鄭泓灝

內(nèi)容摘要：文章主要對(duì)史前歐洲“獵人的藝術(shù)”與史前中國(guó)“農(nóng)人、漁人的藝術(shù)”進(jìn)行了橫向比較研究。從史前人類的生存環(huán)境、精神狀態(tài)、美術(shù)種類的差異幾方面分析東西方美術(shù)作品的共同特征與各自截然不同的表現(xiàn)內(nèi)容及手法，進(jìn)而把握東西方不同藝術(shù)風(fēng)格的淵源與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：史前藝術(shù)獵人的藝術(shù)農(nóng)人的藝術(shù)漁人的藝術(shù)

史前藝術(shù)包括“獵人的藝術(shù)”與“農(nóng)人、漁人的藝術(shù)”。歐洲的史前藝術(shù)主要以“獵人的藝術(shù)”為主，在歐洲舊石器時(shí)代晚期，天氣比較寒冷，地中海也較現(xiàn)在更低，冬季時(shí)大多數(shù)人生活在洞穴中，并伴隨著大量的寒系動(dòng)物，如猛犸象、馴鹿、披毛犀、狐貍、野馬、野牛等，食物來源豐富，這些就成為史前人類生存捕獵的對(duì)象，也是人們藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象：中國(guó)的史前藝術(shù)主要以“農(nóng)人、漁人的藝術(shù)”為主，因?yàn)橹袊?guó)史前人類所處的地理位置主要在江河沿岸的平原地帶，較早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，人們以漁獵、農(nóng)耕、采集生活為主，自然所反映的藝術(shù)為“農(nóng)人、漁人的藝術(shù)”。

歐洲舊石器晚期藝術(shù)繁榮期開始于奧瑞納文化，其藝術(shù)稱作“冰河時(shí)代的藝術(shù)”：藝術(shù)鼎盛期處于距今1.7萬～1.15萬年的馬格德林文化，屬于維爾姆冰期末期，這兩種文化都發(fā)現(xiàn)有大量的洞穴壁畫。歐洲冰河時(shí)代洞窟巖壁畫常被人們稱作“法蘭克——坎塔布利亞洞窟崖巖壁畫藝術(shù)”，而中國(guó)新石器時(shí)代藝術(shù)的重要種類是“彩陶”。

“獵人的藝術(shù)”反映歐洲史前人類對(duì)外界動(dòng)物的熱愛，對(duì)運(yùn)動(dòng)與生命的崇尚。如公元前30000年的奧瑞納文化時(shí)期的法國(guó)南部肖維洞穴動(dòng)物巖畫《公牛》，原始人運(yùn)用手中的筆在巖壁上生動(dòng)表現(xiàn)兩個(gè)動(dòng)物搏斗的動(dòng)態(tài)，可以說它是史前人類熱愛生活、仔細(xì)觀察生活的結(jié)果，畫面通過粗細(xì)不等、虛實(shí)相間的黑色線條迅速記載兩個(gè)體型壯實(shí)的公牛搏斗瞬間的輪廓。看來對(duì)斗牛的關(guān)注從史前人類就開始了，同時(shí)從這種帶速寫性的繪畫中能夠看到西方素描的雛形。到了馬格德林文化時(shí)期的洞穴巖壁畫，動(dòng)物造型逐漸精確，表現(xiàn)手法日益豐富，所表現(xiàn)的動(dòng)物大多是體型巨大且難以捕獲的食草動(dòng)物，如法國(guó)南部拉斯科洞穴巖壁畫《野牛與野馬群》，畫面運(yùn)用多種色彩繪制出富有體積感、透視準(zhǔn)確的大型動(dòng)物形象。這些巖畫通常被畫在洞穴的深處，形象逼真，如同攝影、錄像一樣記載著狩獵的場(chǎng)景與過程，它們體現(xiàn)了原始人類企圖征服野獸的愿望，并與狩獵的原始教育有關(guān)。這里補(bǔ)充一點(diǎn)，拉斯科大型巖洞最為著名的野牛大廳，是否是史前人類舉行儀式、會(huì)議的地方，就如同當(dāng)今的禮堂、大型會(huì)議廳的功能，而里面擁有大約1500個(gè)巖刻和600幅畫，是否還起著裝飾作用呢?如果這里是史前人類聚眾舉行會(huì)議的地方，那么當(dāng)時(shí)人們舉著火把，照亮了洞頂壁畫，是何等的壯觀!這些都是值得思考研究的。

