淺析幽默元素在武俠電影中的導(dǎo)入
——以電影《太極張三豐》為例

將幽默元素導(dǎo)入武俠電影是創(chuàng)新電影風(fēng)格、豐富電影范式的重要手段。電影《太極張三豐》就為我們樹立了一個(gè)成功的例子。

《太極張三豐》 幽默元素 武俠電影 導(dǎo)入

武俠電影，特別是攝制于上世紀(jì)90年代的香港武俠電影曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。幽默元素在其中的廣泛運(yùn)用系其一大亮點(diǎn)，為武俠電影增色不少。由袁和平導(dǎo)演的電影《太極張三豐》是一部成功將幽默元素導(dǎo)入武俠電影中的經(jīng)典作品。本文即以此影片為例，淺析幽默元素在武俠電影中導(dǎo)入的表現(xiàn)和作用。

一、幽默元素在武俠電影中的表現(xiàn)

1.語(yǔ)言對(duì)白中的表現(xiàn)

幽默元素在語(yǔ)言對(duì)白中的運(yùn)用是常見的方式。如用雷人的提問(wèn)方式或者出人意料的回答內(nèi)容，觸發(fā)觀眾快樂神經(jīng)，或前言不搭后語(yǔ)，或與事實(shí)相違背，總之是方法用盡，各顯神通。如《太極張三豐》中的一組對(duì)白：

師父：君寶，以后你就是出家人了，要戒殺生，不可以吃肉。

君寶：師父，弟子從小到大都沒吃過(guò)肉。

師父：嗯，你還真有佛性。

君寶：其實(shí)是我們家窮，買不起，我也很想試試。

師父：??？

2.故事情節(jié)中的表現(xiàn)

幽默元素在故事情節(jié)中的運(yùn)用是一般表現(xiàn)手段。情節(jié)或長(zhǎng)或短，或主或次，或隱或現(xiàn)，或動(dòng)或靜，如：君寶和天寶正在練習(xí)鐵頭功——一邊將磚頭砸向自己的腦袋一邊計(jì)數(shù)，兩人不知不覺聊起了少林寺比武的事情。話畢，天寶突然將一塊磚頭砸向君寶的后腦勺，天寶滿臉疑惑：“哦，什么時(shí)候你練了后腦都不知道！”君寶頓時(shí)呆若木雞，表情僵硬：“我還沒練呢！”君寶隨即暈倒。此情節(jié)的設(shè)計(jì)巧妙地將幽默元素融入了平常練習(xí)武功的場(chǎng)景，頗具噱頭。

3.武打動(dòng)作中的表現(xiàn)

幽默元素在武打動(dòng)作中的表現(xiàn)是武俠電影特有的幽默表現(xiàn)手法。武打動(dòng)作設(shè)計(jì)通常以非常人的行為方式美化其浪漫的奇思怪想，幽默元素的導(dǎo)入則增添了新的形式和風(fēng)格。如：在佛笑樓對(duì)抗官兵的時(shí)候，秋雪被打傷頭部而暈眩，君寶顧忌自己身為出家之人而不便將之抱在懷中，而敵人的攻勢(shì)險(xiǎn)惡，又不得不攙扶這名女子。說(shuō)放也不是說(shuō)不放也不行，在一片打斗的場(chǎng)面中何等尷尬，引人發(fā)笑。

二、幽默元素在武俠電影中的作用

1.在一般電影中的普遍作用

（1）突出人物個(gè)性

幽默是一種輕微的笑的情緒表現(xiàn)，或引人入勝，或妙語(yǔ)解頤，或催人覺醒，或針砭時(shí)弊，“于嬉笑詼諧處，包含絕妙文章”。[1]幽默元素導(dǎo)入武俠電影有助于突出人物個(gè)性，進(jìn)一步豐滿人物形象?！短珮O張三豐》借助其幽默元素的運(yùn)用，成功地突出了幾位主人公的個(gè)性特征：君寶天性善良卻充滿正義，天寶心比天高卻用情至深，秋雪懷念舊情卻不遇賢夫，道士邋遢懶惰卻執(zhí)言仗義……縱觀這些人物在影片中的塑造，如果少了幽默化的表現(xiàn)，鮮明的個(gè)性特征必將大打折扣。正是因?yàn)閷?dǎo)演讓我們看到出家的君寶也想吃肉，挨打的天寶也會(huì)裝痛，傷心的求學(xué)也會(huì)哄人，膽小的道士也會(huì)被針扎……這些常常讓人忍俊不禁的幽默場(chǎng)景配合武俠主線的跟進(jìn)使得人物形象更加鮮明突出。

（2）調(diào)節(jié)緊張氣氛

眾所周知，幽默搞笑的手段能引發(fā)觀眾笑聲，讓人感覺輕松愉快。幽默元素導(dǎo)入武俠電影同樣能發(fā)揮其最基本的功效。武俠電影的節(jié)奏過(guò)快，情節(jié)過(guò)于緊張，臨時(shí)“幽默一把”正好可以調(diào)節(jié)一下緊張的節(jié)目氣氛。

