀螺周圍的槽上，小繩尾端縛木棍，木棍大約90厘米長、直徑2～3厘米。持陀者通過拋陀及拉繩使陀螺在地上快速旋轉，然后捧到碗底上，再移到木板上，以旋轉時間長短為勝負標準。

布依族螺:又叫格螺，質料一般為青銅木，也有人用牛角制陀，形狀頗似漏斗，上圓下尖，大小不一，有的還將表面涂染不同色彩的點和線，做工精細，形狀美觀。打法:將纏繞鞭繩的格螺置于地面，用力拉扯鞭桿，使其旋轉。主要有比“兇”、比“久”和比“快”三種打法，個人和團體都可進行。

2 現(xiàn)代陀螺運動的開展

2.1 陀螺運動的推廣

陀螺是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中重要的一項，為了推廣陀螺，讓我國和世界更多的人了解這一運動，云南省率先邁出第一步，對陀螺運動的開展做出了很大貢獻。1981年10月，云南省少數(shù)民族運動會將陀螺列為表演項目;1982年，第三屆云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會再次將陀螺列為表演項目。1989年10月，云南省體委、民委在昆明專門召開陀螺規(guī)則研討會，并在1990年云南省第四屆民運會上第三次將陀螺列為比賽項目;1991年，在第四屆全國民運會上，云南代表團為大會作了陀螺表演，受到了與會專家和群眾的好評。

1992年10月，云南省體委、民委再次在昆明召開陀螺項目研討會，在保持民族特色的基礎上，借鑒現(xiàn)代體育競賽方法制定了陀螺比賽的規(guī)則和打法。1994年，國家民委、國家體委在昆明舉辦陀螺競賽培訓班，各地選派23名學員進行了系統(tǒng)學習，這批學員為以后陀螺運動的推廣和發(fā)展奠定了基礎。1995年，在第五屆全國民運會上，經(jīng)云南省人民政府推薦，陀螺被列為正式比賽項目，河北、廣東、上海、海南、云南等十二個代表隊參加了比賽。

在“文創(chuàng)”這一概念風行起來以前的很多年里，在各旅游景點、博物館、展覽館中就不乏類似的產(chǎn)品，只是彼時，它們有一個更加老派的名字——旅游紀念品。傳統(tǒng)的紀念品商店走過幾十年的發(fā)展路徑，漸漸由于環(huán)境狹窄保守、售賣品種類單一、設計缺乏新意，日漸成為游客心目中“畫蛇添足”的景點附著物，以及隨之被忽略的參觀盲區(qū)。

為貫徹落實黨的民族政策，促進民族團結，自1995年第五屆全國民運會以后，國家對陀螺運動也開始高度重視，在以后的幾屆全國民運會上，陀螺都被列為正式比賽項目，每年都舉辦一次全國陀螺邀請賽，一些開展比較慢的地區(qū)都派人士到比賽現(xiàn)場進行觀摩學習。部分省市自治區(qū)也在大力開展陀螺運動，定期舉辦一些比賽，一些省市的民運會也將其列為比賽項目，有的省市還專門設立了陀螺訓練基地。

2.2 陀螺制造工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

古代及近代的陀螺種類雖然很多，但一般都是以木材為材料。木質陀螺容易失水，在北方干燥的氣候下容易干裂，只適合在南方氣候比較潮濕的地區(qū)使用。于是，在現(xiàn)代技術發(fā)展的同時，陀螺的制造工藝也同時得到改善和發(fā)展。目前，陀螺的制造工藝大致可分為以下三種:

第一種是用樹脂和布合成的陀螺。把一塊完整的布剪碎與樹脂混合均勻后通過模具壓縮而成，這種陀螺由于原料價格比較高和制作工藝復雜，導致價格偏高，每個成品陀螺市場價大約在90～100元，這種陀螺質地堅硬，受氣候等因素影響較小，比賽時不易破碎。

第二種是用塑料合成的陀螺。這種陀螺市場價格屬于中等，每個成品陀螺大約在60～70元，由于是硬塑料合成，在北方低溫條件下撞擊容易破碎，所以這種陀螺只適合在南方氣溫比較高的地區(qū)使用。

第三種是用山上自然生長的樹齡約幾百年的紫柚木制造的。這種陀螺的市場價格比較低，每個成品陀螺大約50～60元，由于木頭容易失水，在北方干燥的氣候下容易干裂，所以只適合在南方氣候比較潮濕的地區(qū)使用。

2.3 陀螺運動技術的發(fā)展現(xiàn)狀

在古代及近代陀螺運動中，陀螺的運動技術很不規(guī)范，幾乎每個地區(qū)都有自己的打法和規(guī)則，這為開展大型的比賽增加了難度。近年來，在眾多專家的研究和推動下，陀螺運動技術和規(guī)則在全國范圍內得到了規(guī)范。以2004年10月在湖北恩施舉行的全國陀螺邀請賽為例，現(xiàn)代陀螺運動的打法大致可分為三種:

