陳潔全

21世紀人類文明進程在多個領域面臨總結(jié)(也被稱為“終結(jié)”)，又好像面臨新文明的誕生，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)成為時代的要求。從人類表達思想和感情的方式看，有三種主要表達方式，即藝術表達，文字語言、口頭語言表達，數(shù)理表達。藝術創(chuàng)造屬于人類的藝術表達，藝術創(chuàng)作的核心機制又圍繞著“一個機制”與“兩個方向”。

一、人類的主要表達方式

(一)人類通過感性認識和理性認識來認識和把握世界，在表達思想和感情的方式上，主要有三種：第一，藝術表達。就是人類運用各種各樣的藝術形式所進行的表達。如視覺的藝術表達(為強調(diào)其圖像特征，筆者也稱其為“圖像表達”)；音樂藝術是聽覺的藝術表達i舞蹈藝術是身體語言的藝術表達。除了圖像(視覺)、音樂(聽覺)、舞蹈(身體)三種基本藝術表達外，還有由此衍生、派生出的其他表達方式，如書法篆刻藝術(文字+圖像)、中國古樂(文字＋聲器樂)、西方音樂(數(shù)理＋聲器樂)，影視、多媒體、數(shù)碼藝術(數(shù)理＋文字＋聲器樂＋原聲等合成)等。此外還有如中國民間的戲曲、雜劇，西方的歌劇等，甚至體育活動，也可以作為身體力量與美、身體力量與智慧的藝術表達。藝術表達以形象思維和“前思維”為主要特征，具有原始性、人文價值關懷的總體特征。在史前文明中，人類處于蒙昧狀態(tài)，藝術表達作為人類較為單一的表達方式存在，并且?guī)в袕娏业拿孕派屎妥诮烫卣鳌?/p>

第二，文字、言語表達。通過書面語言和口頭語言的表達(還有身體器官表達，如口哨語言、手語、身體動作語言表達等，其中某些被“審美”加工成“文藝”作品)。它以抽象概念性媒介為載體，以抽象思維、形象思維相結(jié)合為方式，東、西方以不同的思維傾向性特征和編碼形成語言體系：漢語言以形象思維為基本特征和思維傾向，西方語言以抽象邏輯思維為主要特征和思維傾向：漢語語言編碼屬于理論依據(jù)性編碼，西方語言編碼屬于隨意性編碼。書面語言和口頭語言是人類應用最廣泛的表達，是人類文明史的主要載體，哲學、史學、文學是其核心內(nèi)容。中國文明史凸顯“文”和“人文”的特征和線索。文字、言語表達反映了世界萬物的外在發(fā)展規(guī)律。

第三，數(shù)理表達。即用數(shù)字、數(shù)理運算、公式、分子式等進行表達，它以抽象邏輯思維為基本方式，顯示精密性、精確性的特征，其求真、求知的精神，是人類探索宇宙萬物、“自然”“存在”和發(fā)展的最有效工具和途徑，是科學的核心內(nèi)容，是推動人類生產(chǎn)力發(fā)展的直接力量。西方文明史凸顯“數(shù)”“數(shù)理”的特征和線索。數(shù)理表達揭示了世界萬物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

(二)三種主要表達方式之間的區(qū)別和聯(lián)系

在人類三種表達中，藝術表達、圖像表達是原始和本性的溢出，帶有較強的“非理性”特征和宗教性特征，其表達邊際悠遠、模糊，是人類精神和信仰所在；數(shù)理表達是所有表達中的精確部分，追求精確和正確揭示著宇宙萬物的本質(zhì)，揭示萬物理化屬性和變化的基礎和途徑：文字和口頭語言表達，作為抽象的概念性媒介表達，介乎以上兩者之間，并作為社會載體的語言網(wǎng)絡被最廣泛運用。

人是連接物質(zhì)世界和精神世界的紐帶，在人作為高級動物的本能、欲望、快感與“人”的精神和靈魂之間，由于心如天淵、個體大腦發(fā)展不均衡，三種表達的維度交叉、混淆和相互影響，由此導致它們的性質(zhì)和功能不同，又交互影響、關系復雜。

二、藝術創(chuàng)作的核心機制

藝術表達是最“原始”的表達，圖像表達是其主要形式，具有“前思維”的特征，其核心機理在于“隱在結(jié)構(gòu)、意識現(xiàn)象、圖像表達”的循環(huán)運作。在藝術表達中，藝術的創(chuàng)造性集中在“隱在結(jié)構(gòu)”向“意識現(xiàn)象”的“跳躍”和“發(fā)現(xiàn)”，以反映存于隱在和顯在世界的“隱在結(jié)構(gòu)”。

(一)隱在結(jié)構(gòu)

“隱在”——《現(xiàn)代漢語》中沒有編入這一詞語，偶爾見于書刊。本文理解“隱”就是中文“隱藏”“潛伏”的意思，“在”可以理解為西文翻譯詞“存在”(Being)詞意兩者結(jié)合形成“隱在”(隱秘的存在)，又與“顯在”(顯現(xiàn)的存在)相對。結(jié)構(gòu)是各個組成部分的搭配和排列。由于人是自然的產(chǎn)物，其與自然之間存在同質(zhì)同構(gòu)，世界(自然界、社會和人)存在著“隱藏、潛伏”的“搭配和排列”規(guī)律(嚴格來說，“隱在結(jié)構(gòu)”還包含著“隱在物質(zhì)”)。人類的文明史，從某種意義上說就是發(fā)現(xiàn)“隱在”于自然界、社會、人類的結(jié)構(gòu)和規(guī)律的歷史，哪怕這些結(jié)構(gòu)和規(guī)律具有歷史的偶然性或即時的短暫性，甚至被扭曲或不斷解構(gòu)、重構(gòu)。

