金正一，李明哲

（1.延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院政治系，吉林 延吉133002；2.延邊州委黨校 公共管理教研部，吉林 延吉133000）

鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)觀的方法論及其意義

金正一1，李明哲2

（1.延邊大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院政治系，吉林 延吉133002；2.延邊州委黨校 公共管理教研部，吉林 延吉133000）

在舉國(guó)上下紀(jì)念建黨90周年之際，深入研究鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本思想和方法論，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平關(guān)于認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想及其方法論內(nèi)容十分豐富、深刻、系統(tǒng)，是屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，涉及社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大問(wèn)題。實(shí)踐證明，我們黨能夠開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、能夠形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、能夠確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，一個(gè)主要的原因就是遵循了鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基本思想的方法論。

鄧小平；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；方法論；中國(guó)特色社會(huì)主義；價(jià)值

鄧小平關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的顯著特點(diǎn)是:從它的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、內(nèi)容、方法來(lái)說(shuō)，它是從實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的著眼點(diǎn)和聚集點(diǎn)在全局的、宏觀的、根本的、關(guān)鍵的、方向性的問(wèn)題上。具體來(lái)說(shuō)，我們對(duì)鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)觀的方法論及其意義，可以從不同角度、不同層次概括為以下幾個(gè)方面。

一、堅(jiān)持從首要的理論和實(shí)踐的基本問(wèn)題上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最基本的理論和實(shí)踐問(wèn)題就是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。鄧小平關(guān)于認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想中包含著一系列的重大課題，但最根本的課題是搞清楚什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)為，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過(guò)不斷探索，在總結(jié)中國(guó)革命正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上找到了中國(guó)新民主主義革命的正確道路，建國(guó)后適時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義革命，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。但是，長(zhǎng)期以來(lái)仍然沒(méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問(wèn)題，而這是一直困擾我們的基本理論和實(shí)踐問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為，“文革”的沉痛教訓(xùn)，迫使我們重新思考這個(gè)問(wèn)題。正因?yàn)檫@樣，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是新時(shí)期開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論問(wèn)題。這一基本理論問(wèn)題來(lái)自于總結(jié)和概括建國(guó)以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)歷史和現(xiàn)實(shí)的基本問(wèn)題。建國(guó)以后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，經(jīng)歷了艱難曲折的道路，積累了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如果過(guò)去面對(duì)失誤和曲折，只是使我們更多地思考“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，那么過(guò)去艱難曲折的道路特別是“文革”的沉痛教訓(xùn)則使鄧小平認(rèn)識(shí)到首先要搞清楚究竟“什么是社會(huì)主義”，然后在此基礎(chǔ)上要搞清楚“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”?！笆裁词巧鐣?huì)主義”自然而然地也是“什么是馬克思主義”的問(wèn)題。正因?yàn)檫@樣，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這是鄧小平同志關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的根本的、核心的內(nèi)容，其他方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是圍繞著這個(gè)根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)展開(kāi)的。他指出:“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義?！薄拔覀兊慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！保?］116“現(xiàn)在的方針政策，就是對(duì)‘文化大革命’進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎么搞社會(huì)主義?！保?］223回顧十一屆三中全會(huì)以來(lái)實(shí)踐過(guò)程，我們完全可以說(shuō)，撥亂反正，全面改革，從以階段斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開(kāi)放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，三十多年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是不斷總結(jié)在這個(gè)根本問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)程。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主題和主線認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而逐步搞清楚和初步系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和堅(jiān)持了鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的方法論，在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷探索，提出“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，并以創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，從始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益，創(chuàng)造性地回答了這個(gè)問(wèn)題。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，也繼承和堅(jiān)持了鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的方法論，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，并在繼承黨的第一、第二、第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的重要思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深刻地回答了這個(gè)基本問(wèn)題。正如胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中再一次強(qiáng)調(diào)的那樣:“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)路思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題”（《光明日?qǐng)?bào)》，2011年7月2日，第2版），成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

二、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線視角總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐奠定了馬克思主義的思想路線

