農(nóng)民：不許革命
　　
　　魯迅小說《阿Q正傳》里講，聽聞革命到來，阿Q想要造反，用筷子盤起辮子，招搖過市。趙老爺和秀才們開始不明就里，不知革命底細(xì)，因此對阿Q低聲下氣。后來假洋鬼子回來，他們發(fā)現(xiàn)革命并不是要革他們的命，于是神氣活現(xiàn)起來。阿Q想要參加，假洋鬼子不許。魯迅寫的是小說，但在江浙一帶，還真有農(nóng)民想要革命（雖然他們跟阿Q一樣，不知道革命是怎么回事），但不唯鄉(xiāng)紳地主們不許，當(dāng)?shù)馗锩蟮能娬膊辉S。
　　1911年11月間，即傳統(tǒng)的收租季節(jié)，江蘇無錫、常熟一帶，發(fā)生了若干次的抗租騷動，最大的一次，是一個名叫“千人會”的農(nóng)民組織搞起來的。跟阿Q一樣，這些農(nóng)民聽說了革命，但并不清楚革命是怎么回事。但革命要革掉皇帝，他們是知道的，但是皇帝沒了，對他們意味著什么呢？往好處想，皇帝沒了，地方都換了新政府，沒有了皇帝，就意味著沒有了王法，因此租米也可以不交了。江浙一帶抗租這事能鬧得比較大，跟這種想法不無關(guān)系。
　　那時候各地的獨(dú)立，在縣這一級，無非是幾個鄉(xiāng)紳加幾個教員或者學(xué)生，再運(yùn)動一下當(dāng)?shù)伛v防的防營，然后趕跑了原來的知縣，就當(dāng)家作主了。按說，農(nóng)民也可以如法炮制?？墒牵媵[事的農(nóng)民，卻相當(dāng)糊涂。他們拉起人馬，舞槍弄棒，但真正的意圖卻是要抗租。說是抗租吧，他們還搞組織，成立了“仁義農(nóng)局”，首領(lǐng)是無錫的孫二、孫三，還叫都督。除了都督外，他們還有一個讀書人樊文濤做軍師。有了都督、軍師，還有人馬，按革命的道理，他們也可以算是革命，自立為王了?？墒?，無錫、常熟兩地的革命政府，都不同意。他們自己可以自立為政，但農(nóng)民不行，為什么不行？沒道理可講，不行就是不行，跟假洋鬼子可以掛上“銀桃子”革命，而阿Q就不行一個道理。
　　其實(shí)，千人會這種組織，原本在革命前就在農(nóng)村廣泛存在，就是一種農(nóng)民之間的互助團(tuán)體，一種互相借錢、周濟(jì)糧米的民間組織。但是，出于革命的緣故，千人會的野心也大了一點(diǎn)，介入農(nóng)民跟田主之間減租的談判，要價太高，談判談崩了，常熟地方王莊千人會跟當(dāng)?shù)氐拇笞宓牧x莊發(fā)生了沖突，其首領(lǐng)周天寶被常熟縣政府派人抓了起來，結(jié)果事情就鬧大了。
　　無錫、常熟兩地的千人會成員成千上萬地涌進(jìn)了王莊，打爛了義莊，抓了田主的親戚做人質(zhì)。然后在王莊城隍廟里設(shè)立都督府，打起“千人大會”、“仁義農(nóng)局”的旗幟，四下貼滿了都督孫二、孫三和軍師樊文濤聯(lián)名的告示，儼然是成立一個農(nóng)民的政府。只是這個農(nóng)民政府，沒有太大的出息，要求只有一個免租，并沒想殺上縣城，弄把交椅坐坐。既曰免租，當(dāng)然談好了，少交點(diǎn)也不是不可以。雖然農(nóng)民鬧事用了武力，手里無非是鋤頭、魚叉，并非來真格的暴動，而且一個人也沒殺。
　　但是，上千的農(nóng)民，拿了家伙，占了一個大村莊，還扯旗搞了一個都督府，即使沒有動武殺人，也犯了大忌。于是，無錫、常熟兩地的軍隊(duì)出動，槍炮齊發(fā)，前來圍剿。當(dāng)然，只有鋤頭魚叉的農(nóng)民，只能作鳥獸散，倒霉的，就做了槍下之鬼，跑得不快的，做了俘虜。原來已經(jīng)抓進(jìn)監(jiān)獄的千人會首領(lǐng)周天寶被槍斃，孫二、孫三和樊文濤出逃，不知所蹤。一場農(nóng)民自發(fā)的辛亥革命，就這樣悲劇地走進(jìn)了阿Q式的大團(tuán)圓結(jié)局。唯一的好處是，當(dāng)?shù)氐淖忸~，在事件過后，還真的有比較大幅度的減少。
