張婷麟 華東師范大學(xué)城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)系

在古村落文化景觀中，最基本的因素還是群山環(huán)抱的，疑似桃花源的自然環(huán)境。優(yōu)越的地理環(huán)境吸引了大量的中原望族前來避難。山重水阻，閉塞的環(huán)境迎來避亂世的人們，然后秀美山河使這些人在徽州留下來。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到：生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教關(guān)系都是受其支配。宗族關(guān)系也是生產(chǎn)關(guān)系的一種，它在一定程度上決定了徽州文化的方方面面。正是由于避難的人們多為整族遷來，屯聚成村，因此宗族觀念很強(qiáng)烈，籍貫的歸屬對每一個徽州人都很重要。即使不是在徽州出生也不忘原籍在徽州。朱熹生在福建，而無論是他自己還是徽州人都認(rèn)為他祖籍徽州歙縣；胡適寓居他鄉(xiāng)幾十年，寫自傳的第一句話就是“我是安徽徽州人”。宗族制度的重要在徽州宗祠的修建中也可見一斑。徽州各個宗族對祠堂的修建都很重視。宗祠是徽州最高大、最輝煌的建筑，也是各個村落的心理中心。用于祭祖、商議大事、也做娛樂活動等，呈坎的羅東舒祠更是以大而精聞名。

隨之而來的是中原的文化，也把風(fēng)水等觀念帶入了徽州以及中原地區(qū)學(xué)而優(yōu)則仕的觀念。這些來自中原的觀念不斷地同化著這里的原著居民——山岳人，而在這個過程中中原人也慢慢被同化，最終兩者合二為一，成為徽州人，徽州的文化也就此產(chǎn)生?；罩莸墓糯迓涠际前凑诊L(fēng)水在布局的，不僅村落的整體布局如此，民居中也有很多體現(xiàn)風(fēng)水的細(xì)節(jié)，比如呈坎村中的“泰山石敢當(dāng)”“辟邪鏡”“內(nèi)八字的聚財墻”等等。在潛口我們也看到了民居的宅門斜開，以斜辟邪的說法等等都有所體現(xiàn)。

中原人的入遷帶來了文風(fēng)鼎盛的徽州，徽州人堅信讀書是天下第一等要事，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，徽州的男孩很小的時候就被送往異地求學(xué)或經(jīng)商。考中功名，繼而入朝為官，被徽州人認(rèn)為是成才的重要途徑。在屯溪老街的三雕店鋪?zhàn)鲈L談的時候，很多都是衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里的景象。還有三種出現(xiàn)的頻率也非常的高，包括在西園的磚雕上也有見到，就是姜太公垂釣，文王訪賢，三顧茅廬的故事，很顯然在徽州人們的心目中為朝廷做事、為社稷出力是一件光宗耀祖的事，也是光大門楣的很好的途徑。

也正是因?yàn)檫@樣，商是儒商，醫(yī)是儒醫(yī)?；罩莸貐^(qū)人多地少，人民生活較為貧困，而因?yàn)榈锰飒?dú)厚，盛產(chǎn)木材、茶葉等，再加上臨近地區(qū)為浙江、江蘇等商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，為徽商的崛起創(chuàng)造了必要的條件?；丈痰幕顒臃秶颈榧叭珖?，所謂“無徽不成鎮(zhèn)”也就是說徽商無所不至，為很多城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展起到了推動的作用?；罩萆處痛螽愑谄渌處偷闹匾厣恰百Z而好儒”，徽商的文化素質(zhì)一般較高，信奉“讀書好經(jīng)商好，效好便好”，文化素質(zhì)的提高給徽商的經(jīng)商活動帶來了很多的便利，把古代文化中的謀略等化為經(jīng)商的有力經(jīng)驗(yàn)，使徽商在中國的商業(yè)舞臺上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷好幾百年。

徽州文化受到新安理學(xué)的影響很深厚，他們是天人合一論的主張者，講究和諧發(fā)展的思想，古徽州的人們從來就有一種和諧社會的思想在指導(dǎo)他們的生活。比如，徽州地區(qū)自古以來就有封山育林的習(xí)慣，游覽期間也有所見聞。而眾川河岸上的“公禁河魚”更是體現(xiàn)徽州人民對生態(tài)經(jīng)濟(jì)的自主約束力。還有呈坎村的燕翼堂，它的天井下依次有沙，鵝卵石，木炭，對水過濾作用，說明當(dāng)初的人們依然有了環(huán)保意識。而在現(xiàn)在的村民的生活中，我們也找到了生態(tài)文明的痕跡。在入戶調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，生活條件較好的住戶，家中有一臺沼氣轉(zhuǎn)換裝置，把家中廁所所產(chǎn)生的沼氣作為燃料送入氣灶，加熱食物等。

在徽州這塊并不廣闊的土地上，在幾乎每一個文化領(lǐng)域，都取得了璀璨的成果，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、教育、科技等方面，可以說是高度的整體性的協(xié)調(diào)發(fā)展?；罩菸幕男纬扇粢菲涓?，在很大程度上與徽州地區(qū)的地理環(huán)境脫不了關(guān)系。因此，我們在對徽州進(jìn)行旅游開發(fā)的同時，不能忘了對當(dāng)?shù)厝说仃P(guān)系以及生態(tài)文明的思考，這樣才有利于促進(jìn)社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。