這是鄧小平關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的方法論的根本特征。“一切從實(shí)際出發(fā)”是馬克思主義方法論中的首要的基本命題。鄧小平甚至把這一命題等同于馬克思主義世界觀，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，等同于我們黨的思想路線。所謂的“實(shí)際”就是歷史和現(xiàn)實(shí)的“客觀存在的事實(shí)”。鄧小平認(rèn)為，要正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，首先就必須做到一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和愿望出發(fā)。他指出，“每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析和總結(jié)，才有好處?！保?］272他又指出，“我們開(kāi)會(huì)，作報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問(wèn)題。我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)?！保?］113－114直到1992年初的南方談話中，他還是突出地強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，他指出:“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”。［1］382他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革，而無(wú)論是撥亂反正，還是全面改革，都絕對(duì)需要解放思想，實(shí)事求是，需要辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀方法論的指導(dǎo)。要做到從理論聯(lián)系實(shí)際。如果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)只講“從實(shí)際出發(fā)”這一條原則，而不講理論聯(lián)系實(shí)際，不講馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，就不能在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中完整地理解和貫徹實(shí)事求是。正因?yàn)檫@樣，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能丟掉老祖宗，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是一種覺(jué)悟、一種修養(yǎng)、一種境界、一種責(zé)任，是一件很不容易做好但又必須努力做好的事。

著重從黨的路線、方針、政策上，特別是著重從黨的思想路線上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是鄧小平同志關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的顯著特點(diǎn)。鄧小平同志不僅分別從政治路線、組織路線、群眾路線上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而且特別重視從思想路線上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這項(xiàng)工作從十一屆三中全會(huì)前后起，一直搞到1992年初的南方談話，終于在全黨恢復(fù)、重申、發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。從某種意義上說(shuō)，如果把十一屆三中全會(huì)以來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程作為一個(gè)歷史過(guò)程來(lái)考察分析的話，那么我們可以說(shuō)這首先是以從思想路線上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為開(kāi)端的。眾所周知，黨的十二大之所以能夠在1982年如期舉行，并提出“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的思想，是以十一屆三中全會(huì)之后的思想路線、政治路線、組織路線的撥亂反正為基礎(chǔ)的。其中，思想路線的撥亂反正具有決定性意義。鄧小平同志指出:“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去。”［2］191“不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！保?］191他又指出:“思想路線不是小問(wèn)題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭?！保?］191由此可見(jiàn)，從思想路線上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這就為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐奠定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平堅(jiān)持毛澤東的哲學(xué)思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出:“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是”。［2］143鄧小平在實(shí)事求是的前面加了“解放思想”四個(gè)字，使之成為新時(shí)期黨的思想路線的完整表述。鄧小平說(shuō):解放思想就是思想符合實(shí)際，實(shí)事求是就是主觀符合客觀。解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，為全面糾正建國(guó)以來(lái)的“左”的錯(cuò)誤，正確總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐奠定了馬克思主義中國(guó)化的思想路線。

三、堅(jiān)持從黨和國(guó)家發(fā)展歷史中的正反兩個(gè)方面中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于從黨和國(guó)家歷史、現(xiàn)實(shí)、開(kāi)辟未來(lái)視角中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了豐富的歷史基本經(jīng)驗(yàn)依據(jù)

善于從黨和國(guó)家發(fā)展歷史中的正反兩個(gè)方面中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是鄧小平同志關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的辯證思維特點(diǎn)。他認(rèn)為，正面的經(jīng)驗(yàn)是很重要的，反面的經(jīng)驗(yàn)也是很重要的，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都有用，歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。正因?yàn)檫@樣，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)既要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)。在這方面比較典型的例子是他對(duì)我們黨的革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)的論述。他指出:“無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功?！边@里所說(shuō)的“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式”就是“反面的經(jīng)驗(yàn)”、“錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)”、“失敗的經(jīng)驗(yàn)”。他又指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”這里所說(shuō)的“基本結(jié)論”也就是“基本經(jīng)驗(yàn)”，是“正面的經(jīng)驗(yàn)”、“成功的經(jīng)驗(yàn)”。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，即從中國(guó)共產(chǎn)黨的第二代、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體形成以來(lái)，一直遵循鄧小平的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本思想和方法論。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，遵循鄧小平的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本思想和方法論，深刻認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家發(fā)展歷史中的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在黨和國(guó)家發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，都能認(rèn)真總結(jié)黨和國(guó)家的基本經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，其中包括“基本經(jīng)驗(yàn)”，是“正面的經(jīng)驗(yàn)”、“成功的經(jīng)驗(yàn)”，當(dāng)然也包括“反面的經(jīng)驗(yàn)”、“錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)”、“失敗的經(jīng)驗(yàn)”，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了豐富的歷史基本經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。

