文 吳镕

爭古

如今，爭古之風(fēng)很烈。有的是真古，但也不乏假古、造古，更多的是仿古。目的是爭名，“我這兒早就人杰地靈”；或為發(fā)展旅游，編出些附會的故事來，以“提高文化品位”。

早在1865年，馬克·吐溫就寫過一篇諷刺小說《卡匹托爾山上的維納斯雕像》，講了一個很有真才但窮困潦倒的藝術(shù)家得友人之助，搞了一個假的維納斯雕像埋入地下再發(fā)掘而充古董得以暴富。一方面揭發(fā)藝術(shù)品交易存在的黑幕；另一方面深刻地揭示了藝術(shù)家淪為金錢的奴隸，藝術(shù)品和古文物缺乏客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，等等。進而設(shè)問如何真正維護社會正義和人類尊嚴(yán)。這正是馬克·吐溫作品的偉大和深邃之處。

讀讀這些早年的經(jīng)典，看看今天某些為爭名而不擇手段的爭古、仿古、假古的現(xiàn)象，很能啟發(fā)心智，使精神升華，從而摒棄假惡丑，回歸真善美。

有關(guān)無關(guān)

人民來信，批曰：“你的有關(guān)問題，涉及有關(guān)部門，需找該有關(guān)部門的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)來解決?！?/p>

“關(guān)”在哪兒，可不易找。于是乎苦了兩條腿，費了幾筆錢，花了不少時間，群眾跑來跑去，有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)批來批去，部門之間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時還開會議來議去，問題從哪兒來，又回到哪兒去。因為與問題最最有關(guān)的，常常還是有關(guān)自己；而那些多少“有關(guān)”方面，推來推去的實質(zhì)是認(rèn)為與己無關(guān)。

除了改文風(fēng)，官場這種“關(guān)風(fēng)”，亟需“有關(guān)方面”和“有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)”從速改正。是張三就張三，是李四就李四，不要模糊哲學(xué)，而要明確問責(zé)。這樣才能推進工作，解決難題。

比較

比較，是認(rèn)識事物的方法。不怕不識貨，就怕貨比貨。

問題是比什么，怎么個比法。我們常說，工作上要求上進，向上面比；生活上、待遇上，要向下比，知足常樂，比上不足，比下有余。

唐代大詩人白樂天比較樂天，他仕途不算順，貶過“江州司馬”，壽命不短，也還算高壽，達七十五歲，這在當(dāng)時已不簡單。這得益于他善于自處，與別人比得好。六十三歲寫了一首《吟四雖》：“年雖老，猶少于韋長史；命雖薄，猶勝于鄭長水；眼雖病，猶明于徐郎中；家雖貧，猶富于郭庶子?！绷邭q，又寫《醉吟先生傳》：“富于黔婁，壽于顏淵，飽于伯夷，樂于榮啟期，健于衛(wèi)叔寶?！币粋€個有名有姓，比得心安理得。不是如當(dāng)今有些人，他住別墅，我怎么住公寓？他坐寶馬，我怎么只能騎自行車？人間不平事太多，比不勝比，越比越生氣。你住不到鄉(xiāng)間別墅，在城里住住，“心遠地自偏”。你吃不到大美食，想想枚乘告誡的“皓齒娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥”也就心安理得了。

還是要寬心，常讀《寬心謠》，安心樂命，自想自在，知足知恩，快快樂樂過好每一天。不要好高騖遠、自尋煩惱，傷心又傷身。