羅櫻

摘要：民歌是我國民族民間音樂中產(chǎn)生時間最早、分布最廣、內(nèi)容最為豐富的一類。作為視唱作品的一個組成部分，民歌在傳承、宣傳、發(fā)展本土音樂文化等方面起到了至關(guān)重要的作用。在視唱教學(xué)中，教師要運用多種手段，努力使民歌視唱教學(xué)獲得良好的效果。

關(guān)鍵詞：民歌 漢族民歌視唱 少數(shù)民族民歌視唱 重要性

我國民間音樂浩如煙海、內(nèi)容豐富。根據(jù)其不同特點，從不同角度，可以有各種不同的分類方法。一般情況下，民間音樂被分為民間歌曲、民間歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民間器樂五大類別。其中，民間歌曲起源最早、內(nèi)容最多、最豐富。在以西方音樂為主線的視唱練耳課中，民歌無疑是最能體現(xiàn)本土音樂文化的一種形式。大量的民歌被編入視唱教材中，很多成為視唱必唱以及背唱的經(jīng)典曲目，成為視唱教材中不可或缺的重要組成部分。那么，民歌視唱包含哪些方面的內(nèi)容？應(yīng)該從哪些方面進行訓(xùn)練？各民族的民歌又是如何與視唱密切結(jié)合的？本文就以上諸多問題展開論述。

一、 民歌視唱包含的內(nèi)容

民歌的分類有多種角度和方法，可以依據(jù)題材、產(chǎn)生年代、民族、地區(qū)等來劃分。視唱練耳教學(xué)中的民歌視唱主要是按不同的調(diào)式調(diào)性，將漢族民歌和少數(shù)民族民歌混合在一起進行訓(xùn)練。

在音樂中，一個孤立的音或和弦是無法塑造音樂形象的。音樂中使用的音總是按照一定的關(guān)系連接在一起，組成一個體系，并以一個音為中心，這個體系就叫做調(diào)式。在進行民族音樂作品視唱之前必須先對民族調(diào)式進行訓(xùn)練。它的訓(xùn)練內(nèi)容包括調(diào)式音階練習(xí)、音程練習(xí)、和音組練習(xí)。

音階練習(xí)分為五聲音階、六聲音階、七聲音階三種。其中，五聲音階是六聲、七聲音階構(gòu)成的基礎(chǔ)。它由五個音按照純五度排列起來，這五個音被稱為正音，音階名分別為宮、商、角、徵、羽。當(dāng)以它們中任意一個音為主音構(gòu)成調(diào)式時就稱為某調(diào)式。比如C宮五聲調(diào)式、D羽五聲調(diào)式等等。下面以D羽五聲調(diào)式為例來看如何對民族調(diào)式進行訓(xùn)練。D羽五聲調(diào)式的音階序列為D F G A C D。從中可以看出：第一，D為羽，F(xiàn)為宮，調(diào)性屬于F宮系統(tǒng)，調(diào)號為一個降號。第二，缺少小二度和三全音這兩個不協(xié)和音程。需要重點練習(xí)的音程有：①大二度：F G、G A、C D ② 大三度：F A ③ 純五度：F C、G D、C G、D A ④ 小三度：D F、A C。 以及以上音程的轉(zhuǎn)位音程小七度、小六度、純四度、大六度。第三，音組練習(xí)要以大二度和小三度所構(gòu)成的“三音組”為基礎(chǔ)音調(diào)，然后將音階中的其他音任意組合進去，音與音之間可以級進、跳進、重復(fù)，旋律線條可以上行、下行或者上下行結(jié)合。