歐洲史前巖畫與壁畫往往反映父氏社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、巫術(shù)儀式、捕獵等題材。舊石器時(shí)代晚期的巖洞壁畫，多數(shù)僅表現(xiàn)狩獵及日常生活的狀態(tài)，例如舊石器晚期的拉斯科洞穴壁畫最令人矚目的所謂“中國(guó)馬”，長(zhǎng)約1.5米，其形體頗似中國(guó)的蒙古馬種，其畫法也近似中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意技法，故得名“中國(guó)馬”。馬的身邊還有幾個(gè)箭形打獵工具，腹部隆起，可能表示它正處于懷孕期，這與祈求增殖的觀念有關(guān)，畫面線條穩(wěn)重準(zhǔn)確，暈色渾厚鮮艷。還有一些作品側(cè)重線條的表現(xiàn)，如多爾多涅地區(qū)的魯菲尼亞克洞壁畫《猛犸》，造型上有虛有實(shí)，動(dòng)物輪廓肯定生動(dòng)，線條流暢，講究粗細(xì)轉(zhuǎn)折。在中石器時(shí)期的巖畫中，有不少表現(xiàn)史前人類圍獵動(dòng)物的狀況，如中石器時(shí)期西班牙拉文特巖畫《圍獵鹿群的獵手們》，弓箭手的形象處于畫面的主人翁地位，群體意識(shí)逐漸出現(xiàn)在畫面當(dāng)中，造型上以面的形式出現(xiàn)，手法單純簡(jiǎn)練。拉文特巖畫把對(duì)象從動(dòng)物轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨砩畹姆从澈蛯?duì)人類智慧的頌揚(yáng)。

與“獵人的藝術(shù)”如實(shí)反映對(duì)象不同，“漁人、農(nóng)人的藝術(shù)”相對(duì)樸實(shí)抽象。中國(guó)從舊石器時(shí)代依賴自然的采集、漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新石器時(shí)代以農(nóng)耕、畜牧改造自然的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了磨制石器、制陶和紡織作為新時(shí)代的基本特征。如湖北桂花樹出土的石鏟，河南新鄭出土的鋸齒刃、石鐮是以石材作為原始農(nóng)耕工具：還有從仰韶、馬家窯、龍山文化的陶器藝術(shù)圖案反映出的我國(guó)原始漁人、農(nóng)人藝術(shù)的狀況。以原始農(nóng)耕文化為主體的中國(guó)新石器時(shí)代，形成了黃河流域、長(zhǎng)江流域等若干個(gè)文化中心區(qū)域，其中北方旱作農(nóng)業(yè)、南方稻作農(nóng)業(yè)與家畜飼養(yǎng)業(yè)相得益彰?？梢姡兴阌信c水息息相關(guān)的農(nóng)耕藝術(shù)，因此水紋、波浪紋、旋渦紋在原始陶藝中比比皆是，如甘肅永靖出土的一件馬家窯類型的連環(huán)紋彩陶翁四鏨陶罐，表現(xiàn)的就是江河中急流旋轉(zhuǎn)的水紋，給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，可以想象當(dāng)時(shí)漁民與急流搏斗的場(chǎng)景或原始人找到水源時(shí)激動(dòng)的心情；許多彩陶紋樣與海邊蚧殼及海螺上多種多樣自然形成的花紋類似，可見中國(guó)原始藝術(shù)與大自然的淵源，特別是與水有關(guān)，成為原始人類彩陶紋飾創(chuàng)作的源泉。除水紋外，還有繩紋、繩子是原始人采集用的工具。繩結(jié)在史前有記數(shù)的功能，一個(gè)繩結(jié)代表一個(gè)數(shù)，兩個(gè)繩結(jié)代表兩個(gè)數(shù)，同時(shí)眾多繩子可結(jié)成網(wǎng)，魚網(wǎng)是原始漁人捕魚必不可少的工具，陜西寶雞北首嶺出土的船形彩陶壺上就裝飾有魚網(wǎng)紋，是對(duì)當(dāng)時(shí)漁獵生活的具體印證：還有河北武安磁山出土屬于磁山文化的陶盂，陶器采用泥條盤筑法和捏塑法；特別是原始日本人在距今1萬年左右的時(shí)候，創(chuàng)造出日本歷史上的第一個(gè)文明類型——繩紋文化，其代表作有繩紋時(shí)代中期的火焰狀把手缽形陶器。