善于從黨和國(guó)家歷史、現(xiàn)實(shí)、開(kāi)辟未來(lái)視角中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也是鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基本思想的方法論原則。在鄧小平看來(lái)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是寶貴的，但更重要的是十一屆三中全會(huì)以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)?“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！保?］258－259這就要求我們，應(yīng)該把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的著眼點(diǎn)放在總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)上。鄧小平說(shuō):“中國(guó)有自己的特點(diǎn)，所以我們只能按中國(guó)的實(shí)際辦事，別人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但不能照搬?！保?］229“每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬。過(guò)去我們中國(guó)照搬別人的，吃了很大苦頭。”［1］265正因?yàn)檫@樣，鄧小平同志善于從以我們正在做的事情為中心總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；著眼于從實(shí)際問(wèn)題的理論思考中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；著眼于從新的實(shí)踐和新的發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的新鮮經(jīng)驗(yàn)就要否認(rèn)歷史的、前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

著眼于從開(kāi)辟未來(lái)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這是鄧小平關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的在目的上的顯著特點(diǎn)。鄧小平同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的在于指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放，在于為了引導(dǎo)全黨、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致向前看，在于開(kāi)辟中國(guó)發(fā)展的未來(lái)。鄧小平同志認(rèn)為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了開(kāi)辟未來(lái)。《鄧小平文選》第三卷中有一篇文章的題目就是《總結(jié)歷史是為了開(kāi)辟未來(lái)》，他在這篇文章中指出，“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過(guò)，而是為了開(kāi)辟未來(lái)”。為此，“對(duì)歷史問(wèn)題，還是要粗一點(diǎn)，概括一點(diǎn)，不要搞得太細(xì)”。鄧小平同志1989年6月9日《在接見(jiàn)首都戒嚴(yán)部隊(duì)軍以上干部時(shí)的講話》是全面、系統(tǒng)地闡述總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是為了開(kāi)辟未來(lái)這一觀點(diǎn)的典型文章。這次講話的基本思路就是:一個(gè)是冷靜地考慮一下過(guò)去，即“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”；一個(gè)是考慮一下未來(lái)，即“開(kāi)辟未來(lái)”。他指出，這場(chǎng)政治風(fēng)波爆發(fā)出來(lái)，很值得我們思索，“促使我們很冷靜地考慮一下過(guò)去，也考慮一下未來(lái)。也許這件壞事會(huì)使我們改革開(kāi)放的步子邁得更穩(wěn)、更好，甚至于更快，使我們的失誤糾正得更快，使我們的長(zhǎng)處發(fā)揚(yáng)得更好”。［1］304這樣，鄧小平同志首先總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，包括我們的發(fā)展戰(zhàn)略的“三部曲”是正確的；黨的十三大概括的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是正確的，并且他說(shuō)“這是總結(jié)我們過(guò)去十年”。他不僅僅局限于對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，而且著眼于開(kāi)辟未來(lái)。他在“冷靜地思考過(guò)去”即“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”的基礎(chǔ)上明確指出，“以后我們?cè)趺崔k？我說(shuō)，我們?cè)瓉?lái)制定的基本路線、方針、政策，照樣干下去，堅(jiān)定不移地干下去”。他又指出，“要堅(jiān)定不移地執(zhí)行黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)制定的一系列路線、方針、政策，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的要繼續(xù)堅(jiān)持，失誤的要糾正，不足的要加點(diǎn)勁?？傊?，要總結(jié)現(xiàn)在，看到未來(lái)?！保?］308

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和十六大以來(lái)以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，善于從歷史中、現(xiàn)實(shí)中、開(kāi)辟未來(lái)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的一系列重要戰(zhàn)略思想，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了理論基礎(chǔ)。

四、堅(jiān)持從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上的“左”右傾向中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免和克服了新的歷史時(shí)期“左”右傾錯(cuò)誤的發(fā)生，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展