在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加上清角或變宮就形成了六聲調(diào)式。六聲調(diào)式和五聲調(diào)式相比，其特點是在清角與角、變宮與宮之間增加了半音音程關(guān)系，即小二度音程。同樣，在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加上清角、變宮、變徵和閏四個偏音中的任意兩個音就可以形成七聲調(diào)式。七聲調(diào)式與五聲調(diào)式相比，其特點是增加了半音和三全音的音程關(guān)系，即小二度、增四度和減五度。七聲調(diào)式主要有三種：1.清樂音階：加上清角和變宮。2.雅樂音階：加上變宮和變徵。3.燕樂音階：加上清角和閏。在視唱六聲、七聲調(diào)式曲目之前，要將五聲調(diào)式中的音程進行訓(xùn)練，還要針對偏音加入后形成的不協(xié)和音程進行單獨練習(xí)。總之，在對民族調(diào)式進行訓(xùn)練時，要運用多種多樣豐富的手段使學(xué)生建立正確的調(diào)式調(diào)性感，為進行民族音樂作品視唱做好充分地準(zhǔn)備。

二、漢族民歌視唱

漢族民歌按照體裁可分為勞動號子、山歌、小調(diào)三類。在視唱教學(xué)時可以將它們的產(chǎn)生背景和特點作為教學(xué)內(nèi)容，運用多媒體設(shè)備播放實際音樂作品，讓學(xué)生先有感性認(rèn)識，然后再接觸具體作品進行視唱，這樣既能使學(xué)生的理論知識得到拓展又能讓教師的教學(xué)生動活潑。以民間小調(diào)《月牙五更》的視唱為例，它是東北民歌的代表作品之一，曲調(diào)中表現(xiàn)出東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，凝聚了東北人民的智慧，具有很高的藝術(shù)價值。視唱時除了要熟練掌握構(gòu)唱的各技術(shù)環(huán)節(jié)，即調(diào)式音階、音程之外，還要特別注意民間小調(diào)音樂的表現(xiàn)手法和音樂性，這對于更好的領(lǐng)會作品所表達的思想感情有著非常重要的作用。民間小調(diào)音樂具有敘事與抒情相交融的表現(xiàn)方法，曲折、細(xì)膩的音樂性格。因此，民間小調(diào)所表達的音樂情感是細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的。視唱時有很多富于地方色彩的潤腔部分，它一般是以裝飾音的形式出現(xiàn)，或是前倚音或是上波音或是下滑音，要予以充分重視。此外，舌尖顫音和方言的運用都是東北民歌在表現(xiàn)手法上的突出特點，它使地域特征更為明顯，聽起來更容易讓人產(chǎn)生親切感。在保證音高、音準(zhǔn)的同時，將以上這些元素與視唱相結(jié)合，既能使學(xué)生得到視唱訓(xùn)練又能從中了解歷史，了解地域風(fēng)格，增強對民族音樂文化的認(rèn)識，同時也能從中獲取知識、積累知識，從而提高自身的音樂修養(yǎng)。

三、少數(shù)民族民歌視唱

我國擁有五十六個民族，他們的音樂大體采用三個音樂體系：①中國音樂體系； ②歐洲音樂體系 ；③波斯—阿拉伯音樂體系。在五十六個民族中，大部分民族采用的是第一種即中國音樂體系。而第二種和第三種音樂體系則主要運用于新疆一些民族的音樂中。值得注意的是有些民族的音樂不僅僅只采用一種音樂體系，它可能兼采用兩種或三種音樂體系。

蒙古族素有“詩歌民族”、“音樂民族”之稱，他們的民歌內(nèi)容豐富、形式多樣，屬于中國音樂體系，主要可分為長調(diào)和短調(diào)兩類。《牧歌》是一首著名的蒙古族長調(diào)，音域?qū)拸V、節(jié)奏自由、旋律起伏度大，“藍藍的天空上飄著那白云，白云的下面蓋著那雪白的羊群”，飄散著遼闊的草原氣息。它的調(diào)式為宮調(diào)式，視唱時首先練習(xí)宮調(diào)式音階，建立調(diào)式感；其次擊打節(jié)奏，特別針對跨小節(jié)連線進行練習(xí)；第三將節(jié)奏與旋律結(jié)合進行視唱，保證音高、節(jié)奏的準(zhǔn)確；第四閱讀歌詞，在腦海里勾勒畫面，將蒙古族音樂拋物線的特點以及粗獷的音樂性格帶入視唱中，在練習(xí)視唱的同時了解蒙古族既奔放又細(xì)膩的音樂性格。