（3）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

幽默的發(fā)生大多數(shù)情況下是偶然的，而偶然的幽默情節(jié)總是會(huì)推動(dòng)故事進(jìn)一步發(fā)展。扮契丹人的幽默使得眾義士能夠團(tuán)結(jié)，大師兄的幽默導(dǎo)致兩兄弟罰跪，“一日三瘋”的幽默最終讓君寶悟出了太極拳……不得不說(shuō)，將幽默元素運(yùn)用于武俠電影亦不失為鏈接前后片段的一個(gè)關(guān)節(jié)。

2.在武俠電影中的特殊作用

（1）慰藉情感

一般來(lái)說(shuō)，武俠電影所講述的俠義故事，所塑造的英雄人物都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折、挫折不斷的歷練過(guò)程。鑒于觀眾對(duì)正面人物的心理認(rèn)同機(jī)制，許多人無(wú)法，或者難以適應(yīng)認(rèn)同對(duì)象出于落魄地位的殘酷經(jīng)歷，對(duì)正義一方表示同情并寄予厚望，總是想著其盡快扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，反敗為勝，懲惡除奸。

在影片敘述反面人物得逞，正面人物受迫害的情況之下，用幽默元素進(jìn)行調(diào)劑，不僅讓觀眾從武打動(dòng)作的奇觀中得到視覺享受，而且還讓觀眾從幽默的調(diào)侃中獲得情感上的慰藉，[2]減輕觀眾心理承受上的負(fù)擔(dān)。

影片中為正面人物設(shè)計(jì)了許多障礙：君寶、天寶被逐出少林，秋雪尋夫遭到拋棄，仁人義士遭人暗算，君寶被天寶出賣，君寶精神失常等等。一味地突出欲揚(yáng)先抑中的“抑”反而讓觀眾覺得人性的黑暗和世界的不公，而導(dǎo)演則在這些變故中都插播了一些幽默元素予以沖淡。兩兄弟雖出了少林卻遇到朋友，并扮了一回契丹人；秋雪尋夫卻被邋遢道士言中“印堂發(fā)黑”；佛笑樓遭人暗算，卻在殺敵過(guò)程中往臉上涂血，蒙混過(guò)關(guān)，“多殺一個(gè)就多賺一個(gè)”；君寶雖然瘋瘋癲癲，但卻在道士和秋雪二人的幫助其恢復(fù)的過(guò)程中鬧出了不少笑話，如吃飯、洗臉、針灸等，個(gè)個(gè)情節(jié)讓人忍俊不禁。給予觀眾的，是在不失同情、感動(dòng)的前提下也沒有過(guò)分的傷感、抑郁。

（2）緩沖暴力

激烈的打斗設(shè)計(jì)是武俠電影最突出的特點(diǎn)之一。而過(guò)于頻繁的動(dòng)作場(chǎng)面往往傾向?qū)で蠹兇獾谋┝Υ碳?。血肉橫飛、尸橫遍野的過(guò)度單一化和泛濫化常常引發(fā)觀眾的心理不適。在武俠電影的“空檔中”恰當(dāng)導(dǎo)入幽默元素，則可以在一定程度上削減這種負(fù)面效應(yīng)，達(dá)到緩沖暴力的目的。

如君寶兩兄弟在羅漢堂對(duì)付師兄們羅漢陣的時(shí)候，他們打翻了油燈，燈油灑滿一地，由于地面太滑，無(wú)法布陣，兩兄弟就踩在一人身上，勢(shì)如破竹地把他們打得個(gè)落花流水，場(chǎng)面甚是滑稽，令人捧腹。

（3）塑造狹義

在許多武俠電影中，行俠仗義的武林高手總是一副不茍言笑的莊重形象，《太極張三豐》里對(duì)張君寶等正義之士的塑造，徹底顛覆了這種慣性思維。會(huì)舞刀弄?jiǎng)Φ膫b客畢竟也是有血有肉、活生生的人，他們?cè)谄匠５纳钪幸矔?huì)開玩笑，也會(huì)鬧笑話，這樣的幽默搞笑不僅讓影片的人物顯得更加真實(shí)可信，而且一改往日俠客的古板形象，從而贏得了觀眾的普遍歡迎。

君寶是本片的主人公，也是最重要的俠義形象，更是本片幽默搞笑的焦點(diǎn)。其從小進(jìn)少林寺起就一直是一個(gè)傻傻的、忠誠(chéng)老實(shí)的單純形象。吃飯時(shí)和天寶比武，弄垮了桌子；洗衣服時(shí)和他切磋，扯爛了衣服；掃地時(shí)還打翻了坐墊……將幽默元素導(dǎo)入俠士的個(gè)性特點(diǎn)中，增加了藝術(shù)的真實(shí)性，使塑造的人格魅力更加鮮活，具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性。

