牛 芳，婁道艦，邵蘇華，趙俊紅

(1.安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241003;2.安徽省體育局社體中心，安徽 合肥 230000)

新農(nóng)村體育健身工程開展秧歌舞的可行性分析

牛 芳1，婁道艦1，邵蘇華2，趙俊紅1

(1.安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241003;2.安徽省體育局社體中心，安徽 合肥 230000)

對在農(nóng)村開展秧歌舞健身的背景，農(nóng)村群體參加秧歌舞鍛煉的動機特征，以及農(nóng)村開展秧歌舞的優(yōu)勢方面進行剖析，認為在社會主義新農(nóng)村建設(shè)與全民健身工程推廣的背景下，農(nóng)村開展秧歌舞是廣大農(nóng)民群體的一種娛樂、休閑的生活方式需要，是建設(shè)新農(nóng)村社區(qū)體育的重要部分，而且也是農(nóng)村精神文明建設(shè)，提高健康文明生活方式和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容之一。

新農(nóng)村;秧歌舞;農(nóng)民;健身

1 秧歌舞的特性

1.1 秧歌舞的文化特性

1.1.1 準宗教性

秧歌源于勞動，形成祭祀。在兩千多年的發(fā)展過程中，始終和祭祀活動伴隨。秧歌中媚神、娛神、敬神的舞蹈動作，盡管巫術(shù)色彩濃厚，但大多缺乏明確的宗教意識，尚不具備成熟宗教的教義、教規(guī)、宗教組織、宗教設(shè)施、神職人員以及形成強大的社會勢力和精神力量，因此它是準宗教性的。［1］如今廣大農(nóng)村中的春節(jié)鬧秧歌活動中，仍有明顯的祭祀目的與普遍的祭祀行為，隨著科學(xué)技術(shù)的進步、社會的發(fā)展，愚昧的對神的祭祀逐步在淡化，而健康、進步的儀式正在興起?，F(xiàn)在一些農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)多因為婚嫁、祝壽、喪事，邀請秧歌隊增添氛圍。

1.1.2 娛樂性

在秧歌活動中人們身穿不同日常生活的盛裝，在激越的鼓點，悠揚的樂曲，飄然的舞步中體驗多姿多彩，紅火熱鬧的生活。因著舞者的激情、奔放，在場的觀眾也情不自禁地投入快樂的洪流中。秧歌表演中的彩點、逗點、精點，無不給人一種愉快歡樂的感覺，叫人們樂樂哈哈，歡歡喜喜，就算是一年辛苦勞作后的身心調(diào)整，也是一種難得的自我激勵和減壓過程。在秧歌活動中，不僅能自娛也能娛人，表演與欣賞已沒有嚴格的界限，老百姓在秧歌的熱浪中心情享受歡樂。

1.1.3 即興性

即興性是秧歌舞的一個顯著特點，時空應(yīng)變力是構(gòu)成秧歌舞的即興性表演的重要因素，也是秧歌舞的特征和規(guī)律。沒有嚴格的規(guī)范形式，自由、變化隨心所欲從而達到秧歌舞的即興性。表演者與圍觀者近在咫尺，圍觀者大多是鄰里鄉(xiāng)親，扭秧歌的人心情十分放松，圍觀者的喝彩隨時激發(fā)表演者的臨場發(fā)揮，依靠興致所至依情而變，自由發(fā)揮，使秧歌舞不流入僵化、刻板充滿火爆，這也是秧歌舞有頑強生命力的原因之一。

1.1.4 傳承性

秧歌的傳承特性表現(xiàn)在:口傳心授為主要方式，田間地頭、村落場院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市都是表演的場所。秧歌活動世代相傳，反映著歷史變遷，訴說著民族的興衰，形象地描繪著各民族、各地域的民風(fēng)習(xí)俗，記錄了歷史。人們通過這種活動形式，維系、傳承和發(fā)展著本民族的民風(fēng)民俗和文化特色。自古以來人們把秧歌活動作為對美好的愿望、幸福生活的追求。秧歌舞也演繹一種道德規(guī)范的文化手段，使本民族的思想精神、意識觀念世代傳承。

