曾慧娟

俞孔堅，北京大學建筑與景觀設計學院院長，哈佛大學設計學博士，1997年創(chuàng)辦北京大學景觀設計學研究院，推動景觀設計學科在中國的確定。

作為北京大學建筑與景觀設計學院院長，有人將俞孔堅比作“哈佛來的城市戰(zhàn)士”?；貒?，俞孔堅參與社會的身影已遠遠超出他的專業(yè)領域，其批判城市景觀、城市建設、建筑設計的種種紕漏聲中，他觸及的似乎更是今天中國的社會現(xiàn)實。而其主持的城市與景觀的設計項目多次獲得國內(nèi)外大獎，八度獲得美國景觀設計師協(xié)會大獎；2009年及2010年獲得世界建筑節(jié)世界最佳景觀獎。

中國建筑設計面臨兩大危機

俞孔堅認為，目前中國的建筑設計面臨兩大危機：一是中國民族身份和文化認同的危機，包括欣欣向榮的建筑市場下地域文化的失落、城市大建設高潮中對傳統(tǒng)文化的大破壞、全球化對地域文化的撞擊等。這種建筑文化危機正是又一次文化認同危機的結果，城市景觀建設中的貪大求洋、歐陸風的興起無不是這種危機的表現(xiàn)。第二大危機源自中國人地關系危機。高速城市化擴張包括原有城市建成區(qū)的擴大，包括新的城市地域、城市景觀的涌現(xiàn)和城市基礎設施的建設。原來的農(nóng)田、林地、草地等多樣土地鑲嵌體，都變成了單一的城市建成區(qū)。

俞孔堅形象地稱，現(xiàn)在中國正在進行“城市化妝運動”，而這種變化所帶來的民族生存空間危機、國土生態(tài)安全危機是史無前例的。尤其不能原諒的是沒有善待土地，在無知與無畏的態(tài)度下，虐待、糟蹋有限的土地。俞孔堅不止一次呼吁：當代景觀設計學須承擔起重建桃花源、重建“天地一人一神”和諧的重任。尊重平常的人和平常的事，平常中國人的生活，當代中國人，的生活；尊重、善待和適應土地和土地上的自然過程。

在當代中國，一個設計是否是現(xiàn)代的或者是否具有創(chuàng)新意義的最終評價標準，就看它在面對中國當代兩大危機面前是否經(jīng)得起檢驗：即能否彰顯當代中國人民族身份，和能否改善當代中國的人地關系危機。

巨型建筑應改造成新田園景觀

俞孔堅在《走向新景觀》一文中，提出了“新”的四個注解：首先是場地與地域性：場地的自然與文化遺產(chǎn)，自然過程和格局，場地所在地域的自然和文化特征，都使新的設計帶上不可抹去的烙印。保留、再利用與再生場地中的一切景觀元素和材料，并使其發(fā)揮新的審美功能；其次，對生態(tài)與環(huán)境的照應：順應自然過程，盡量讓自然做功，利用鄉(xiāng)土材料和本土植物，使新的設計對環(huán)境影響達到最少，有利于生態(tài)條件改善。再次，對人的關懷：親切宜人，滿足每個使用者基本需求，關照普通人的空間體驗，而擯棄對紀念性、非人性化的展示性的追求。最后，要融入現(xiàn)代藝術?，F(xiàn)代環(huán)境藝術、裝置藝術、多媒體藝術與景觀的結合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時代性，在自然與鄉(xiāng)土的本底上，跳動著當代人的舞步。

在俞孔堅的上百個建筑設計案例中，廣東的中山岐江公園曾獲得2002年度美國景觀設計師協(xié)會年度榮譽設計獎，俞孔堅稱其為場地與材料再生和再用，化腐朽為神奇的“低碳設計”的經(jīng)典案例。

俞孔堅心中的城市桃花源，可以概括為低碳的美學：未來的城市是新桃源城市或新田園城市，確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市。雨水不再通過市政管道排出，而是被留到城市的魚塘中或補充地下水；街道上的綠地里長滿莊稼和果樹，不再是只開花不結果的園林花木……

當代一些巨型建筑和城市空間及大馬路將被改造成新田園景觀，在供人們憑吊20世紀荒誕建筑和城市景觀的同時。為新田園城市提供絕好的生產(chǎn)和游憩場所：比如CCTV大樓是一個立體農(nóng)、牧、漁業(yè)的復合系統(tǒng)，“大褲衩”的洞里會安幾個風力發(fā)電機，利用其風動效應；

大量停車場可以用來種小麥和蔬菜，或挖成魚塘收集雨水；這種新田園城市是生態(tài)文明的標志，不是烏托邦，而是新美學下的生存藝術。