中國(guó)的史前藝術(shù)往往集中在江河兩岸，特別是長(zhǎng)江和黃河的上游、中游及下游附近，大多數(shù)是平原地帶，生存條件相對(duì)較好，因此中國(guó)史前人類比較早地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。古史傳說就有伏羲氏作八卦，結(jié)繩為網(wǎng)罟；神農(nóng)氏造未耜，殖谷，發(fā)明醫(yī)藥，作陶器，結(jié)繩記事；黃帝的時(shí)候，造舟、車、兵器，鑄鼎，嫘祖開始養(yǎng)蠶，昆吾氏擔(dān)任制陶的專職“陶正”，這正闡述了中國(guó)史前農(nóng)耕漁獵生活的狀況。中國(guó)史前藝術(shù)以彩陶為主，彩陶往往是以直線、曲線、幾何形組成圖案，采用單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)等形式，靜中寓動(dòng)。如河南陜縣廟底溝出土的仰韶文化廟底溝類型彩陶花瓣紋盤，繪黑彩，紋飾以圓點(diǎn)和弧邊三角相連綴，形成花瓣式彩繪的二方連續(xù)紋帶，紋理優(yōu)美，線條簡(jiǎn)潔流暢，裝飾效果強(qiáng)烈。圖案空間疏朗明快，紋樣節(jié)奏鮮明，韻律感很強(qiáng)。這種二方連續(xù)的組織結(jié)構(gòu)，是節(jié)拍的具象化，更使之有較強(qiáng)的音樂效果。這反映了原始人的恬淡、嫻靜的心態(tài)，是對(duì)當(dāng)時(shí)采集農(nóng)耕生活的具體印證。1973年青海省大通上孫家馬家窯文化墓葬中出土的彩陶舞蹈紋盆(新石器時(shí)代，細(xì)泥紅陶，口徑29厘米，高14厘米，底徑10厘米，中國(guó)歷史博物館藏)，此盆屬馬家窯文化半山類型，內(nèi)壁用黑彩繪有舞蹈人紋，共分3組，每組5人。人們手拉手，跨步為舞，頭戴頭飾，每組成為一個(gè)獨(dú)立的舞蹈場(chǎng)面。畫面中，人物突出，神態(tài)逼真，飽含歡樂的氣氛和純

真的情趣。許多學(xué)者對(duì)這幅原始的舞蹈圖進(jìn)行了研究，有人說是狩獵舞，有人說是在跳圖騰舞，有人說是禮儀舞，也有人說是一種祈求豐產(chǎn)的儀式。它的另一個(gè)奇妙之處在于，當(dāng)盆中注入清水，隨著水的蕩漾，人就像在這種佳境中起舞，視覺上充滿動(dòng)感。除了彩陶以外，中國(guó)北方還有一些巖畫藝術(shù)，有不少圖案類似太陽、植物花朵、人面的結(jié)合，如江蘇省連云港市將軍崖上的人面植物形象，是史前人類希望自己種植的農(nóng)作物得到大豐收，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴及對(duì)土地的崇拜意識(shí)。

