趙晶

北京傳統(tǒng)文化的流失與回歸

綠蔭成林的胡同里，穿著麻布衫的遛鳥人，邊遛鳥邊把玩對核桃，時不時開一嗓子來句京劇，走到下棋的人堆里，還時不時指點一下怎么走棋。孩童在胡同里嬉戲穿梭，沒有成堆的胡同商店，胡同深處忽遠忽近的傳來吆喝聲：冰糖葫蘆嘞冰糖葫蘆……美好的畫面和諧而不煽情，穿過看似悠遠的時光，這些也只能成為電影里的鏡頭了。

中國經濟的高速發(fā)展，讓原本一些傳統(tǒng)的文化逐漸消失，在北京，越來越多的高樓大廈代替了四合院、大雜院，再也沒有走胡同串巷子的年輕人，再也看不到遛鳥把玩核桃的老人，再也難見泥塑、面人、臉譜，冰糖葫蘆……大碗茶也只能變成了情思。

越來越少的胡同文化、老北京文化，被新鮮、便捷的高科技所代替。這些便捷的科技也給現代的年輕人帶來了更加浮躁的心境。不過近兩年，一些傳統(tǒng)文化正在漸漸回歸，也有一些年輕人慢慢地沉淀下來，尋找自己所缺失的童年記憶?；亓π⒑；晟?、棉麻質地的衣服在一些小巷子的店面里越來越多地被呈現。南鑼鼓巷、方家胡同、五道營胡同……文藝青年瘟疫一般地搶占了這些“最北京”的地盤，把他們改造成小酒館或咖啡店，終日售賣情緒。但真正的胡同生活跟文藝毫無干系。

老北京的傳統(tǒng)文化除了胡同文化、泥塑、面人、臉譜、美食等，文玩核桃也是不可或缺的。在2000多年的歷史長河中盛傳不衰，形成了世界上獨有的中國核桃文化。古往今來，上至帝王將相、才子佳人，下至官宦小吏、平民百姓，無不為有一對玲瓏剔透，光亮如鑒的核桃而自豪。特別是到明清兩朝，玩核桃達到鼎盛時期。大明天啟皇帝朱由校不僅把玩核桃不離手，而且還親自操刀雕刻核桃。故有“玩核桃遺忘國事，朱由校御案操刀”的野史流傳于民間。

正如“藤巢雅居”的老板張濤所說，這些文化談不上什么回歸，因為一直未曾消失，只是越來越高速的生活節(jié)奏讓大家無暇去顧及而已?；蛟S大家的主觀意識文玩核桃是老年人所把玩關注的東西，其實并不然，現在越來越多的年輕人對此開始感興趣。

一個關于核桃的夢想

今年36歲的張濤是地道的北京人，小時候在北京郊區(qū)長大，看著街坊鄰居有玩核桃的，就跟著把玩，但是那會兒不懂，后來到了市里上學，看到鬼市、文玩市場有賣核桃的，他覺得挺新奇的，從那會兒開始便對文玩核桃產生了極大的興趣。

張濤之所以喜歡核桃，是因為核桃深厚的歷史和文化底蘊，朋友笑稱他是個儒雅之人。他說：核桃作為一種文玩產物，有它的把玩和收藏價值。一對好核桃的價值可以達到幾千甚至幾十萬元，隨著把玩時間的增長，核桃會產生一種令人驚喜的變化，就是我們平時所說的包漿，如琥珀般漂亮，玲瓏剔透，叫人愛不釋手；而且在把玩的過程中，享受核桃為我們帶來無限樂趣的同時，其本身的價值還在不斷增加，最關鍵的是文玩核桃還有很好的輔助健身作用。

核桃雖小，對人們的吸引力卻是巨大的，在現如今弘揚中華傳統(tǒng)民族文化的大背景下，玩核桃之風日盛。不但在中國，也贏得了海外人士的喜愛。核桃的古樸與淳厚，不媚不俗，與文人的氣質十分相近。文人玩核桃視為“雅趣”，參與其事者視為“風雅之舉”，文玩核桃又分四大名品，都與文人盤核桃之“雅趣”心得而達一致，每每贊賞與評價得其美名。因此，文玩核桃的“雅”和張濤的“藤巢雅居”的雅相得益彰。

核桃的價值使得近幾年人們對核桃收藏把玩熱情在持續(xù)升溫，張濤說，希望大家不要只一味追求核桃的經濟價值，而把核桃最重要的文化和內在丟失。

現在張濤除了在“佰匯廣場”有一間文玩核桃的實體店——“藤巢雅居”，還在網上有同名的網店。關于未來，他還有一個夢想：“我希望做一個文玩核桃的會所或俱樂部，以核桃會友，讓大家可以真正地靜下來，一起喝喝茶，聊一聊核桃，談一談人生，豈不是幸事一樁?！?/p>