陳瑞婷

(太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院中文系,山西太原 030012)

月亮與文學(xué),尤其與中國(guó)文學(xué)有著深厚的不解之緣。浩瀚如海的中國(guó)文學(xué),幾乎處處都有月亮灑下的清輝：從《詩(shī)經(jīng)》中的《月出》到李白的《靜夜思》,從張若虛的《春江花月夜》到蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,從朱自清的《荷塘月色》到老舍的《月牙兒》……;從古代到現(xiàn)代,從古人到今人,究竟有多少文人墨客寫(xiě)出多少種月亮意象,很難說(shuō)得清。這輪高懸天宇的明月,凝聚著幾千年來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客的憧憬與幻想、希望與失望、困惑與煩惱、歡欣與感傷、沉靜與覺(jué)悟。

是什么原因誘使文人們?nèi)绱税V迷地鐘情于這輪亙古恒久的月亮?月亮意象究竟承載了怎樣的文化內(nèi)涵呢?

唐宋詩(shī)詞是我國(guó)的文化瑰寶,其中詠月之作更是獨(dú)具意蘊(yùn)。

一、月亮意象的情感內(nèi)涵

(一)月圓而人不能團(tuán)圓,借“月”抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親或別離相思之感

中國(guó)人崇尚團(tuán)團(tuán)圓圓,“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合”。遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的詩(shī)人們常常對(duì)月詠嘆,借一輪明月,寄托對(duì)故鄉(xiāng)、親人、朋友的無(wú)限思念,或?qū)偃碎g的苦苦相思,吟詠出了無(wú)數(shù)思鄉(xiāng)懷親的佳句。

1.“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”——對(duì)故國(guó)家園的深厚依戀。明月在形體色彩上給人以完整、圓滿(mǎn)、皎潔、純粹的完美感覺(jué),與故鄉(xiāng)有著一種天然的聯(lián)系,漂泊的游子往往借望月來(lái)寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無(wú)依感。

李白的《靜夜思》就是中國(guó)見(jiàn)月思鄉(xiāng)的經(jīng)典,被譽(yù)為“無(wú)比精粹而不失偉大的東方鄉(xiāng)情曲”,它創(chuàng)造了在中國(guó)詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟的新“月象”——“思鄉(xiāng)的明月”。作客他鄉(xiāng),夜深人靜之時(shí),獨(dú)依床前,“舉頭望明月”,思鄉(xiāng)的情緒在心頭泛動(dòng),這是我們很多人都親自體驗(yàn)過(guò)的。但詩(shī)中的“旅中情思,雖說(shuō)明卻不說(shuō)盡”,詩(shī)中的“明月”已不再是純客觀(guān)的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象。

由于異族的欺凌,宋人背井離鄉(xiāng),其詞作中的故國(guó)家園之思多了一份凄楚和悲涼。姜夔在《揚(yáng)州慢·淮左名都》中提到：“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無(wú)聲。”詞人親臨被金兵劫掠后的古城揚(yáng)州,眼前的慘敗景象使詞人不禁潸然落淚,在今昔對(duì)比中抒寫(xiě)了黍離之悲。

中國(guó)唐宋詩(shī)詞中對(duì)月生鄉(xiāng)愁的詩(shī)句還有很多：“雞聲茅店月,人跡板橋霜”。(溫庭筠《商山早行》),“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?！?杜甫《月夜憶舍弟》),“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?”(王安石《泊船瓜洲》)。

2.“海上生明月,天涯共此時(shí)”——對(duì)別離情人的深切思念。多情自古傷離別,滿(mǎn)月之夜,清輝照人,花前月下,本是情侶們傾訴衷腸的美景良辰,但對(duì)于相隔兩地的有情人來(lái)說(shuō),卻最容易觸景生情,勾起無(wú)限的相思之苦、離情之恨,而高懸中天的月亮便成了他們傾訴相思之情的對(duì)象。

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》首句“海上生明月,天涯共此時(shí)”,有從張若虛的“海上明月共潮生”化用而來(lái)的意味,不加點(diǎn)染而成妙語(yǔ),表現(xiàn)出月圓之夜就是相思之時(shí)的意思。全詩(shī)處處不離明月,句句不離懷遠(yuǎn),月是那么的美好,情是那么的深沉,以至于生出捧月贈(zèng)人、遙寄相思的幻想,明月蘊(yùn)含著情人的深情。

