從中西“木蘭”形象差異看中國人觀念的轉變

《木蘭詩》中的木蘭與美國迪斯尼動畫片《Mulan》中的木蘭在文化形象上存在很多差異，但美式木蘭仍然得到中國人的普遍接受，其中一個重要原因是中國人近年來觀念的變化。

木蘭 觀念 女性 變化

美國迪斯尼公司于1998年推出了以中國樂府民歌《木蘭詩》為藍本的動畫片《Mulan》。盡管中式木蘭與美式木蘭的文化元素存在巨大差異，但影片在中國，特別是青年人中得到廣泛認可。這種認可不僅僅歸因于美國先進的影片制作技術，同時也反映出中國人的觀念隨著東西文化交流的日益頻繁而發(fā)生了很大變化。

一、《木蘭詩》中的木蘭——中國古代女性形象

1. 重孝道

《木蘭詩》首段突出對木蘭出征前的心理描寫，以“愿為市鞍馬，從此替爺征”鋪陳木蘭替父從軍的一片孝心。即使在征戰(zhàn)沙場的過程中也用“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”表述木蘭對父母的思念之情。詩的末段再次通過“爺娘聞女來，出郭相扶將”描寫家人團聚、木蘭決定服侍父母的心情。“孝”是全詩的主題。由于中國文化注重家庭、親情倫理等觀念，“孝道”是中國民族的傳統(tǒng)美德。這也是此詩之所以在中國千古流芳主要原因之一。

2. 女性發(fā)展受到制約

《木蘭詩》雖然描寫木蘭替父從軍的過程，但有意淡化木蘭在戰(zhàn)爭中取得的成就。全詩僅用六句“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！泵鑼懩咎m參加的戰(zhàn)爭。隨后“策勛十二轉，賞賜百千強”的詩句也只是用皇上的封賞使我們體會到木蘭在戰(zhàn)場上的機智英勇。全詩并沒有強調木蘭作為女性在戰(zhàn)爭中所取得的成就。這主要是因為在中國古代社會，“三從四德”是女性的行為準則，“女子無才便是德”更是對中國女性發(fā)展的嚴重束縛。因此，中國古代社會并不希望女性取得巨大成就，而應該規(guī)規(guī)矩矩地按照封建社會的倫理道德嚴格要求自己。

3. 中國古代社會女性地位

本詩中“當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶”說明從軍的木蘭始終保持著男性的身份。在當時的社會，木蘭只有以男性的裝扮才能參與戰(zhàn)爭。如果木蘭在從軍過程中被發(fā)現是女人，可能輕則逐出軍營，重則以欺君之罪被問斬。[1]女性在中國封建社會中一直被看作是男性的附屬品，“男尊女卑”是基本的社會倫理取向。

二、動畫片《Mulan》中的美國女性形象

美國迪斯尼公司出產的動畫片《Mulan》中雖然含有許多中國元素，但所展現的木蘭卻美國味十足。與《木蘭詩》中的花木蘭相比，動畫片中的木蘭體現著美國女性的特征。

1. 強調對國家的忠誠

動畫片《Mulan》將原詩中木蘭的“孝”轉變成對國家的忠誠。在影片中木蘭的“孝道”被大大地弱化了，因為西方的家族觀念不強，人與人之間強調平等和自由，子女并不必為父母承擔過多的責任與義務，因此影片將西方人難以理解的“孝順”轉變?yōu)閷业摹爸艺\”。動畫片中，木蘭依靠個人的機智擊退匈奴，拯救了皇上和國家。

2. 突顯個人價值的實現

同其他美國影片一樣，《Mulan》也同樣體現著憑借個人的勇氣和力量征服所有的敵人。這樣的影片之所以在美國長盛不衰主要是因為美國人崇拜個人價值的實現，推崇通過個人的不懈努力實現心目中的目標。在影片中無論是第一次大戰(zhàn)單于還是將皇上從單于手中救出，木蘭都是整個戰(zhàn)爭的主角，她的個人作用被夸大了，而這樣的安排恰恰是美國個人英雄主義的體現。[2]

3. 女權主義的展現

由于受到基督教和《獨立宣言》所倡導的“人人平等”觀念的影響，美國人等級觀念淡薄，女性地位得到很大提高。[3]在影片中木蘭拯救國家和皇上后，全城百姓向木蘭下跪行禮。這些不可能在中國發(fā)生的場景體現出美國社會的平等意識和女權主義思想。

三、從動畫片《Mulan》在中國得到的認可看中國人觀念的轉變

雖然許多中國人認為美式木蘭與中國人心目中的傳統(tǒng)花木蘭形象有較大差異，但美式木蘭在中國仍然受到了廣泛的歡迎。這從側面說明現代中國人的觀念已經發(fā)生了許多變化，特別是近些年受西方文化的影響，諸如女性的發(fā)展，個人價值的實現等觀念已被廣大中國人接受。具體體現在以下幾方面：