(二)意識現(xiàn)象

意識是“人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和”；“現(xiàn)象”是“事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形態(tài)和聯(lián)系”。本文把人腦中由隱在結(jié)構(gòu)生發(fā)、反射的各種意識的形態(tài)和聯(lián)系稱為“意識現(xiàn)象”，包括感覺、知覺、表象、記憶、聯(lián)想、理解、情感、想象、思維等形式，以及內(nèi)心視像、概念生成，甚至數(shù)理運算等各種大腦反射活動，都屬于意識現(xiàn)象。從西方古希臘的柏拉圖，到近代萊布尼茨的“微覺”說，再到弗洛伊德的潛意識、現(xiàn)代美術心理學，乃至中國古典《坐忘論》《心經(jīng)》等都有很多涉及。

(三)圖像表達

圖像表達就是用圖像表示意識現(xiàn)象，即用視覺藝術的形式表示意識中的各種現(xiàn)象，并根本指向“隱在結(jié)構(gòu)”。視覺是人類接收外界大部分信息的渠道，圖像的歷史先于人類文明史，從語言、文字發(fā)展史看，東、西方語言系統(tǒng)在形成的初始都經(jīng)歷具體圖像臨摹到抽象指稱的過程(一般都經(jīng)歷“從形似到內(nèi)在指示，進而到外在象征”)；人類的思維由原始的具體思維逐步發(fā)展到抽象思維，圖像比人類抽象思維更加深刻、穩(wěn)固。圖像表達作為藝術表達的主要形式，被稱為“各學之本”的繪畫，是一種獨特的原始性表達。

美術創(chuàng)作就是如何觀察、思考、發(fā)現(xiàn)和捕捉存在于自然、社會和人中的隱在結(jié)構(gòu)，進而形成有效的意識，以某些媒介物和技術技法，用視覺圖像的方式(而不是文字、語言或者數(shù)理的方式)陳述出來。錢鐘書說文人畫“以不畫出、不說出以示畫不出、說不出”(《管錐編》)，指向“隱在結(jié)構(gòu)→意識現(xiàn)象→圖像表達”的“機理鏈”及其循環(huán)反復所指向的“隱在”“標的”(即“畫不出、說不出”)，過程“無法而法乃為至法”(石濤語)，直至“表達”到位。

三、兩個方向——關于核心機制鏈接延伸的兩個方向

“隱在結(jié)構(gòu)·意識現(xiàn)象·圖像表達”作為美術創(chuàng)作的核心機制，其運作(創(chuàng)作)因于心靈(靈府)的源泉，其流溢出的產(chǎn)物就是藝術作品。從歷史和社會看，是社會生活的反映，政治、經(jīng)濟是這一流溢口的閥門和閘網(wǎng)，文化則是承載的土壤：從藝術哲學上看，是“種族的”“環(huán)境的”“時代的”不同種類、內(nèi)容、形式和風格特征的流傳；從創(chuàng)作主體上看，是藝術主體情感動力的作用、意志開關閥門的限定，智慧的流速從而形成源遠流長、不斷被藝術史家解讀的圖像歷史。通過機理運作形成視覺圖像表達“形”，有所謂“形而上謂之道”“形而下謂之器”，也即核心機制連接著兩個方向：包括道體方向上的創(chuàng)作思想，和器用方向上的創(chuàng)作媒材、技法、技術，反映在創(chuàng)作活動中。

(一)創(chuàng)作思想方向

創(chuàng)作思想方向是核心機制在“道體”方向上的鏈接延伸。從哲學、歷史、美學、藝術等角度進行思考和探索，始終是美術創(chuàng)作實踐無法回避的問題。對東、西方的藝術思想進行探討，包括中國傳統(tǒng)藝術思想，西方的古典主義、自然主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義，及其衍生的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義的藝術思想，中國現(xiàn)代美術轉(zhuǎn)型中的各種藝術創(chuàng)作思想等，其與“核心機制”存在著密切的關系，屬于此方向的問題。

(二)創(chuàng)作媒材、技法、技術方向

創(chuàng)作媒材、技法、技術方向，是核心機制在“器用”方向上的鏈接延伸。創(chuàng)作媒材是美術創(chuàng)作活動的前提和基礎，不但決定著美術作品的分類和風格，而且深刻地影響著美術主體的思維活動和技術操作。創(chuàng)作媒材、技法、技術的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，既是認識論的問題，也是方法論的問題。在西方架上繪畫、中國傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作中，它可以與創(chuàng)作思想結(jié)合運用、吻合推進，媒材實驗認知、規(guī)律性把握也可以直接構(gòu)建語言、思想和精神。美術創(chuàng)作的媒材、技法、技術的理化、文化、美學、哲學的屬性，又如何與另一方向的創(chuàng)作思想鏈接應用到核心機制，屬于此方向探討的問題。

總之，人類要表達思想感情、認識和把握世界，就要進行藝術創(chuàng)作，藝術創(chuàng)作有多種表達方式，我們要圍繞其諸多方式和問題，深入研究、探討，不斷總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，了解藝術創(chuàng)作核心機制內(nèi)涵。