張若虛《春江花月夜》：“誰(shuí)家今夜扁舟子,何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君?！泵髟抡崭邩?引起了閨中思婦的離愁。此處的月既可愛(ài)又可恨,它極富靈性,對(duì)思婦懷有憐憫之情,“徘徊”不肯離去;它又不通人情,趕它也不離開(kāi),徒增思婦離愁。作者通過(guò)“月”,寫(xiě)出了思婦望月懷人、遂生趕月離開(kāi)之意,趕月月不走便生“愿逐月華流照君”之想,曲折生動(dòng)地表現(xiàn)了思婦對(duì)離人揮之不去的刻骨銘心的思念之情。

李清照《一剪梅》：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓。”詞人獨(dú)自憑欄,望月懷人,惦念丈夫行蹤,盼望錦書(shū)早日到達(dá)。月已西斜,足見(jiàn)她站立樓頭已久,表明了她思夫情之深,愁之極。

還比如：“誰(shuí)知含愁獨(dú)不見(jiàn),使妾明月照流黃?！?沈期《獨(dú)不見(jiàn)》),“日色已盡花含煙,月明欲素愁不眠?！?李白《長(zhǎng)相思》),“思悠悠,恨悠悠,恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！?白居易《長(zhǎng)相思》),“鐘鼓寒,樓閣暝,月照古銅金井?！?韋莊《更漏子 》)。

這些詩(shī)詞中,月不再是朦朧的,而是明亮的,且往往與“樓閣”、“朱閣”相映成趣,塑造出了登樓望月的思婦形象。在月亮如霜的月光之中,樓閣顯得更加高大孤立,此時(shí)登樓遠(yuǎn)眺,更是“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮”。

(二)清輝與心境遙相呼應(yīng),以“月”寄清幽美好或凄清悲涼之意

與陽(yáng)光相比,月光沒(méi)有那么耀眼、熾熱,給人以清幽、雅靜之感;但月光又不如陽(yáng)光那么明亮、溫暖,且出現(xiàn)于夜晚,又會(huì)使人生出凄清、悲涼之意。詩(shī)人們常常借這兩種相對(duì)相反的意境,來(lái)寄托自己別樣的情懷。

1.“明月松間照,清泉石上流”——烘托悠閑自在的情懷。

王維《山居秋暝》：“明月松間照,清泉石上流?！别┰吕收盏谋尘爸?古松亭亭,清泉潺潺,樹(shù)影斑駁,山石閃亮。多么幽雅、明凈而又充滿(mǎn)情趣的畫(huà)面!在這里,一切都顯得自在安然、新鮮活潑,洋溢著詩(shī)人對(duì)自然山水的熱愛(ài)和隱逸山水間的閑逸情懷。

蘇軾《前赤壁賦》：“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。”一幅秋江夜月美景圖,表達(dá)了蘇子月夜泛舟時(shí)心曠神怡、飄飄欲仙的悠然情懷。就連破敗的老屋,一經(jīng)明月的照射,也立刻充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意：“三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,姍姍可愛(ài)。”

在這種澄澈明凈的環(huán)境之下,原屬無(wú)情物的“月”甚至?xí)兊脺赝穸嗲?善解人意?！岸臉蛎髟乱?玉人何處教吹簫?！?杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》),“壚邊人似月,皓腕凝霜雪?！?韋莊《菩薩蠻》),“當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸。”(晏幾道《臨江仙》),“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬?！?辛棄疾《西江月夜行黃沙道中》),“明月未出群山高,瑞光萬(wàn)丈生白毫”(蘇軾《和子由中秋見(jiàn)月》)等詩(shī)句中的“月”,無(wú)不帶有美好清幽之感。

2.“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”——寄寓孤苦失意的情懷。

李白《月下獨(dú)酌》：表面上看是寫(xiě)詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景,實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來(lái)反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切,皆因月起。若無(wú)此月,詩(shī)人恐怕也不會(huì)有此感傷。