秧歌舞起源生產(chǎn)勞動，它的發(fā)展源頭在農(nóng)村社會，是淳樸民風(fēng)與古老中華文化的結(jié)晶。在新農(nóng)村建設(shè)中，秧歌舞必將最能融入農(nóng)村社會。

1.2 秧歌舞的體育特性

秧歌舞作為民族傳統(tǒng)體育項目，首先是它的娛樂功能強烈吸引社會成員參與其中，不僅可以自娛還可娛人。人們通過秧歌舞活動舒展了筋骨，宣泄了情感，實現(xiàn)了個性的張揚、體能的釋放，獲得了身體和精神的充分滿足與享受，促進了人的身心健康。同時秧歌舞也是人們互相之間傳遞和表達感情的一種方式，人們在活動群體的和諧氣氛中加深彼此的了解和信任。由于秧歌舞的參與者都是當?shù)氐膭趧?、生活的人們，這種參與者與圍觀者思想的感情容易產(chǎn)生極大共鳴。它豐富了人們文化生活，充實了人們的精神世界，點綴了豐富多彩的社會生活。秧歌舞活動有隨意、即興等特點，它的情感流露方式很直接，更貼近生活，并帶有濃烈的趣味性和技藝性，極易贏得現(xiàn)代社會農(nóng)民的興致。因此，在新農(nóng)村的發(fā)展中，注入最適合農(nóng)民主體的體育形式，既能更好發(fā)展秧歌舞這種民族傳統(tǒng)體育形式，又能作為農(nóng)村社會的激情促進劑，促生產(chǎn)促和諧。

1.3 秧歌舞的社會特性

秧歌舞作為民族傳統(tǒng)體育中的一項內(nèi)容，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，從模仿再現(xiàn)農(nóng)耕狩獵的社會生產(chǎn)到作為娛樂健身手段，都體現(xiàn)著人們的精神面貌，是社會生活的縮影。自上世紀80年代實行改革開放以來，秧歌作為一種文化現(xiàn)象是隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，在不同的時期對社會發(fā)展起到一定的影響。首先，秧歌舞對人們形象教育作用既普遍又直接。從古到今，無論是古時對農(nóng)耕的表現(xiàn)，還是近、當代的秧歌發(fā)展，都以生動的形象內(nèi)容，傳播知識，表達著人們的喜樂悲哀、傳承著社會文化。［2］第二，是對人們思想意識的感化作用。不同風(fēng)格的各民族秧歌形象體現(xiàn)該民族的意識和該地域的民情風(fēng)俗，又通過參與和觀賞對人們起著精神灌注、意識強化的道德規(guī)范作用。第三，從秧歌發(fā)展的歷史看，秧歌舞團結(jié)、和諧的氛圍起著凝聚民族力量和民族精神，鼓舞民族斗志的作用。因此，秧歌舞在發(fā)展新農(nóng)村體育中將是最有效的和諧紐帶。

2 新農(nóng)村開展秧歌舞的可行性分析

2.1 有雄厚的群眾基礎(chǔ)

秧歌舞作為老百姓自己的東西，自創(chuàng)始以來就得到了廣大的老百姓的喜愛。在民間，老百姓對秧歌有生動的概括，那就是“鑼鼓鞭炮，紅火熱鬧，旗羅傘扇，花里胡哨”，說的就是秧歌表演時的場面，每到一個地域，秧歌現(xiàn)有自己獨特的風(fēng)貌。在歷史的進程里，作為民族傳統(tǒng)體育的秧歌舞，在表現(xiàn)民俗、鍛煉價值方面有了創(chuàng)新與發(fā)展。據(jù)安徽省體育局社體中心的材料統(tǒng)計，農(nóng)民參與體育健身項目秧歌舞排前10位。從秧歌舞的不斷創(chuàng)編與推廣，再到“生活奔小康，身體要健康”，秧歌舞在農(nóng)村不僅僅是逢年過節(jié)，平時也扭的紅紅火火。