鄧小平總結(jié)了我們黨的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了建國(guó)后幾十年社會(huì)主義建設(shè)以及新時(shí)期改革開(kāi)放正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策必須防止“左”和右的干擾，反對(duì)“左”和右錯(cuò)誤傾向問(wèn)題。這是因?yàn)樵谖覀凕h的歷史上“左”和右都是相對(duì)于各個(gè)時(shí)期的正確路線而言的，是指偏離正確路線的兩種錯(cuò)誤的思想政治傾向。正確路線的產(chǎn)生、貫徹和堅(jiān)持的過(guò)程，就是不斷排除“左”和右的干擾的過(guò)程。黨和國(guó)家的歷史已證明，盡管“左”和右的取向不同，但不論誰(shuí)占上風(fēng)并形成路線，都會(huì)導(dǎo)致黨和人民的事業(yè)的改向或倒退。正因?yàn)檫@樣，鄧小平同志一貫主張必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，有“左”反“左”，有右反右，根據(jù)不同的歷史時(shí)期的實(shí)際情況確定反傾向的重點(diǎn)問(wèn)題。但從我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放的全過(guò)程來(lái)看，要警惕右的傾向，但主要是防止“左”的傾向。這是鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)觀的方法論的顯著特點(diǎn)，也是對(duì)待我們歷史上錯(cuò)誤思想傾向問(wèn)題的顯著特點(diǎn)。鄧小平同志指出，“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。”［1］3751981年3月27日，他在《關(guān)于反對(duì)錯(cuò)誤思想傾向問(wèn)題》的談話中指出，“要批判‘左’的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想?！薄敖夥潘枷耄彩羌纫础蟆?，又要反右?！编囆∑酵驹谌嫣岢龇础白蟆狈从业耐瑫r(shí)，總結(jié)建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)我們黨的實(shí)際情況，反復(fù)強(qiáng)調(diào):“從一九五七年開(kāi)始我們的主要錯(cuò)誤是‘左’，‘文化大革命’是極左”，［1］237“最大的危險(xiǎn)還是‘左 ’”，［1］229“主 要 是 反 ‘左 ’”，［1］228“著 重 反 對(duì)‘左’”，［1］225十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線，就是結(jié)束了極“左”路線，戰(zhàn)勝了極“左”思潮、傾向的產(chǎn)物。“現(xiàn)在的問(wèn)題是，要更多地宣傳堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。對(duì)‘左’的錯(cuò)誤思想不能忽略，它的根子很深。重點(diǎn)是糾正指導(dǎo)思想上‘左’的傾向，但只是這樣還不能完全解決問(wèn)題，同時(shí)也要糾正右的傾向?！保?］379在1992年春南方談話中，他又一次重申:“根深蒂固的還是‘左’的東西，主要是防止‘左’?！薄坝铱梢栽崴蜕鐣?huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’?！睔v史的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，在外部環(huán)境嚴(yán)竣的情況下，在反右的時(shí)候，很容易發(fā)生“左”的錯(cuò)誤?？偠灾?，鄧小平同志非常注意從歷史上的錯(cuò)誤思想傾向問(wèn)題上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

鄧小平認(rèn)為，我們撥亂反正的最主要內(nèi)容，就是撥“左”在什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上制造的種種混亂。正是針對(duì)極“左”路線形成的理論基礎(chǔ)，鄧小平同志提出了什么是社會(huì)主義什么不是社會(huì)主義的一系列思想觀點(diǎn)，如“貧窮不是社會(huì)主義”，“社會(huì)主義最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡?。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上的“左”右傾向中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。這就是必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。正因?yàn)猷囆∑綇?qiáng)調(diào)從中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上的“左”右傾向中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才避免和克服了新的歷史時(shí)期“左”右傾錯(cuò)誤的發(fā)生，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。實(shí)踐證明，我們黨能夠開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、能夠形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、能夠確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，離不開(kāi)鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基本思想的方法論。

五、堅(jiān)持從群眾的改革開(kāi)放實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于從人民群眾的民生立場(chǎng)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奠定了群眾基礎(chǔ)

