從榮格的原型理論解讀《美麗心靈》中納什的心理歷程

影片《美麗心靈》引領(lǐng)我們進(jìn)入納什的內(nèi)在去真切感受他的心理世界，向觀眾展現(xiàn)了一幅幅美麗而動(dòng)人的生命畫卷。影片同時(shí)也在不斷啟示現(xiàn)代人，只有美好的情感才能使思想和心靈融合，才能構(gòu)建美麗的心靈。

《美麗心靈》 原型 精神分裂 康復(fù)

1.影片簡(jiǎn)介

《美麗心靈》是一部關(guān)于一個(gè)真實(shí)天才的劇情片。故事的原型是數(shù)學(xué)家約翰?福布斯?納什（John Forbes Nash）。此片2001年上映，2002年幾乎包攬了電影類全球最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

影片的前半部分展現(xiàn)的是一位天才在競(jìng)爭(zhēng)、自身重荷下的逃避與崩潰。而對(duì)亞當(dāng)?斯密的經(jīng)典理論的重新闡釋，使他一鳴驚人。工作期間，納什兩次進(jìn)出五角大樓成功破譯了蘇聯(lián)密碼。然而，渴望巨大成就的迫切感與性格的薄弱交織，徹底分裂了納什的性格，令他沉溺在幻境中不可自拔，直到最后被送入精神病院進(jìn)行治療。幾經(jīng)反復(fù)，在醫(yī)生的治療和妻子愛的鼓勵(lì)下，他擺脫了幻象世界的糾纏，回到現(xiàn)實(shí)世界中。1994年諾貝爾獎(jiǎng)之夜，納什向全世界表達(dá)了對(duì)妻子的敬意。

2．榮格原型理論

榮格是著名的分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。他把整體人格稱為“心靈”，認(rèn)為心靈是一個(gè)復(fù)雜多變的有機(jī)整體，又是一個(gè)層次分明的人格結(jié)構(gòu)，其有三個(gè)層次：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。意識(shí)以自我為核心，是能被個(gè)體感知的部分；個(gè)體潛意識(shí)是被壓抑的、被遺忘的知覺、思想和情感；在心靈的最底層是集體潛意識(shí)，它是榮格理論體系的核心。集體潛意識(shí)是通過遺傳存在于心理機(jī)能和人腦結(jié)構(gòu)中，是由所有的本能及其相關(guān)的所有原型構(gòu)成，本能是一種行為模式，原型是本能行為的無(wú)意識(shí)意象。[1]原型是“產(chǎn)生同樣想象和觀念的傾向”。[2]它可以把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)引向某個(gè)方向，使個(gè)體以期祖先面臨類似情境中所表現(xiàn)的方式行動(dòng)。原型是人類共有的、普遍的、反復(fù)發(fā)生的心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容。作為“一種典型的理解模式”，生活中有多少典型情境就有多少原型。但在特定的社會(huì)條件下，原型與相應(yīng)個(gè)體的結(jié)合，可以產(chǎn)生各種不同的、某一特定文化的意象。[3]榮格一生中識(shí)別了不計(jì)其數(shù)的原型，有人格面具原型、陰影原型、阿尼瑪或阿尼姆斯原型、自性原型、上帝原型、英雄原型、魔鬼原型、智慧老人原型、水原型、火原型、死亡原型、再生原型等。其中人格面具、陰影和自性是榮格學(xué)說中三個(gè)非常重要的原型，它們與其他原型一道共存于個(gè)體身上，只是表現(xiàn)各不相同。“人格面具是一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會(huì)的承認(rèn)?！盵4]人格面具保證能夠與人甚至不喜歡的人和睦相處，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目的，因而也被榮格稱為順從原型；陰影是人性中的陰暗面，是個(gè)體不愿成為的那種東西。它不僅包括被自我感受過和拒絕過的部分，還包括從未意識(shí)到的原始的不成熟的那些部分，常表現(xiàn)為違反社會(huì)規(guī)范甚至犯罪的行為。陰影的影響未必全是負(fù)面的，“它是人身上所有那些好的和最壞的東西的發(fā)源地。”[5]如果陰影發(fā)揮得當(dāng)，也可使人產(chǎn)生創(chuàng)造力。自性是集體潛意識(shí)中的中心原型，猶如太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心一樣。自性是統(tǒng)一、組織和秩序原型。它能把所有的原型以及這些原型在意識(shí)和情結(jié)中的顯現(xiàn)，都吸引到它的周圍，使它們處于一種和諧的狀態(tài)。阿尼瑪原型是男性內(nèi)心的女性人物或特征，阿尼姆斯原型是女性內(nèi)在的男性人物或特征。每個(gè)男人的潛意識(shí)領(lǐng)域都有阿尼瑪原型，表示男性心目中的一個(gè)集體女性形象。同樣，女性潛意識(shí)領(lǐng)域也存在阿尼姆斯原型。它們是男女交往經(jīng)驗(yàn)的種族經(jīng)驗(yàn)的遺傳，使每一個(gè)體顯示出異性的特征，而作為一種自律性的集體意象促使每一性別反應(yīng)。一見鐘情、同性戀等，都是這一原型的具體體現(xiàn)；英雄原型是一個(gè)英勇無(wú)畏、大公無(wú)私的英雄意象，具有民族和文化的特征。擁有英雄原型的人可使之更有魅力和自信，但也會(huì)使人產(chǎn)生英雄主義，壓制其他的人格，產(chǎn)生精神危機(jī)。