2.2 符合農(nóng)民體育消費水平相對較低的現(xiàn)狀

目前，我國農(nóng)民的經(jīng)濟收入來源主要是靠種植和務(wù)工帶來的經(jīng)濟收入，這就決定了絕大部分農(nóng)民收入相對較低。由于經(jīng)濟增長適度的限制，未來幾年農(nóng)村經(jīng)濟狀況的變化有限，因而農(nóng)民的體育消費將仍然處于相對較低的水平。秧歌舞作為投資少見效快的健身運動，在農(nóng)村開展能夠基本緩解這個問題。農(nóng)村尚未從根本上擺脫自然經(jīng)濟的生活束縛，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點和相對保守封閉的生活環(huán)境，使農(nóng)民主體意識較弱，健康意識普遍缺乏，其體育活動、體育生活消費淡薄，很難營造以乒乓球、籃球、網(wǎng)球、登山、跑步為載體的體育健身氛圍。而秧歌舞是一種全身關(guān)節(jié)都在運動的走，人稱走出來的舞蹈，是世界上最好的健身運動。而扭秧歌的方式、強度、器樂給的節(jié)奏，持續(xù)時間較長是一項有氧運動，它能有效釋放農(nóng)民辛勞一天的機體疲勞，因此開展較好。

2.3 適應(yīng)農(nóng)村群體健身意識增強的需要

隨著我國城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體制轉(zhuǎn)型的發(fā)展速度逐漸加快，城鄉(xiāng)逐步縮小差距。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化程度得到了提高，改善了農(nóng)民繁重的體力勞動而擁有大量的閑暇時間，為他們從事體育健身活動提供了保障。另外，我國農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展，實現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)、城鄉(xiāng)互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。使得農(nóng)民的收入大幅度提高，他們的消費水平也隨之上升。［3］1996年我國農(nóng)村的恩格爾系數(shù)為56.8%，到2010年可望下降至46%。一些研究表明，當恩格爾系數(shù)達到50%以下時，娛樂消費呈持續(xù)增長趨勢。新世紀我國人口受教育的程度在科教興國戰(zhàn)略的作用下有較大提高，預(yù)計2010年成人識字率將達到83%左右，初中以上文化程度的比重也將提高到49%。生活水平和文化水平的不斷提高，農(nóng)民的生存理念將會日益更新，健康意識與日俱增。健康的身體、愉快的心情和更高的生活質(zhì)量將成為他們追求的目標。

3 小結(jié)

(1)目前城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)條件下，體育資源配置存在較大的差異，農(nóng)村體育服務(wù)遠遠落后于城市體育，農(nóng)民體育健身、消費和娛樂意識淡薄，秧歌舞的各種文化及健身特點正好滿足這一時期農(nóng)民健身的需要。

(2)秧歌舞與人們的生活息息相關(guān)，對農(nóng)民的文化生活具有積極的催化劑作用，它在豐富農(nóng)民群眾的業(yè)余文化生活方面，在鍛煉農(nóng)民的身心健康，提高審美情趣方面，都具有積極的影響。秧歌舞作為一項健身運動在農(nóng)村廣泛普及和發(fā)展，必將對培育新農(nóng)民，建設(shè)新農(nóng)村產(chǎn)生深遠的影響。

［1］白庚勝，秧歌［M］.中國文聯(lián)出版社，2008.

［2］許鳳英.論秧歌的文化性質(zhì)及功能［J］.濰坊教育學(xué)院學(xué)報，2008，21(4)91－93.

［3］焦春.“新農(nóng)村與全民健身”背景下老年太極拳開展的優(yōu)勢研究［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009(2): 41－45.

Feasibility Study of Yangko Undertaking in the New Rural Sports Fitness Project

NIU Fang et al
(Anhui Normal University，Wuhu Anhui China 241003)

The paper analyzes the background of carrying out Yangko fitness in the countryside，the motivations of the rural population＇s involvement in Yangko excercise and the advantages of such undertakings in the countryside.Through observations，such conlusions can be drawn that in the context of the new socialist countryside and popular fitness，the undertaking of Yangko in the countryside is not only the need of the farmers＇entertainment and leisure lifestyle，and part of the construction of new rural community sports，but also an important content of the spiritual civilization construction in the countryside to create a healthy and civilized life style and to construct the socialist new countryside.

new countryside，Yangko，farmers，fitness

G80－051 Document code:A Article ID:1001－9154(2011)09－0015－03

G80－051

A

1001－9154(2011)09－0015－03

安徽省體育局社會科學(xué)基金項目(ASS09112)。

牛芳(1956－)，女，山東人，副教授，研究方向:體育社會學(xué)。

2011－07－21