　　革命黨人革命是革命，但不動員群眾，尤其不動員農(nóng)民。孫中山在辛亥革命就任臨時大總統(tǒng)之初，就對外國人講，他們不需要群眾的主動精神。
　　無論是立憲黨人的改良，還是革命黨人的革命，對于動員社會底層，都沒有興趣。說他們害怕底層動員損害他們的階級利益也沒有大錯，但他們更擔(dān)心的其實(shí)是底層動員之后對社會秩序的沖擊。中國傳統(tǒng)農(nóng)民造反的破壞力驚人，太平天國殷鑒不遠(yuǎn)，他們都清楚。所以，在幾乎所有革命地方，甚至包括革命后會黨勢力很大的地方，新政府都樂于跟當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳合作，盡可能維持原有的秩序，保持社會的穩(wěn)定。為了這種穩(wěn)定，自然，鄉(xiāng)紳的利益就必須得到捍衛(wèi)。不許農(nóng)民革命，就是一種必然的選擇。
　　
　　學(xué)生：學(xué)堂不能碰
　　
　　辛亥革命期間，中國的學(xué)堂，扮演了一個相當(dāng)特別的角色。由于學(xué)堂是新式教育，教的是新東西，教材要引進(jìn)，教師也得用留學(xué)生，所以，就給革命黨人以可乘之機(jī)。不僅聲光化電要洋學(xué)問，體操也得找留學(xué)生才能教。再加上還有一些新人物，直接得到當(dāng)?shù)毓倭呕蛘哙l(xiāng)紳的信任，被委派為學(xué)堂的監(jiān)督（校長）。于是，很多地方的學(xué)堂，就成了革命黨人集中的地方，機(jī)緣湊巧，甚至可能成了革命黨人的活動據(jù)點(diǎn)。
　　在任何時代，學(xué)校都是思想比較活躍，“異端”容易發(fā)生的所在。辛亥革命前，中國新學(xué)堂的歷史雖然并不長，真正大規(guī)模辦學(xué)不過幾年時間，但學(xué)堂里依然躁動著不安分的血液，是革命滋生的最好場所。而且，學(xué)堂對于革命黨人的活動來說，還有一個天然的便利，那就是，在這里活動，相當(dāng)保險。傳統(tǒng)上，學(xué)堂是清正之地，跟圣人有關(guān)系，政府方面的大兵，一般不敢輕易進(jìn)來。
　　有一個辛亥前發(fā)生在廣東紫金縣的故事。一個廣州來的學(xué)生，只身來到人地兩生的紫金，因沒辮子，遭到巡防營的追捕。他逃進(jìn)當(dāng)?shù)貙W(xué)堂，被主管學(xué)堂的士紳沒有根據(jù)地就保護(hù)了起來，僅僅因?yàn)檫@個人是學(xué)生。結(jié)果，不僅巡防營的士兵不能進(jìn)學(xué)堂搜捕，還被士紳訛為進(jìn)學(xué)堂搶劫，開列了失物清單要求賠償。最后，還是知縣出來請客調(diào)解，才算完事。