二是以北京隊張偉為代表的原地上一步擊陀。上一步擊陀的技術要點是:(右手持陀為例)兩腳前后開立，右腳在前，距攻擊線約1米處，重心落于左腿，右手持陀，手臂自然前伸瞄準。左腳向前邁步的同時右手開始向后引陀，同時轉體，側對攻擊方向，左腳著地后右腿蹬地發(fā)力轉腰，轉肩，帶動上臂、前臂完成鞭打動作，出陀時屈腕撥指出陀，左腿制動上體前傾，右腿向后抬起維持平衡。優(yōu)點是力量大，得高分機率多。缺點是對上肢力量要求高，易出現(xiàn)空陀。

三是以湖北隊羅芳珍為代表的低手釣魚式打法(跨下釣和體側釣)?？柘箩灥募夹g要點是:(右手持陀為例)兩腳平行開立于進攻線后，右腿屈，上體下俯，伸腰直臂擺動，預擺1－2次后，蹬腿伸腰發(fā)力，陀將要離手時右肩前送，右手伸腕，將陀從胯下擲出(注意出陀時不撥指)，持鞭手隨陀前送，待攻陀觸及目標陀時，用力向回帶鞭繩(同放陀)，單腿向后撤一步維持平衡。優(yōu)點是命中率高，對臂力要求小。缺點是每陀最高得3分;體側釣的技術要點是:(右手持陀為例)右手持陀拇指壓于陀面，陀尖放于中指與無名指間，右臂前伸瞄準目標陀，持鞭時，鞭桿盡量與持陀臂在同一平面內，持陀臂擺動平面與目標陀也在同一平面內，兩腳前后開立，左腿在前，呈弓箭步，右臂后擺時屈右腿，左腿直。發(fā)力時右腿蹬地轉腰轉肩，手臂前擺同時屈左腿。擺動后右肩向前送，陀將要離手時右肩前送，右手伸腕。松拇指、出陀，攻陀觸守方陀時，向右?guī)П?同放陀)。注意出陀時不撥指。優(yōu)點是轉速快，命中率高。缺點是得4分的機率小。

陀螺運動技術在完善的規(guī)則中運用，使比賽呈現(xiàn)出穩(wěn)定性和多樣性。通過對2005年全國陀螺邀請賽中具有代表性打法的代表隊得分情況統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)(如表一所示)，男子比賽在打法運用上采用A、B兩種打法較合適，而女子比賽因為運動員力量小，采用C種打法比較合適。

表1 2005年全國“云景林紙杯”陀螺邀請賽各隊打法運用及場均得分

2.4 陀螺運動規(guī)則的發(fā)展現(xiàn)狀

為促進陀螺運動的發(fā)展，國家民委每年都會邀請各省市的一些專家舉行研討會，對規(guī)則進行修改使其更加完善。2004年10月，陀螺運動新規(guī)則修訂完成。場地為25×15米，鞭桿長度不作要求，鞭繩的長度不得少于2米，但在上限上沒有作出要求。

針對2004年的湖北邀請賽出現(xiàn)的一些問題，2005年專家又對陀螺規(guī)則進行了新的修改，在2004年規(guī)則的基礎上將場地由原來的25×15米改為20×15米，將鞭桿的長度上限定為60厘米，鞭繩的長度上限改為男子不超過6米，女子不超過5米。

2.5 陀螺運動的開展現(xiàn)狀

目前陀螺運動的開展多集中在南方和西南少數(shù)民族聚居區(qū)，但在其他的省區(qū)也有一定的發(fā)展，如北京、湖北、天津、河北、江浙一帶等。作為少數(shù)民族體育的一個項目，在各個省區(qū)的民族院校中，有的高校將其列為教學內容。如中央民族大學、湖北民族學院等，已將陀螺運動作為體育課的教學內容。還有一些省市專門設立了陀螺訓練基地。云南省是現(xiàn)代陀螺運動的發(fā)源地，打陀螺在當?shù)氐娜罕婓w育活動中較為普及。在云南省景谷縣，陀螺運動的普及就象美國的籃球、巴西的足球一樣。當?shù)氐囊恍├先苏f，陀螺運動之所以在那里能得到普及，就因為它是鍛煉身體的最佳方式之一，從縣城到村寨，從縣長到普通百姓都打陀螺，現(xiàn)在當?shù)睾芏?0歲以上的老人還在打陀螺。在景谷縣，女子曾經(jīng)被禁止打陀螺，后來因為其可以有效鍛煉身體，女子也被允許加入到這一行列，這也成為當?shù)氐囊坏榔嫣氐娘L景線。