杜甫《詠懷古跡 (其三)》：詩(shī)人用“環(huán)佩空歸月夜魂”一句寫(xiě)出了一幅極度悲涼的情景,昭君身死塞外,心懷故國(guó),乘著月色魂歸故里。其境凄涼,其情感傷,月在此,功不可沒(méi)。作者其實(shí)是借詠昭君抒寫(xiě)心中悲憤：昭君遭畫(huà)師暗算,罪魁禍?zhǔn)资菨h元帝;自己受小人排擠,又豈非緣自唐肅宗?心情抑郁憤懣,月也因之凄切慘淡。

蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影?！睔?jiān)赂邟?梧桐稀疏,滴漏聲停,夜深人靜,這兩句出筆不凡,渲染出蘇軾在歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案后,被貶黃州時(shí)幽獨(dú)凄清的心境。

二、月亮意象的深層內(nèi)涵

隨著月亮陰晴圓缺的變化,時(shí)間和生命也在悄然飛逝。月缺了還有圓的時(shí)候,月落了還能再升起,而時(shí)間和生命呢?卻只能是一去不再?gòu)?fù)返。這輪永恒而寧?kù)o的月亮,引發(fā)了無(wú)數(shù)文人騷客關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的哲理思考和悠悠情思。

(一)“只今唯有西江月,曾照吳王宮里人”——懷古傷今

王昌齡的《出塞》以古說(shuō)今。景是古時(shí)的景,秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān);人是古時(shí)的人,龍城飛將即西漢飛將軍李廣。縱橫歷史,時(shí)空交錯(cuò),物是而人非。表面上看寫(xiě)月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情,實(shí)際上,詩(shī)人以李廣自喻,抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè),但卻因小人的陷害而無(wú)所作為的無(wú)奈與悲涼之情。月在此,成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證人。

“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)?！?《石頭城》)劉禹錫通過(guò)“月”意象表現(xiàn)出對(duì)歷代興亡和人事變遷的滄桑之感,有“引古惜興亡”之意,更引起了詩(shī)人對(duì)歷史的回憶。

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)詞人俯仰古今變遷,感慨宇宙流轉(zhuǎn),厭薄宦海浮沉,在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中,滲入濃厚的哲學(xué)意味,揭示睿智的人生理念,達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。

(二)“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似”——感嘆人生

張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似”的感傷,在“不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的無(wú)奈中,發(fā)出浩然長(zhǎng)嘆。明月長(zhǎng)在,而人生短暫。但是,詩(shī)人并不悲觀(guān),而是以月作為人生的參照物,通過(guò)對(duì)月和人生之永恒與短暫的哲學(xué)思考,表現(xiàn)了對(duì)美好人生的深深眷戀和對(duì)幸福愛(ài)情的執(zhí)著追求。(《春江花月夜》)

李白在“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理,抒發(fā)了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的深沉慨嘆。他借月詠史,力圖把自己暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)羈絆中掙脫出來(lái),把自己的短促生命提升到如同月亮的永恒性生命的高度,以便更自由、更廣闊地觀(guān)察社會(huì)、人生,抒發(fā)自己的人生態(tài)度：“惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里。”(《把酒問(wèn)月》)

“人生如夢(mèng),一尊還酹江月?！边@是蘇軾對(duì)人生的無(wú)限感慨。歷史現(xiàn)實(shí)交相震撼,詞人于天地之中頓生達(dá)悟,既然人生如夢(mèng),何不放懷一笑,馳騁于山林、江河、清風(fēng)、明月之中,有著大徹大悟、超脫塵俗的味道。(《念奴嬌赤壁懷古》)

在唐宋詩(shī)詞中,月亮不僅僅是一個(gè)普通的自然物象,更是一種具有特殊情韻的藝術(shù)意象,它具有各種比喻象征意義,可以表現(xiàn)各種復(fù)雜的感情,既能傳達(dá)出作者在特定環(huán)境中的特有心靈,又積淀著整個(gè)中華民族的人生經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)檫@樣,騷人墨客對(duì)月亮情有獨(dú)鐘。唐宋詩(shī)人詞家寄情于月,遣興于月,借一輪明月抒人生感悟,言哲思哲理,或感傷,或豁達(dá),或深沉,或?yàn)⒚摗Ｔ掠篮?詠月之詩(shī)詞亦永恒,散發(fā)出永恒的藝術(shù)魅力。

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