　　當(dāng)年，在山西運(yùn)城，由于出產(chǎn)鹽，是個富裕的地方，省政府專有河?xùn)|道派駐此地。凡是富裕的地方，新政都辦得不錯，因此，運(yùn)城居然有個女子學(xué)堂。這個女子學(xué)堂，在辛亥年主持者是老革命黨人景梅九的夫人，因此也成了當(dāng)?shù)馗锩h人的據(jù)點(diǎn)，革命黨人總在里面開會，學(xué)堂甚至藏有槍械。進(jìn)進(jìn)出出的閑雜人等一多，加上革命的人多半活動不知收斂，時間一長，難免不透出消息來，終于，當(dāng)?shù)氐牡琅_大人聽聞一些消息，派兵前來搜查了。大兵臨門，沒有硬闖，敲門讓校長出來，說他們聽說里面有革命黨，奉命前來搜查。偏巧這個時候，學(xué)堂里面真的就有不少革命黨，被堵了門，有人都準(zhǔn)備抄家伙拼了。危機(jī)關(guān)頭，景夫人出來，面不改色，對前來的士兵大聲呵斥，繼然否認(rèn)指控，連唬帶嚇，連聲罵士兵野蠻，摧殘教育，說是這樣要亡國的。還一口一聲說士兵的到來，敗壞了學(xué)堂的清譽(yù)。罵得這些士兵面面相覷，最后居然說，我們回稟大人，說人家不讓搜。不讓搜，也就不搜了。
　　不僅如此，在辛亥革命進(jìn)行中，還發(fā)生過這樣的事情，廣東陽江縣的巡防營不肯屈服，跟起義的革命黨人打了起來，最后把革命黨堵在當(dāng)?shù)貙W(xué)堂。在交戰(zhàn)當(dāng)口，由于發(fā)現(xiàn)學(xué)堂里還有師生，雙方居然自動停戰(zhàn)，把學(xué)堂里的學(xué)生和老師放出來，撤到安全地帶，然后再打。
　　中國的新式學(xué)堂，不是清末新政的時候才有的。鴉片戰(zhàn)爭后不久，教禁開了，基督教的傳教士們，尤其是新教的教士，一站住腳，就開始辦學(xué)堂。新學(xué)堂在新政廢科舉之后，成為了科舉的替代，堂而皇之如雨后春筍一般地遍地開花。在人們眼里，跟原來就有的官學(xué)，發(fā)生了嚴(yán)重的混淆。一時間，似乎小學(xué)生就是秀才，中學(xué)生就是舉人，大學(xué)生就是進(jìn)士。認(rèn)為學(xué)堂那是清要之地，讀書人的所在。別說在社會上地位不高的大兵，就是官員，到了學(xué)堂，也得把身段放低。舊時的官學(xué)，就跟孔廟一樣，有牌坊，有下馬石，上面寫著：文武官員到此下馬轎。新式的學(xué)堂門口雖然沒有這樣的下馬石，但人們心里卻有。所以，要大兵進(jìn)學(xué)堂搜查，他們自己的心里就有障礙。
　　但是，在實(shí)際上，新式的思想，跟舊時的科舉，根本就不是一回事。學(xué)堂里學(xué)的，圣賢之書只占一小部分，余下的，都是西方的學(xué)問。因此，離經(jīng)叛道的思想，不免要滲透進(jìn)來。
　　社會對學(xué)堂的尊重，對于一個靠興學(xué)啟動現(xiàn)代化的國家來說，當(dāng)然是好事。用今天的話來說，尊重知識，尊重教育，國家才能興盛。但是，轉(zhuǎn)型時期的新式教育，跟其他的新事物改革一樣，都有兩面性，屬于雙刃劍。因?yàn)榉彩切碌氖挛?，都含有不穩(wěn)定的因素。如果國家政策出了大亂子，而且沒有糾錯機(jī)制，那么，新事物內(nèi)部蘊(yùn)含的不穩(wěn)定因素，就會冒出來，成為摧毀體系的炸彈。
　　
　　
　　女人：戰(zhàn)爭不讓女性走開
　　
　　女性在某些場合下，也會主動摻和到戰(zhàn)爭里來，偶爾也會有個把女性，變成戰(zhàn)士。中國有花木蘭，西方有圣女貞德。只是，貞德實(shí)有其人，花木蘭卻更像是傳說。這樣的傳說，在中國的小說和戲劇里，愈出愈奇。著名的楊家將的故事，里面的女人據(jù)說都比男性的英雄們武藝高強(qiáng)，從佘太君到穆桂英，最后，楊家的男人死光了，佘老太君和眾寡婦們居然可以率軍出征。當(dāng)這樣的戲，后來演給英國的二戰(zhàn)英雄蒙哥馬利的時候，居然因此讓他看不起了中國男人。中西之間，文化上的誤會，實(shí)在是太多。