在少數(shù)民族地區(qū)，陀螺運動以其固有的民族特色，在當?shù)氐囊恍┟褡骞?jié)日和民俗旅游中也占據(jù)著重要的地位，吸引著來自各地的游客。陀螺運動還適用于一些商業(yè)活動的表演，2004年國慶黃金周期間，廣州樓盤舉辦的文化藝術活動和互動游藝活動五彩繽紛，其中就包括陀螺擂臺大賽，由此可見，陀螺運動正在與經(jīng)濟接軌。

3 目前存在的問題及解決途徑

陀螺運動作為少數(shù)民族體育的運動項目之一，在其發(fā)展過程中仍存在一些問題，如推廣的地域性(民族地區(qū))、運動器材的生產(chǎn)(產(chǎn)量低、成本高)、少數(shù)民族體育開展的局限性(限少數(shù)民族)、現(xiàn)代體育項目的沖擊等。此外，由于環(huán)保意識的增強，對于生長周期長的木材等自然資源的使用也受到限制(現(xiàn)在正在研究以其他材料代替木頭)，場地材料的不統(tǒng)一也制約著陀螺運動的發(fā)展。而更主要的問題是一些體育工作者將開展此項運動作為落實黨的民族政策，以一項政治任務來完成，而很少從運動本身的歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、文化性和健身性的角度來考慮。由于受一些客觀因素的制約，除個別民族地區(qū)外，陀螺項目的比賽在大部分省區(qū)僅限于四年一屆的全國民運會，其余時間很少開展，甚至有的省區(qū)根本就沒有陀螺這個項目。

要使陀螺運動更加完善并得以大力推廣，就需要各方面的合作。首先是上級管理部門的積極倡導和大力宣傳，在資金方面有所投入，并將該運動項目列入到體育健身內容中。其次是要在各民族(包括漢族)、各地區(qū)進行推廣，清除那些影響陀螺運動發(fā)展的障礙，如狹隘的民族意識、地區(qū)意識等。第三是將陀螺比賽規(guī)范化，不能僅限于全國民運會，應定期在全國各地舉辦邀請賽，由體育競技管理部門列入年度計劃。第四是將陀螺項目充實到學校體育教學中去，以豐富教學內容。第五是將比賽規(guī)則的制定和執(zhí)行規(guī)范化，不斷完善。

4 結語

隨著陀螺運動不斷的演變和發(fā)展，逐漸由民族化向群體化發(fā)展，成為全國各族人民體育運動的一個新內容，為促進民族團結和豐富各民族的健身娛樂作出了貢獻，有著重要的現(xiàn)實意義。因此，將該項運動在全國范圍內加以推廣，特別是在體育教學中，在少數(shù)民族地區(qū)，使包括漢族在內的各民族群眾都能接受，將會使該項運動更具生命力。

［1］徐玉良，方征.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育通論［M］.烏蘭察布:遠方出版社，2002.

［2］徐玉良，劉靖南，韋軍湘.民族體育傳統(tǒng)保健［M］.桂林:廣西師范大學出版社，2003.

［3］國家體育總局群眾體育司，國家民族事務委員會文化宣傳司.陀螺運動規(guī)則［S］，2005.

［4］蘭潤生，林蔭生.試論福建省畬族傳統(tǒng)體育的歷史源流與發(fā)展［J］.北京體育大學學報，2004，27(3).

［5］趙昌毅.從木球運動的演變看少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展［J］.北京體育大學學報2004，27(2).

［6］葉偉，王曉東，徐偉軍.論我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀及其運行機制的改革設想［J］.北京體育大學學報，2004，27(3).

On Historical Development and Current Situation of Gyratory Motion

QIN Wei-qi，ZHOU Chuang
(Department of Physical Education，Baise University，Baise，Guangxi 533000，China)

Originally，the gyratory motion is nothing but a folk entertainment sport in ancient China.The main purpose that people took up this activity is to keep fit，and it just served as a pastime of life.With the development of society，there is a great development and improvement in the craftsmanship and the sport technique of the spinning top and the gyratory motion has undergone evolutions in history.Thanks to its increasing value and significance，this sport has got great attention from state and local governments.It has been popular in most parts of our country.This paper aims to review and expound the historical development and current situation of the spinning top by the methods of document literature，on－the－spot investigation，interviewing and comprehensive analysis.

gyratory motion;historical development;current situation

G852.9

A

1672－9021(2011)02－0097－05

秦煒棋(1983－)，男(壯族)，廣西桂林人，百色學院體育系助教，主要研究方向:少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

2011－02－28

［責任編輯 席戰(zhàn)強］