善于從群眾的改革開(kāi)放實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是鄧小平同志關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想的認(rèn)識(shí)論的顯著特點(diǎn)。這主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn):一是鄧小平同志堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)一切經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于實(shí)踐。他說(shuō):“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論？”［2］57－58這就充分肯定了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，其中當(dāng)然包括理論認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，當(dāng)然，人的知識(shí)不能是事事都來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西。就是從一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成來(lái)看，包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。但就知識(shí)總體說(shuō)來(lái)，無(wú)論何種知識(shí)都不能離開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于實(shí)踐，這是因?yàn)椋谖覟殚g接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)，歸根到底，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都是從實(shí)踐中來(lái)的。二是鄧小平同志善于從群眾的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，做出理論概括，然后訴諸于群眾的實(shí)踐。這也是毛澤東同志形象地概括的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的生動(dòng)體現(xiàn)，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的領(lǐng)導(dǎo)方法上的具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)?！吧朴趶娜罕姷膶?shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”即“從群眾中來(lái)”的意思，它要求把來(lái)自各方面的分散的零碎的群眾意見(jiàn)轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)的方針政策、計(jì)劃方案?；仡櫴粚萌腥珪?huì)以來(lái)的歷史，可以很清楚地看到，鄧小平這位總設(shè)計(jì)師在指導(dǎo)改革開(kāi)放這場(chǎng)偉大試驗(yàn)時(shí)，不是借助于什么本本，而是全神貫注于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐之中。正如鄧小平所指出的，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，作為我國(guó)改革中的大政策，并不是哪個(gè)人主觀臆想出來(lái)的，而是農(nóng)民的創(chuàng)造，來(lái)源于廣大農(nóng)民群眾。以鄧小平同志為核心的黨中央對(duì)此總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行加工，抽象和升華，作為進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的根本政策加以推廣?！霸V諸于群眾的實(shí)踐”即“到群眾中去”，就是要求以群眾改革的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)作理論概括，把集中起來(lái)的群眾意見(jiàn)，即領(lǐng)導(dǎo)作出的決策、指示，再回到群眾中去，并通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人的動(dòng)員說(shuō)服、宣傳、解釋工作，使之變?yōu)槿罕姷囊庠?，在?shí)踐中堅(jiān)持下去。鄧小平理論就是十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。而它的實(shí)踐性和人民性充分體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來(lái)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的一系列活動(dòng)之中。

善于從人民群眾的民生立場(chǎng)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這也是鄧小平同志關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)思想在立場(chǎng)問(wèn)題上的顯著特點(diǎn)。鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)論的真理性，是以它的人民性為基礎(chǔ)的。鄧小平同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)始終站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。比如，鄧小平同志把改革作為我國(guó)新時(shí)期宏觀層次最重大的政策提出來(lái)，就是從人民的根本利益出發(fā)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。他說(shuō):“在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來(lái)沒(méi)有制定出為發(fā)展生產(chǎn)國(guó)創(chuàng)造良好條件的政策。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國(guó)家也無(wú)法擺脫貧窮落后的狀態(tài)。這種情況迫使我們?cè)谝痪牌甙四晔抡匍_(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)上決定進(jìn)行改革。”［1］134又如，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義道路，而不選擇資本主義道路，這也是從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)而得出的歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，他是這樣說(shuō)的，“中國(guó)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，不可能走資本主義道路。道理很簡(jiǎn)單，中國(guó)十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不可能解決。只有社會(huì)主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問(wèn)題”。［1］207－208他又說(shuō):“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。”［1］63鄧小平同志把走社會(huì)主義道路這樣重大的問(wèn)題與廣大人民的根本利益聯(lián)系起來(lái)，并作為選擇社會(huì)主義道路的根本價(jià)值尺度，這就是把社會(huì)主義道路的選擇和社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)建筑在廣大人民群眾最大利益的基礎(chǔ)之上。

［1］鄧小平文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，1993.116，223，272，382，258－259，229，265，304，308，375，237，229，228，225，134，207－208，63.

［2］鄧小平文選:第二卷［M］.北京:人民出版社，1994.113－114，191，191，191，143，379，57－58.

Deng Xiaoping’s Thoughts and Methodology of Drawing Conclusions and Lessons from Experiences and the Significance

JIN Zheng－yi，LI Ming－zhe
（1.Dept.of Political Science，College of Humanities and Social Sciences，Yanbian University，Yanji，Jilin，133002，China；2.Teaching and Research Office of Public Administration，Party School of Yanbian Prefecture，Yanji，Jilin，133000，China）

On the occasion of commemorating the 90thanniversary of the founding of CPC，an intensive study of Deng Xiaoping’s thoughts and methodology of how to draw conclusions from experiences will be of great theoretical and practical significance to forward the localization of Marxism and the construction of socialism with Chinese features.These thoughts and methodology are rich，profound and systematic.They focus on socialist opening up，reforms and modernization，thus they constitute the major part of theories of socialism with Chinese features.It has been proved that CPC cannot start the new road of socialism with Chinese features and successfully establish the relevant theories and systems if it has not abided by Deng Xiaoping’s thoughts and methodology of how to draw conclusions and lessons from experiences.

Deng Xiaoping；drawing conclusions and lessons from experiences；methodology；socialism with Chinese features；value

A49

A

1009－3311（2011）06－0005－06

2011－11－28

金正一（1955—），男，朝鮮族，吉林琿春人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院政治系教授，延邊大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)主編。

［責(zé)任編校:金瑩］