（4）調(diào)和口味

如果把一部武俠電影比喻作一包方便面，那么，導(dǎo)入其中的幽默元素就是一包調(diào)味包。武打場(chǎng)面的喜劇化處理方式，使許多武俠電影擺脫了那種傳統(tǒng)的正劇面具，而換上了一種時(shí)而輕松愉悅，時(shí)而又驚險(xiǎn)刺激的兼容主義美學(xué)風(fēng)格。[3]“幽默+武打”的敘事方式，把搞笑和動(dòng)作這兩種風(fēng)格融為一體，兼具觀賞性、娛樂性，符合大眾口味。

《太極張三豐》里面至少有五種調(diào)料；武打（動(dòng)作）、幽默（喜?。?、情感（愛情和兄弟情）、故事（情節(jié)），義氣（個(gè)人的和世態(tài)的）。這五種元素相互配合、相得益彰，將武俠電影的精髓盡情發(fā)揮，自然在營(yíng)銷領(lǐng)域也不輸于其他作品。

三、幽默元素導(dǎo)入武俠電影的策略

1.體裁明晰，切忌喧賓奪主

盲目追求娛樂性，會(huì)使質(zhì)量低劣的影片充斥市場(chǎng)，也減弱了武俠電影那種令人蕩氣回腸、心靈震顫的感覺。[4]武俠電影畢竟不是喜劇電影，用俠義的形象表現(xiàn)和反映主題是其根本要義，切不可為了吸引觀眾的笑聲而過(guò)分凸顯幽默成分，這樣只能讓影片的品位降低，檔次下降。

2.格調(diào)高雅，不失幽默內(nèi)涵

所謂幽默，不僅僅是一種搞笑，而是一種內(nèi)涵，更是一種智慧。[5]幽默本身的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但也要注意其在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以恰當(dāng)?shù)男问匠霈F(xiàn)。不能因?yàn)樽非罅眍惖娘L(fēng)格而拋棄大眾文化價(jià)值觀和社會(huì)的道德基準(zhǔn)。幽默的成分是多樣的，創(chuàng)造幽默的手法也是多樣的。這需要導(dǎo)演和演員們齊心協(xié)力出點(diǎn)子，切不可讓低俗、媚俗的葷笑話、葷段子充斥武俠電影。

3.影調(diào)和諧，喜、武融會(huì)貫通

在對(duì)電影的分類中，人們習(xí)慣于將武俠和喜劇分為兩類，也就是說(shuō)，一部電影要有它的主要風(fēng)格，幽默元素導(dǎo)入其中并不是說(shuō)武俠片就變成了喜劇片。若要保持武俠片的口味而又不損失幽默元素的功效，使其相互融合而非排斥顯得尤為關(guān)鍵?！短珮O張三豐》的實(shí)踐表明，其并沒有因?yàn)橛哪氐膶?dǎo)入而削弱了武俠敘事的特征，并沒有影響其對(duì)觀眾的情節(jié)感染和正義教育，

而是相和諧、相調(diào)劑的完美搭配。當(dāng)然，這需要制片過(guò)程中詳細(xì)琢磨怎樣導(dǎo)入，以及導(dǎo)入怎樣的幽默元素等問(wèn)題。

4.方法創(chuàng)新，脫離老套范式

用幽默的方式讓觀眾發(fā)笑，武俠電影中的幽默元素需要具有獨(dú)特風(fēng)格的幽默因子。這要從兩個(gè)方面入手，一是從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘素材，比如《太極張三豐》里對(duì)少年君寶的天真幽默表現(xiàn)就是生活中常能發(fā)現(xiàn)的模子而加工的。二是要運(yùn)用發(fā)散性思維，學(xué)會(huì)移花接木。比如《太極張三豐》里君寶研究不倒翁的情節(jié)就頗有喜劇意味和現(xiàn)代色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，將幽默元素導(dǎo)入武俠電影是一個(gè)創(chuàng)新電影風(fēng)格、豐富電影范式的重要手段。電影《太極張三豐》就為我們樹立了一個(gè)成功的例子。其方式、方法與策略的創(chuàng)新、應(yīng)用，值得學(xué)界和業(yè)界繼續(xù)探索。

注釋

[1]黃俊杰：《關(guān)于喜劇電影的幽默情景與藝術(shù)真實(shí)》，[J].貴陽(yáng)師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1995.(1)

[2]、[4]李軍輝：《暴力+喜劇——當(dāng)代武俠電影的敘事策略》，[J].電影評(píng)價(jià)，2008.(13)

[3]楊魁 邸金：《從武俠電影的喜劇化看社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變——對(duì)影片<新龍門客棧>的解析》，[J].電影評(píng)價(jià)，2007.(18)

[5]王明東：《要幽默，更要有內(nèi)涵——淺議電影<即日起程>對(duì)言語(yǔ)行為的運(yùn)用》，[J].電影評(píng)價(jià)，2010.(21)

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.021

王代強(qiáng)，男，1990—，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院，新聞傳播系本科生，研究方向：廣播電視新聞學(xué)。

李旭曜，男，1990—，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院，新聞傳播系本科生，研究方向：廣播電視新聞學(xué)。