維吾爾族主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)。漢代以來，新疆就是我國古絲綢之路的要道，三大文明在此交匯，維吾爾族在形成自身音樂特點的同時吸收了多地域、多民族的音樂元素，因此維吾爾族民歌兼有三種音樂體系。東疆、北疆地區(qū)采用中國音樂體系的較多，南疆地區(qū)的民歌以波斯—阿拉伯音樂體系為主?！逗谘劬Φ墓媚铩妨餍性谛陆晾绲貐^(qū)，屬于中國音樂體系。調(diào)式為七聲清樂宮調(diào)式，它是在五個正音的基礎(chǔ)上加入了清角和變宮兩個偏音，雖然使用了七聲音階，但Fa和Si（在此用首調(diào)唱名來稱呼清角和變宮）幾乎都出現(xiàn)在短時值和弱拍的位置上，在整個旋律的構(gòu)成中主要起裝飾的作用，因此作品仍屬于民族調(diào)式。在進行節(jié)奏練習(xí)時要特別注意弱起節(jié)奏 0 X 或 0 X X ，以及小切分節(jié)奏 X X X 的運用，這些都是視唱時要關(guān)注的細(xì)節(jié)。

南疆民歌《萊麗古力》是一首典型的采用波斯—阿拉伯音樂體系的維吾爾族民歌。它的最大特點是中立音即活音的運用?；钜羰侵笇⒁粋€全音降低或升高1／4音，即3／4音。這類作品一般較少進行視唱練習(xí)，原因是活音不易掌握。如果碰到的話，只能按照半音來構(gòu)唱，然后再結(jié)合音響，讓學(xué)生知道實際音高應(yīng)該比半音高一些。盡管采用波斯—阿拉伯音樂體系的民歌不易視唱，但是它仍然應(yīng)該出現(xiàn)在視唱教材中，它可以豐富學(xué)生的音樂語匯，使學(xué)生了解更多的音樂風(fēng)格。

我國少數(shù)民族眾多，他們的音樂文化色彩紛呈、各具特色。以上介紹的蒙古族和維吾爾族民歌僅僅是滄海一粟。此外，很多民族還擁有除單聲部民歌以外的多聲部民歌，比如：侗族、壯族、布依族、仡佬族等等。這些多聲部民歌也是視唱教材的重要組成部分，在視唱時可采用分聲部或彈唱的方式進行練習(xí)。

民歌是我國民族民間音樂中產(chǎn)生時間最早、分布最廣、內(nèi)容最為豐富的一類。早在春秋時期就已經(jīng)有了我國第一部樂歌總集—《詩經(jīng)》。其中的《國風(fēng)》，記錄了周初至春秋中期近500年間15國的民歌。接下來又有了戰(zhàn)國的《楚辭》；漢代的“相和歌”；三國、兩晉、南北朝的“吳歌”、“西曲”；唐宋的曲子；明清的俗曲以及各少數(shù)民族的民間歌曲。由此可見，將優(yōu)秀的民歌放入視唱教學(xué)中，不僅是拓展學(xué)生的音樂視野，更是對傳統(tǒng)音樂文化的一種傳承。學(xué)生在練習(xí)這些視唱的過程中獲得的不僅僅是音高、節(jié)奏，還能學(xué)到古代歷史、先民的生產(chǎn)生活以及傳統(tǒng)禮儀等方面的知識。

綜上所述，民歌在視唱教學(xué)中的地位至關(guān)重要。每一位具有歷史責(zé)任感的教師都應(yīng)在視唱教學(xué)中充分重視它們，運用多種多樣的教學(xué)方式讓學(xué)生喜歡上民歌視唱，從而收到良好的教學(xué)效果。

參考文獻：

1.《音樂學(xué)基礎(chǔ)知識問答》，俞人豪等著，人民音樂出版社，1997年。

2.《音樂理論基礎(chǔ)》，李重光編，人民音樂出版社，1962年。

3.《中國民族音樂概述》，肖常緯編著，西南師范大學(xué)出版社。

4.《中國民歌》，周青青著，中國音樂音像出版社，2000年。