雖然兩種史前人類的美術(shù)作品有很大的區(qū)別，但其藝術(shù)內(nèi)在的共同點(diǎn)，都體現(xiàn)出生命的張力，多數(shù)出現(xiàn)動(dòng)物與母性、巫師的形象。原因是史前人們以解決溫飽和繁衍后代為主，并且對(duì)自然現(xiàn)象不理解，所以作品題材以捕獵、漁獵為主。美術(shù)作品特別是繪畫作品內(nèi)容以表現(xiàn)動(dòng)物為主；而人類自己的形象往往出現(xiàn)在雕塑方面，但所發(fā)現(xiàn)的數(shù)量不多而且體積很小，多為表現(xiàn)母性的主題，強(qiáng)調(diào)女性的性特征，反映原始人渴望繁衍后代的現(xiàn)實(shí)需求，如著名的史前小型雕塑是出土于法國(guó)拉塞爾的裸女浮雕《母神形象》(約公元前22000～19000年，石刻，高47厘米)，它在造型上對(duì)女性的生理特征做了夸張的表現(xiàn)。她右手持一只牛角，左手平放在腹部，頭側(cè)向牛角，長(zhǎng)發(fā)垂肩。從人物呈現(xiàn)的姿態(tài)來看，她似乎正在舉行一種巫術(shù)儀式，也許是祈禱獵物的豐盛，也許是贊美生命的美麗。自從人類由漁獵采集的原始生活進(jìn)入到以農(nóng)耕為主的定居生活之后，陶器即隨著人們的生活改變而出現(xiàn)。最初只是要求實(shí)用，燒制出一些汲水器、炊煮器、飲食器和儲(chǔ)藏器。就目前所知，我國(guó)出現(xiàn)最早的陶器是在磁山文化和裴李崗文化中發(fā)現(xiàn)的。隨著人類生活的進(jìn)步，要求美觀與實(shí)用相結(jié)合，出現(xiàn)了繩紋，蓖紋、席紋、彩繪紋以至彩陶雕塑等多種裝飾手法。在1953年陜西洛南縣出土的仰韶文化半坡類型陶器精品人頭壺(泥質(zhì)紅陶，高23厘米，底徑6.3厘米，西安半坡博物館藏)，既是生活實(shí)用器皿，又是人頭像陶塑藝術(shù)品，為人頭葫蘆身形，平底，壺背有口，可盛水。少女形象，仰頭淺笑，櫻唇微啟，似在輕輕哼唱著歌曲，神態(tài)安詳?？坍嬍址?xì)膩傳神，甚為感人。

在漫長(zhǎng)的史前美術(shù)演變中，無論“獵人的藝術(shù)”還是“漁人、農(nóng)人的藝術(shù)”都逐漸從表現(xiàn)生活對(duì)象轉(zhuǎn)變到注重表現(xiàn)征服自然的主體意識(shí)——史前人類的智慧，兩者對(duì)于線條的表現(xiàn)都非常獨(dú)到。但是，史前歐洲“獵人的藝術(shù)”，多采用運(yùn)動(dòng)的形式，表現(xiàn)其奔放的性格；史前中國(guó)“漁人、農(nóng)人的藝術(shù)”，多采用靜中有動(dòng)的形式，表達(dá)其恬靜、休閑的心態(tài)。從表現(xiàn)上，

“獵人的藝術(shù)”側(cè)重色彩與體積的表現(xiàn)，造型夸張寫實(shí)，注重表現(xiàn)人類所征服的對(duì)象——個(gè)頭高大、兇猛的野獸，其藝術(shù)如同史前捕獵的教科書；“漁人、農(nóng)人的藝術(shù)”側(cè)重線條與二維的表現(xiàn)，含蓄抽象，常常運(yùn)用擬人的手法把人形與其所崇拜的魚形、植物、日用器物、影響農(nóng)作物收成的太陽及月亮等以幾何形的方式結(jié)合在一起。由此可見，史前“獵人的藝術(shù)”與“農(nóng)人、漁人的藝術(shù)”的異同給中外美術(shù)歷史的發(fā)展帶來了更多的思考。