3．自我的迷失與人格的分裂

影片行至半程，我們才知道原來自己一直和納什共歷幻境。普林斯頓大學(xué)的迎新招待會(huì)上，陽(yáng)光透過玻璃杯和檸檬的影像交織，漂浮在空中，剛好與一個(gè)學(xué)生領(lǐng)帶圖案相重合。納什笑著說：“你的領(lǐng)帶這樣糟，一定有數(shù)學(xué)上的合理解釋?！睂?duì)漢森的研究成果不留情面的否定，“我想你對(duì)誤估已習(xí)以為常，我讀過你的兩份初稿……我確信，不管那一份都不具有發(fā)展和創(chuàng)新性。”盡顯其一竅不通的人際能力。拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的身影穿梭在人群中，孤獨(dú)地走向樓梯，冷清的場(chǎng)景透著納什孤寂的心靈。影片中他談到自己對(duì)他人的看法：“我的弱點(diǎn)是人際關(guān)系，小學(xué)老師說我有兩個(gè)腦袋，卻只有半顆心。事實(shí)是，我不喜歡人們，他們也不喜歡我?！比鄙倭巳烁衩婢叩难陲?，任憑其自認(rèn)的人性流露和展示，納什在人群中顯得那樣格格不入。孱弱的人格面具與發(fā)達(dá)的人格其他部分產(chǎn)生尖銳的沖突，這種沖突在與陰影之間表現(xiàn)尤甚。現(xiàn)實(shí)的沖突的存在，使納什總是處于焦慮、緊張的狀態(tài)，影片中，與其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手下棋，輸了比賽后，不能接受事實(shí)，緊張站起來，慌亂中打翻了棋盤，倉(cāng)皇而逃?？Х瑞^內(nèi)，一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的教授接受人們敬意的場(chǎng)景，結(jié)合導(dǎo)師對(duì)其研究成果的否定，薄弱的個(gè)性再次受到重創(chuàng)。原創(chuàng)理論的研究受到阻礙時(shí)，焦慮的納什用頭撞向了玻璃。非理性情感的存在下，陰影原型突破了潛意識(shí)，以幻覺的形式表現(xiàn)出來，同處一室的知心好友查爾斯?荷曼應(yīng)運(yùn)而生。作為納什意識(shí)深處自行設(shè)計(jì)出的虛構(gòu)人物，掌握著開解心理孤寂的鑰匙，不斷說服他保持對(duì)日常生活的熱愛。這一幻覺成為其脆弱心靈賴以平復(fù)的藏身之處，在自欺欺人中繼續(xù)不間斷行進(jìn)。納什雖然身負(fù)天才美譽(yù)，令人稱羨地在專業(yè)領(lǐng)域展露崢嶸，兩次出入五角大樓成功破譯蘇聯(lián)密碼，但卻渴望在冷戰(zhàn)思維延伸的現(xiàn)狀下有更卓越的建樹。對(duì)以蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)主義本能的敵視，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的迫切感的英雄主義情結(jié)為納什的人生航向規(guī)劃了目標(biāo)，象征著國(guó)家利益召喚的威廉?帕徹的出現(xiàn)，成為英雄原型這一潛意識(shí)的代言人。與此同時(shí)，聰慧的艾麗西亞把納什引入愛情的領(lǐng)域。納什不屑于同學(xué)間的交往，對(duì)男女之間的感情也毫無(wú)興趣，納什看到的只是男女交往的目的和結(jié)果，把它看作是一個(gè)完全客觀毫無(wú)感情的過程。艾麗西亞強(qiáng)烈的情感沖擊使得納什薄弱的女性經(jīng)驗(yàn)受到重創(chuàng)，阿尼瑪原型突破潛意識(shí)，純真無(wú)邪的瑪休被臆造出來。一直沒有長(zhǎng)大的瑪休直接指向納什的內(nèi)心深處，成為他無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。當(dāng)意識(shí)自我完全被潛意識(shí)內(nèi)容控制時(shí)，納什的精神世界充斥著潛意識(shí)原型，這些原型形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的自我，取代頭腦中的現(xiàn)實(shí)世界。這些分裂出的自我與現(xiàn)實(shí)的自我常常發(fā)生沖突，即使查爾斯的出現(xiàn)，已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)這一精神上的巨大裂縫，脆弱的自我防護(hù)圍墻也被徹底攻破了，被幻象世界控制的人格徹底分裂了。