1. 從家庭本位到人格獨立

長期受自給自足的小農生產方式的影響，中國傳統(tǒng)家庭始終以父權為中心，實行家長專制。這種家庭模式擴大到國家就成為皇權高于一切的國家制度。忠于帝王和光宗耀祖成為封建社會的倫理網絡。其弊端是“平等的人”與“獨立的人格”被抹殺。本世紀初，中國現代啟蒙思想家嚴復把帶有獨立人格、天賦人權等觀念的西方著作譯成中文。在隨后的新文化運動中，在胡適、李大釗、魯迅等人士的號召下，具有“獨立人格”的中國人成長起來。[4]近些年來，隨著中西文化交流的深入，中國人的人權意識愈發(fā)強烈，“以人為本”的觀念已深入人心。

2. 自我意識的發(fā)展

受集體主義觀念的影響，傳統(tǒng)的中國人的自我意識往往只考慮“有意于他人的人”而不考慮自身，重“忠義”，強調“奉獻與犧牲”。他們認為正是通過有意義的他人的交互作用，個人的生存才有了更深的意義。這種觀念在五四運動之后被打破。在五四運動中，文化進步人士強調個人價值的實現和個人發(fā)展的需求，認為沒有個人的發(fā)展就不會有整體和人類的進步。[5]人文精神，即個體為本的文化精神，對中國人的價值觀念產生了深刻的變革。在當代青年中，他們崇尚自由、民主、自強并強烈要求自己成為命運的主人。[6]

3. 女性社會地位的提高

中國古代的婦女地位是低下的。法律苛求和禮教專制扭曲了封建社會婦女的人格和形象?！胺驗槠蘧V”、“母以子貴”的觀點不僅在行為方式上而且在深層的心理結構上嚴重束縛了女性的自主。近代以來，受西方婦女解放，男女平等等觀念的影響，中國婦女的地位發(fā)生改變。本世紀初，女性開始接受學校教育，并主張婚姻自由，實行一夫一妻制。解放以后，女性從被征服的地位變?yōu)檎鞣匚?。當代的中國女性不僅有著同男子一樣平等的權力而且在個人事業(yè)的發(fā)展中追求自我價值的實現。

四、西方文化影響中國人觀念的意義

從上述情況可以看出，中國人的觀念在近代受到了西方思潮的巨大影響。特別是隨著科技進步，東西方的文化交流比以往任何時候都更加便捷。通過影視、音樂、文學等渠道，中國青年人更多地了解西方文化。因此有人擔心在這種情況下中國文化將失去自身的特征，成為西方文化的一部分。其實，中西文化交流不僅不會使中國文化失去特色，相反，會促使中國文化的發(fā)展。

1. 中國文化會更加多元化

中西文化交流是文化發(fā)展的必然需求。世界各地文化相互交流的主要原因是希望吸取對方先進因素來豐富本土文化。目前，西方在科學技術處于世界領先地位，中國通過西方先進科技的大量流入才能取得更加迅速的發(fā)展。同時西方社會所推崇的人文主義也促進了中國人自我意識提高。在這種情況下，西方文化對中國文化的發(fā)展不僅起到促進的作用，還會使中國文化變得更加豐富多彩。

2. 中國傳統(tǒng)文化不會消亡

在中國發(fā)展進程中，中國古代哲學思想在某一階段曾起到阻礙社會進步的作用，但其精華部分即使在現代化的今天仍起著積極作用。例如：文學、詩歌、繪畫、建筑等成分不僅不會隨著現代化進程而衰退，恰好相反，在現代科技的輔助下，它們會被注入新的活力來適應當代社會需求，從而得到進一步發(fā)揚光大。[7]

3. 促進中國未來文化的形成

以西方文化為參照，我們能夠對中國傳統(tǒng)文化進行多維度的透視，可以使中國傳統(tǒng)文化更加宏觀的展示出來?，F代中國已從農業(yè)經濟轉變成市場經濟。市場經濟是一種需求法制、義利兼顧并鼓勵個人發(fā)展的經濟。這與中國傳統(tǒng)觀念產生諸多沖突。中國社會的發(fā)展不僅需求新型的價值觀體系，而且未來的中國文化的發(fā)展必將依賴于傳統(tǒng)文化的精華與西方文化的創(chuàng)造性結合。

因此，我們不僅需要學會欣賞異族文化，同時還要學會接受各民族文化的差異，自覺地吸收西方文化資源來豐富本土文化。只有這樣才能更好地了解本土文化的內在價值，創(chuàng)造出更先進的文化體系。

[1]陳嵐.中國文化影視媒介異域傳播的彰顯與異變.電影評介，2008（15）

[2]華靜，顧燁文.從《花木蘭》到《功夫熊貓》看西方人對中國文化的正確解讀.電影評介，2009（24）

[3]高莉.試析《木蘭辭》與美國電影《Mulan》中的中美文化差異.懷化學院學報，2006（3）

[4]于語和.近代中西文化交流史論. 山西教育出版社，1997

[5]寶成關.西方文化與中國社會——西學東浙史論.吉林教育出版社，1994

[6]江暢，戴茂堂.西方價值觀與當代中國.湖北人民出版社，1997

[7]李澤厚.中國傳統(tǒng)文化再檢討（下篇：西方文化與近代思潮）.商務印書館，1987

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.006

張鈮（1974）女，碩士，講師，沈陽工業(yè)大學外語學院教師，研究方向：應用語言學與跨文化外語教學。

閻立君（1966）女，學士，副教授，沈陽工業(yè)大學外語學院教師，研究方向：應用語言學。