　　其實(shí)，這個英國人不懂中國人的幽默。中國的戰(zhàn)爭，一般來說，比西方還要徹底地排斥女性。在傳說中比男性更勇武的女性，不過是中國人調(diào)侃男人、戲謔英雄的一點(diǎn)小伎倆，就像世界上多數(shù)民族都喜歡嘲笑男人怕老婆一樣。只是，這種幽默，還有一點(diǎn)附加作用，就是鼓舞士氣——女人都出頭了，男人怎么可以不爭先呢？再怎的，也不能不如個女人！
　　這樣的戰(zhàn)爭激勵，在辛亥革命中也出現(xiàn)了。在南方各省紛紛獨(dú)立之后，革命黨人聲言要北伐，在各省的暴動中沒有用上的女性，這回用上了。
　　各地的革命黨組織的北伐軍中，都有女子北伐隊(duì)，或者女子敢死隊(duì)。其中廣東的女子北伐隊(duì)，還真的隨廣東北伐軍來到了南京。從留下來的老照片看，各地的女子北伐隊(duì)，人數(shù)雖然不多，但個個全身披掛，長短槍，身上掛著炸彈，威風(fēng)凜凜。這樣的照片，在當(dāng)年的報紙上，估計(jì)都在顯著的位置。讓革命的人看了提氣，讓不革命的人看了喪膽。
　　參加過女子北伐隊(duì)的人后來回憶說，各地的革命政府對女子北伐隊(duì)都十分重視，要錢給錢，要槍給槍，要服裝給服裝。巾幗英雄，個個戎裝，精神得很。
　　一些女子北伐敢死隊(duì)的隊(duì)員，即使按今天的眼光，也相當(dāng)漂亮，比如杭州女子北伐敢死隊(duì)的隊(duì)長沈佩貞，上海女子北伐敢死隊(duì)的隊(duì)長沈警音，均堪稱美女。所以，后來沈警音嫁給了上海軍政府首腦之一的黃郛，以后夫唱婦隨，好不風(fēng)光。而沈佩貞，則鬧出了無數(shù)的風(fēng)流與非風(fēng)流的韻事。
　　女子北伐敢死隊(duì)，無論照片上每人炸彈掛了多少顆，基本上是沒有參戰(zhàn)的可能的。況且，除了廣東女子北伐隊(duì)的成員，有的人是真正的天足之外，其他地方的女子敢死隊(duì)成員，都是女學(xué)生，大多為解放腳，即纏足之后，再放開的，這樣的腳，行軍打仗估計(jì)都沒戲。加上女子北伐隊(duì)雖然有的有點(diǎn)訓(xùn)練，多數(shù)是樣子聳動視聽的。她們到了哪里，哪里就是新聞熱點(diǎn)。
　　既然原本就不是用來打仗的，所以，各地女子北伐隊(duì)在南北議和、清朝翹辮子之后，也就消于無形。由于多數(shù)人是女學(xué)生，很搶手，大都嫁了人，做賢妻良母去也。還有人在二次革命之后，看破紅塵，遁入空門，青燈黃卷，打發(fā)了一生。只有極少數(shù)的豪杰，一直不肯消停，把女權(quán)真的當(dāng)了回事，總是在做敢死隊(duì)狀。1912年同盟會改組成國民黨，為了遷就眾多裹進(jìn)來的小黨，在黨綱上對男女平權(quán)，只字不提。昔日的女子敢死隊(duì)長沈佩貞和唐群英，打上門去。國民黨實(shí)際的主持人宋教仁，吃了耳光。最后還是孫中山出面，才勉強(qiáng)擺平。
　　第一屆國會開會，當(dāng)時的國會選舉，女子沒有選舉權(quán)，兩位敢死隊(duì)隊(duì)長再次打上門去，看門人出來攔擋，吃了兩位的解放腳，又不敢回腳，只好自認(rèn)晦氣。
　　人長得漂亮，又不拘小節(jié)，自然會被報紙盯上，就像此前做敢死隊(duì)隊(duì)長時一樣。不止沈佩貞，唐群英也不能幸免，沒有緋聞，則有負(fù)面消息。只是，當(dāng)初盯她們，發(fā)出來的都是正面歌頌，現(xiàn)在被盯，盡是負(fù)面報道。于是，兩位女英雄，先后大打出手，帶領(lǐng)一群女豪杰，把人家報館給砸了。幸好，這個時候，當(dāng)年身上掛的炸彈已經(jīng)沒有了，所以，沒有出人命。