4．康復(fù)歷程

精神分裂疏離了納什的意識(shí)自我，生活在自己編織的夢(mèng)里不愿醒來。醫(yī)生的解讀、艾麗西亞的闡釋沒能讓其分清現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，他認(rèn)為那是蘇聯(lián)人的陰謀。手腕中放射號(hào)碼的二級(jí)管的消失迫使納什接受了生病的事實(shí)，開始接受治療。藥物的副作用讓其喪失了生活能力、工作能力，偷偷地丟掉藥物的同時(shí)，幻覺接踵而至。再次被幻覺控制的納什，差點(diǎn)將自己的孩子溺死在澡盆里，艾麗西亞的及時(shí)發(fā)現(xiàn)阻止了悲劇的發(fā)生。納什同時(shí)受到幾個(gè)幻覺的壓力，危及艾麗西亞的安全，不愿?jìng)ζ拮拥乃c幻覺發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。那一刻，所有的聲音和形象在納什頭腦中旋轉(zhuǎn)，他飛奔出去擋住艾麗西亞的車子，激動(dòng)地說：“瑪休不是真的，她從來沒有長(zhǎng)大過。”對(duì)艾麗西亞的愛使得納什的意識(shí)中并不是一片空白，這種理性的情感成為溝通個(gè)體意識(shí)和無(wú)意識(shí)特別是沉淀于此的集體潛意識(shí)的渠道，分裂的原型被自性聯(lián)合起來組成與意識(shí)自我聯(lián)結(jié)的完整心理結(jié)構(gòu)。納什放棄了精神病院治療，決定用自己的力量控制幻覺，艾麗西亞堅(jiān)守著對(duì)納什愛的承諾不離不棄。納什的意識(shí)自我被潛意識(shí)內(nèi)同的對(duì)立傾向所破壞，只有有意識(shí)管理好自己的幻覺，個(gè)體才能克服成長(zhǎng)過程中的沖突。接受沖突的過程，使其經(jīng)受著巨大的痛苦，一度被人看作瘋子。之后納什涅槃重生，自我和原型從沖突對(duì)立到妥協(xié)融合，人格就變得完整了，納什奇跡般地康復(fù)了。1994年12月的諾貝爾獎(jiǎng)之夜屬于了納什。他向全世界表達(dá)了對(duì)妻子的敬意。頒獎(jiǎng)會(huì)后，納什再次看到了那三個(gè)幻象，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，仿佛再也不會(huì)對(duì)他構(gòu)成威脅。艾利西亞擁有的美麗心靈，納什美麗而堅(jiān)強(qiáng)的心智終于得到了令人滿意的回報(bào)。

影片引領(lǐng)我們進(jìn)入納什的內(nèi)在去真切感受他的心理世界，向觀眾展現(xiàn)了一幅幅美麗而動(dòng)人的生命畫卷。感動(dòng)的同時(shí)也引人思考，現(xiàn)代的人們用理性的思維改變著這個(gè)世界，每個(gè)人都在追求著自身利益的最大化，一些美好的情感變得越來越淡化。需要記住的是，只有美好的情感才能使思想和心靈融合，才能構(gòu)建美麗的心靈。

[1]《榮格文集》第9卷，91

[2][英]安東尼?斯托爾:《榮格》,陳靜、章建剛譯,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版,42 [3]楊韶剛.精神追求—神秘的榮格.哈爾濱:黑龍江人民出版社, 2002,41

[4][美]C.S.霍爾、V.J.諾德貝:《榮格心理學(xué)入門》,三聯(lián)書店1987年版,48

[5][美]C.S.霍爾、V.J.諾德貝:《榮格心理學(xué)入門》,三聯(lián)書店1987年版,57

[6]李瑋.度過暗流涌動(dòng)的命運(yùn)風(fēng)帆—關(guān)于《美麗心靈》，北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：100-102

[7]舒坤堯.論榮格的原型理論，中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)2006（1）：134-135

[8]薇薇安.詩(shī)一般的美麗并不是人的本性—瘋狂天才的內(nèi)心世界，中國(guó)健康月刊：42-44

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.023

全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃國(guó)家一般課題，課題號(hào): BBA070016。

徐嘉玉，陜西師范大學(xué)心理學(xué)院研究生。

蘭繼軍，（導(dǎo)師），陜西師范大學(xué)心理學(xué)院教授